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亡母花圈(共9篇)

来源:什么日记大全 时间:2018-10-12 点击: 推荐访问:母亡实例 亡母悼词

亡母花圈(一):

长辈写给晚辈的挽联最后用什么词?(好像同辈是说安息.对长辈是说千秋)现在急需知道长辈对晚辈怎么写?

最喜欢说白发人送黑发人.挽联应该还是安息啊,2、母亡选用:难忘淑德,永记慈恩 春晖未报,秋雨添愁 3、灵堂通用:音容已杳,德泽犹存 精神不死,风范永存 灵魂驾鹤去,正气乘风来 良操美德千秋在,高节亮风万古存 (二)通用联 流芳百世,遗爱千秋 音容宛在,浩气常存 陇上犹留芳迹,堂前共仰遗容 桃花流水杳然去,明月清风几处游 美德堪称典范,遗训长昭泣人 一生俭朴留典范,半世勤劳传嘉风 慈竹当风空有影,晚萱经雨似留芳 流水夕阳千古恨,凄风苦雨百年愁 四)挽女联 秋风鹤唳,夜月鹃啼 独剪西窗,梅残东阁 慈颜已逝,风木与悲 白云悬影望,鸟鸟切遐思 花为春寒泣,鸟因肠断哀 女星沉宝婺,仙驾返瑶池 花落胭脂春去早,魂销锦帐梦来惊 西地驾已归王母,南国辉空仰婺星 宝婺光沉天上宿,莲花香观佛前身 蝶化竟成辞世梦,鹤鸣犹作步虚声 鹃啼五夜凄风冷,鹤唳三更苦雨寒 魂归九天悲夜月,芳流百代忆春风 绮阁风凄伤鹤唳,瑶阶月冷泣鹃啼 慈竹临风空有影,晚萱经雨不留芳 慈竹霜寒丹凤集,桐花香萎白云悬 情操白如银,洁净晶莹光如雪 慈心红盛火,鲜明炽烈映红梅 (五)通用联横批 永垂不朽,流芳百世,遗爱千秋,含笑九泉,天人同悲 永垂千古,功业长存,孝慰忠魂,举世同悲,留芳千古 浩气长存,千古长存,名垂青史,千古流芳 母亲丧 母仪千古,女史流芳,慈颜难再,风荡慈云,慈竹霜摧 白云望断,萱堂风冷,无母何恃,慈爱难忘 挽联写作方法:挽联是集体或个人哀悼逝者,治丧和祭祀时专用的对联.一般分上下联,表示逝者的生平、成绩和美德,以及他的死亡对后人的影响等.上下联之间讲求对仗,讲求平仄,辞意相对相辅,句式仍要对偶,字数相等.书写挽联的字体可以是正楷、行书、行草,也可以是隶书和篆书等,但以多数人能够辨认为好.挽联可以写在长幅白布(绢)上,也可以写在上长幅白纸上.可贴在追悼会会场两侧、花圈上、门口、骨灰盒两侧.花圈和祭幛上的挽条分上下两条,右边为上联,左边为下联,上联常用“悼念XXX”,“沉痛悼念XXX”,或“某某某千古”;下联常用“XXX敬挽”、“XXX泣挽”、“XXX拜挽”;或写上赠送单位.

亡母花圈(二):

父亲亡故,继母还在,花圈挽词怎么写?

干脆简单点,写先父千古就行了.写的多了反而会造成诸多误会.【亡母花圈】

亡母花圈(三):

为什么死人的花圈上会写的 奠 字
所有的花圈上都有个奠字..我想问一下有什么含义吗..
【亡母花圈】

古代丧礼包含两大理路,一是对死者遗体(魄)的处理,二是对死者精神(魂)的处理.从下文的沐浴、梳洗,一直到埋葬棺柩,都是对遗体的处理;而此时开始的奠祭,则是奉事死者精神的开始.什么是奠祭呢?上古时期,人们将器物放在地上叫"奠".丧礼中把作为酒食等祭品放在地上的祭祀称为奠祭,或者径称"奠".为什么要用这种形式祭祀呢?原因有三,第一,古人认为,尽管死者的灵魂已经离开体魄,但灵魂依然要享食,只要亲人摆上酒食,灵魂就会来附,所以供品就是鬼神的凭依之处;第二,丧家遽逢大丧,哀痛欲绝,不免诸事仓促,所以祭祀的仪式也就因陋就简;第三,古人以死者为鬼神,正式祭祀鬼神要立"尸",尸由未成年的孩子担任,在祭祀时代表受祭者.但死者新亡,家属一时不能接受这一残酷的现实,不忍心马上就用鬼神之礼祭祀,所以把死者生前食用过的酒食端来,放在死者的右侧,含有依然侍奉他进餐的意思.
古人把从始死到棺柩落葬之前的祭祀统称为"奠".治丧期间,凡是有新的仪节,或者遇有特殊的日子,都要举行奠祭,所以有始死奠、小殓奠、大殓奠、朝夕哭奠、朔月奠、荐新奠、迁柩朝庙奠、祖奠、大遣奠等等的名目,下面择要介绍.
小敛奠是小敛时在室内进行的奠祭,祭品是醴酒、脯醢和牲肉.牲肉放在俎上,俎的两端是牲的左右两髀,内侧是左右两肩,再向内是两胁,带有脊骨的肺放在最中间,牲肉都倒扣着放,骨的根部都朝前.
大敛奠是大敛时进行的奠祭.祭席设在室内西南角,席面朝东.俎上的食物,鱼头朝左,鳍朝前,一共三列,每列三条鱼;腊肉的骨根朝前.在席前设豆,最右边是盛菹的豆,左边是盛肉酱的豆,菹豆南边是盛栗脯的笾,栗东边是盛干肉的豆.豚俎在豆的东边,再往东是鱼俎.腊肉单独放在两俎的北边,醴、酒放在栗笾之南.
朔奠或称朔月奠,是大敛后如果适逢朔(初一)而举行的祭祀.祭品是一只小猪、鱼和风干的兔肉,都放在俎上,此外还有醴、酒、菹、醢、黍、稷等.陈设的位置是:盛肉酱的豆在北、盛菹的豆在南,豚俎在两豆之东,鱼俎又在其东,腊肉单独放在俎豆之北.盛黍稷的敦放在大敛时放笾的位置.醴、酒的位置与大敛时一样.牲肉上用巾遮盖.
现代社会的火化相当于古代的落葬,追悼会一般在火化之前进行.生者将花圈放在死者遗体的周围,上面写着"奠"字,正是古代奠祭的孓遗.现代汉语词典》(修订版)“奠”的释义是:“用祭品向死者致祭.”
《辞海》“奠”字的释义是:“祭;向鬼神献上祭品.”
《汉语大词典》释“奠”云:“谓置祭品祭祀鬼神或亡灵.”

亡母花圈(四):

左边是女,右边是比,这是什么字啊?如题
一个字

妣bǐ 基本字义 1.原指母亲,后称已经死去的母亲:.如丧考~.详细字义 〈名〉 1.(形声.从女,比声.本义:母亲) 2.母亲的通称 [mother] 母为妣.——《尔雅·释亲》.疏:“妣,媲也,媲匹于父.” 遇其妣.——《易·小过》 3.已故的母亲 [deceased mother] 妣,殁母也.——《说文》 百姓如丧考妣.——《虞书》 以享先妣.——《周礼·大司乐》 王母曰皇祖妣.——《礼记·曲礼下》 先妣抚之甚厚.——明· 归有光《项脊轩志》 4.又如:妣考(亡母与亡父);先妣;如丧考妣 5.祖母和祖母辈以上的女性祖先 [woman ancestors] 似绩妣祖.——《诗·小雅·斯干》 6.又如:妣祖(先妣和先祖)

亡母花圈(五):

《陈恕传》中“恕事母孝,母亡,哀慕过甚,不食荤茹,遂至嬴瘠”怎么翻译?

陈恕服侍母亲很尽孝道,母亲去世之后,悲伤思念过度,不进饮食,以至瘦得皮包骨头.

【亡母花圈】

亡母花圈(六):

余光中写的今生今世是什么意思?

《今生今世》
【台】余光中

今生今世
我最忘情的哭声有两次
一次,在我生命的开始
一次,在你生命的告终
第一次,我不会记得
是听你说的
第二次,你不会晓得
我说也没用
但这两次哭声的中间
有无穷无尽的笑声
一遍一遍又一遍
回荡了整整30年
你都晓得,我都记得
《今生今世》这首诗横亘了30年的历史,讲述了两个人的人生经历:一个是母,一个是子.诗中用简洁平实的语言描述了母子间至亲至近的浓浓情意,淋漓尽致地表达了儿子对亡母的思念和感恩之情.
孩子在哭声中呱呱坠地,母亲在含泪的笑声中欢喜雀跃;而当母亲仙逝,孩子再悲伤的哭声也无法挽留她的生命.这30年的人生跨度,两代人在一起共同度过,这其中演绎着酸与甜,苦与乐,悲与欢,离与合.30年弹指一挥间,这其中的酸甜苦辣悲欢离合都被诗人升华到了人生的欢乐之境,忽视了这30年中的痛苦与伤痕的点点滴滴;这30年,“我”与母亲在无穷无尽的笑声与快乐中度过,也许只有在这浓浓的亲情和点点滴滴的欢声笑语中才能察觉到生命的无价与生活的幸福;这30年在“我”的生命历程中却是那般地弥足珍贵,也许岁月可以流逝,但这之间弹奏出来的生命音符却让“我”没齿难忘.时间有情,它见证了儿女与父母在一起时的天伦之乐;时间也无情,它见证儿女的成长的同时,也见证着父母的衰老.
这首诗读起来很平常,但其中所蕴含的真情却扣人心扉、令人动容.“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”.爱自己的父母,就要从现在做起,从一点一滴做起,在他们有生的日子里多多尽孝,不要给自己留下遗憾或悔恨.

亡母花圈(七):

阅读下面的文字,完成1~5题。
  李密传李密,字令伯,犍为武阳人也,一名虔。父早亡,母何氏醮 。密时年数岁,感恋弥至,烝烝之性,遂以成疾。祖母刘氏,躬自抚养,密奉事以孝谨闻。刘氏有痰,则涕泣侧息,未尝解衣,饮膳汤药必先尝后进。 有暇则讲学忘疲,而师事谯周,周门人方之游夏
  少仕蜀,为郎。数使吴,有才辩,吴人称之。蜀平,泰始初,诏征为太子洗马。密以祖母年高,无人奉养,遂不应命,乃上《陈情表》。帝览之曰:“士之有名,不虚然哉!”乃停召。后刘终,服阕,复以洗马征至洛。出为温令,而憎疾从事,尝与人书曰:“庆父不死,鲁难未已。” 从事白其书司隶,司隶以密在县清慎,弗之劾也 。密有才能,常塑内转,而朝廷无援,乃迁汉中太守,自以失分怀怨。及赐饯东堂,诏密令赋诗,末章曰:“人亦有言,有因有缘。官无中人,不如归田。明明在上,斯语岂然!”武帝忿之,于是都官从事奏免密官。后卒于家。(选自《晋书·李密传》)
  【注】①醮:再婚。②游夏:即孔子的学生子游、子夏,两人都有非凡的才能。
1.对下列句子中加粗词语的解释,不正确的一项是(     )
A.密奉 以孝谨闻——事:事情。
B. 使吴,有才辩——数:屡次。
C. 以洗马征至洛——复:再次。
D.从事 其书司隶——白:禀告。
2.下列各组句子中,加粗词语的意义和用法不相同的一项是(     )
A.①密奉事 孝谨闻②密 祖母年高
B.①弗 劾也②武帝忿
C.①常望内转, 朝廷无援② 师事谯周
D.④ 迁汉中太守② 上《陈情表》
3.下列对文章内容的理解和分析,不恰当的一项是(     )
A.李密几岁大的时候就成了孤儿,是祖母刘氏把他抚养成人,他曾拜谯周为师,周的门人把他比作子游和子夏。
B.李密因为孝敬祖母而闻名,也因祖母年老,无人奉养,上疏《陈情表》“辞不就职”;皇帝看后,停止征召他为太子洗马。
C.李密在祖母去世后,服孝期满,被迫到晋朝廷任洗马的官职,实现“先尽孝,后尽忠”忠孝两全的夙愿。
D.李密做温县县令时,讨厌下属官吏,因给人写信说“庆父不死,鲁难未已”而被上告,司吏因为他在温县做官清廉谨慎,没有弹劾他。
4.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
①有暇则讲学忘疲,而师事谯周,周门人方之游夏。
译文:________________________________________
②从事白其书司隶,司隶以密在县清慎,弗之劾也。
译文:________________________________________
5.有人认为,李密反复强调孝亲,其实是为自己不奉诏仕晋而寻找借口。你同意这一观点吗?为什么?
___________________________________________________
【亡母花圈】

1.A
2.C
3.D
4.①有空闲的时间就讲学,忘记了疲劳,并且拜谯周为师,谯周的学生把他比成子游子夏一样的人才。
  ②他的下属把信的内容禀告了司隶,司隶因为李密在县的名声清廉谨慎,没有弹劾他。
5.李密反复强调孝亲,决不是为其不奉诏仕晋而故意寻找借口。他是真心因终养祖母才难能应诏的。因为此情切切,他的孝心不是抽象的,而是充满了孙儿对祖母的一片真情。(如果认为李密的不奉诏仕晋是因为司马氏集团的黑暗和杀戮,李密曾任“旧朝”,对出仕新朝就不能不有所顾虑,而暂存观望之心也可。)

亡母花圈(八):

有关母爱的古诗

诗经·邶风·凯风》
凯风自南,吹彼棘心.
棘心夭夭,母氏劬劳.
凯风自南,吹彼棘薪.
母氏圣善,我无令人.
爰有寒泉?在浚之下.
有子七人,母氏劳苦.
睍睆黄鸟,载好其音.
有子七人,莫慰母心.
  翻译:
  飘飘和风自南来, 吹拂酸枣小树心. 树心还细太娇嫩, 母亲实在很辛勤.
  飘飘和风自南来, 吹拂酸枣粗枝条. 母亲明理有美德, 我不成器难回报.
  寒泉寒泉水清凉, 源头就在那浚土. 儿子纵然有七个, 母亲仍是很劳苦.
  小小黄雀宛转鸣, 声音悠扬真动听. 儿子纵然有七个, 不能宽慰慈母心.
豫章行
李白
胡风吹代马,北拥鲁阳关.
吴兵照海雪,西讨何时还.
半渡上辽津,黄云惨无颜.
老母与子别,呼天野草间.
白马绕旌旗,悲鸣相追攀.
白杨秋月苦,早落豫章山.
本为休明人,斩虏素不闲.
岂惜战斗死,为君扫凶顽.
精感石没羽,岂云惮险艰.
楼船若鲸飞,波荡落星湾.
此曲不可奏,三军鬓成斑.
《游子吟》
孟郊
慈母手中线,游子身上衣.
临行密密缝,意恐迟迟归.
谁言寸草心,报得三春晖.
  简析:这是一首母爱的颂歌,千古流传不衰.诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱.诗的开头两句,所写的人是母与子,所写的物是线与衣,然而却点出了母子相依为命的骨肉之情.中间两句集中写慈母的动作和意态,表现了母亲对儿子的深笃之情.虽无言语,也无泪水,却充溢着爱的纯情,扣人心弦,催人泪下.最后两句是前四句的升华,以通俗形象的比喻,寄托赤子炽烈的情怀,对于春日般的母爱,小草似的儿女,怎能报答于万一呢?全诗无华丽的词藻,亦无巧琢雕饰,于清新流畅,淳朴素淡的语言中,饱含着浓郁醇美的诗味,情真意切,千百年来拨动多少读者的心弦,引起万千游子的共鸣.
《送母回乡》
李商隐
停车茫茫顾,困我成楚囚.
感伤从中起,悲泪哽在喉.
慈母方病重,欲将名医投.
车接今在急,天竟情不留!
母爱无所报,人生更何求!
慈乌夜啼
白居易
慈乌失其母, 哑哑吐哀音.
昼夜不飞去, 经年守故林.
夜夜夜半啼, 闻者为沾襟.
声中如告诉, 未尽反哺心.
百鸟岂无母, 尔独哀怨深.
应是母慈重, 使尔悲不任.
昔有吴起者, 母殁丧不临.
嗟哉斯徒辈, 其心不如禽.
慈乌复慈乌, 鸟中之曾参.
谁氏子
韩愈
非痴非狂谁氏子,去入王屋称道士.
白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止.
翠眉新妇年二十,载送还家哭穿市.
或云欲学吹凤笙,所慕灵妃媲萧史.
又云时俗轻寻常,力行险怪取贵仕.
神仙虽然有传说,知者尽知其妄矣.
圣君贤相安可欺,乾死穷山竟何俟.
呜呼余心诚岂弟,愿往
教诲究终始.
罚一劝百政之经,不从而诛未晚耳.
谁其友亲能哀怜,写吾此诗持送似.
射训狐
(德宗时裴延龄、韦渠牟等用事人争出其门)

韩愈
有鸟夜飞名训狐,矜凶挟狡夸自呼.
乘时阴黑止我屋, 声势慷慨非常粗.
安然大唤谁畏忌,造作百怪非无须.
聚鬼征妖自朋扇,罢掉栱桷颓墍涂.
慈母抱儿怕入席, 那暇更护鸡窠雏.
我念乾坤德泰大,卵此恶物常勤劬.
纵之岂即遽有害,斗柄行拄西南隅.
谁谓停奸计尤剧, 意欲唐突羲和乌.
侵更历漏气弥厉,何由侥幸休须臾.
咨余往射岂得已,候女两眼张睢盱.
枭惊堕梁蛇走窦, 一夫斩颈群雏枯.
燕诗示刘叟
白居易
梁上有双燕,翩翩雄与雌.
衔泥两椽间,一巢生四儿.
四儿日夜长,索食声孜孜.
青虫不易捕,黄口无饱期.
觜爪虽欲敝,心力不知疲.
须臾十来往,犹恐巢中饥.
辛勤三十日,母瘦雏渐肥.
喃喃教言语,一一刷毛衣.
一旦羽翼成,引上庭树枝.
举翅不回顾,随风四散飞.
雌雄空中鸣,声尽呼不归.
却入空巢里,啁啾终夜悲.
燕燕尔勿悲,尔当返自思.
思尔为雏日,高飞背母时.
当时父母念,今日尔应知.
  【注释】:原题注:叟有爱子,背叟逃去,叟甚悲念之.叟少年时,亦尝如是.故作《燕诗》以谕之矣.
遣兴
【唐】杜甫
世乱怜渠小,家贫仰母慈.
鹿门携不遂,雁足系难期.
  注释:渠,代词,他.
无家别
杜甫
 寂寞天宝后,园庐但蒿藜.
  我里百余家,世乱各东西.
  存者无消息,死者为尘泥.
  贱子因阵败,归来寻旧蹊.
  久行见空巷,日瘦气惨凄.
  但对狐与狸,竖毛怒我啼.
  四邻何所有?一二老寡妻.
  宿鸟恋本枝,安辞且穷栖.
  方春独荷锄,日暮还灌畦.
  县吏知我至,召令习鼓鞞.
  虽从本州役,内顾无所携.
  近行止一身,远去终转迷.
  家乡既荡尽,远近理亦齐.
  永痛长病母,五年委沟溪.
  生我不得力,终身两酸嘶.
  人生无家别,何以为蒸黎!
  唐代诗人杜甫一生颠沛流离,栖止不定.他在安史之乱后回到家乡时,已田园寥落,物是人非.凄苦忧愁,睹物伤怀,他将忧国忧民之心与思母之情相融合,互相生发,写成感人肺腑的《无家别》.言词悲切,凄苦哀绝,足以令人慷慨动容,流下千秋之泪.
西上辞母坟
【唐】陈去疾
高盖山头日影微,黄昏独立宿禽稀.
林间滴酒空垂泪,不见丁宁嘱早归.
将归旧山留别孟郊
【唐】鲍溶
择木无利刃,羡鱼无巧纶.如何不量力,自取中路贫.
前者不厌耕,一日不离亲.今来千里外,我心不在身.
悠悠慈母心,惟愿才如人.蚕桑能几许,衣服常著新.
一饭吐尺丝,谁见此殷勤.别君归耕去,持火烧车轮.

送张参明经举兼向泾州觐省
【唐】孟浩然
十五彩衣年,承欢慈母前.
孝廉因岁贡,怀橘向秦川.
四座推文举,中郎许仲宣.
泛舟江上别,谁不仰神仙.
乌夜号
【唐】李群玉
层波隔梦渚,一望青枫林.有鸟在其间,达晓自悲吟.
是时月黑天,四野烟雨深.如闻生离哭,其声痛人心.
悄悄夜正长,空山响哀音.远客不可听,坐愁华发侵.
既非蜀帝魂,恐是桓山禽.四子各分散,母声犹至今.
行路难
【唐】贯休
  君不见山高海深人不测,古往今来转青碧.浅近轻浮莫与交,地卑只解生荆棘.谁道黄金如粪土,
张耳陈馀断消息.行路难,行路难,君自看.不会当时作天地,刚有多般愚与智.到头还用真宰心,
何如上下皆清气.大道冥冥不知处,那堪顿得羲和辔.义不义兮仁不仁,拟学长生更容易.负心为垆复为火,缘木求鱼应且止.君不见烧金炼石古帝王,鬼火荧荧白杨里.
  君不见道傍废井生古木,本是骄奢贵人屋.几度美人照影来,素绠银瓶濯纤玉.云飞雨散今如此,绣闼雕甍作荒谷.沸渭笙歌君莫夸,不应常是西家哭.休说遗编行者几,至竟终须合天理.败他成此亦何功,苏张终作多言鬼.行路难,行路难,不在羊肠里.九有茫茫共尧日,浪死虚生亦非一.清净玄音竟不闻,花眼酒肠暗如漆.或偶因片言只字登第光二亲,又不能献可替否航要津.口谭羲轩与周孔,履行不及屠沽人.行路难,行路难,日暮途远空悲叹.君不见道傍树有寄生枝,青青郁郁同荣衰.无情之物尚如此,为人不及还堪悲.父归坟兮未朝夕,已分黄金争田宅.高堂老母头似霜,心作数支泪常滴.我闻忽如负芒刺,不独为君空叹息.古人尺布犹可缝,浔阳义犬令人忆.寄言世上为人子,孝义团圆莫如此.若如此,不遄死兮更何俟.
《思母》
唐·舆恭
霜陨芦花泪湿衣,
白头无复倚柴扉.
去年五月黄梅雨,
曾典袈裟籴米归.
  简析:舆恭的这首思念亡母的诗,写得情真意切、感人肺腑.
  诗人回忆:去年五月黄梅时节,家中粮断,白发老娘倚门翘首,盼儿归来,望眼欲穿!自己是出家人,身无长物,只好典当袈裟,籴米回家,奉养老母.当时的境况虽然清苦,但毕竟老母健在,孝心有托.可现在,母亲已经去世,柴扉冷落,已无亲人倚门.霜打芦花,泪湿衣衫,诗人陷入了深深的悲恸.
  读这首诗,令人悲从中来,情不自禁地怦然心动.诗中写梅雨季节,白头倚门,典当袈裟,负米归来等景象,朴素真实,直抒胸臆.句句在叙事,句句含深情;句句在写景,句句蕴至诚.庄子曰:“真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人.”这是开启心灵的奥秘,这是感人肺腑的奥秘.这是作诗的真谛,这是做人的真谛.
  “哀哀父母,生我劬劳.”母爱是世界上最无私、最忘我的感情.“暗中时滴思亲泪,只恐思儿泪更多.”清人倪瑞璿《忆母》中的这两句诗,总算懂得了母亲的心肠,这是对母亲有孝心的理解.所以,做儿女的,领略多少,感受多深,思念多强烈,报答多殷切,正是人品的折射.孟郊的《游子吟》:“谁言寸草心,报得三春晖.”比喻真切,语出肺腑,所以能真挚感人,流传千古.
  舆恭的《思母》所以格外动人,更因为诗是出家人写的,是一位出家人不解的尘缘和难舍的亲情.其实,母爱的崇尚和感戴,与出家宗旨并不相悖.《楞严经》云:“十方如来,怜念众生,如母忆子.”这就是说,十方诸佛,怜悯忆念一切众生,好像母亲忆念亲生儿子一样.在佛经中,母亲的爱怜和佛祖的慈悲是同位的.僧人舆恭的感情所以美好,正因为在他的诗中,充满了世俗的人情.
  

亡母花圈(九):

爱的教育 500字摘抄

爱的教育好词好句!
1.爱情是这个世界上最坚贞,也是最不可靠的东西.
我们活着,所以丰富多彩;我们爱着,所以执着勇敢!
有一种见面叫相识,有一种相识叫相知,有一种相知叫相爱!
2.爱,是有一双可以相执的手和一颗理解的心
3.爱是无私的,爱是奉献的!
4.他那和颜悦色、慈祥温和的目光常常使我们惭愧得落泪.
5.可当我一见到迪勒西那英俊的面孔、满脸的笑容和兴高采烈的神情,以及彬彬有礼、对答如流的表现,我的烦恼和嫉妒顿时烟消云散,我为自己的想法感到羞愧.
6.爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形常常会被我们所忽略.
7.教育之没有情感,没有爱,如同池塘没有水一样.没有水,就不成其池塘,没有爱就没有教育
8.陆地上的人喜欢究根问底,虚度很多光阴.冬天忧虑夏天的迟来,夏天担心冬天的将至.所以你们不停到处去寻求一个遥不可及,四季如夏的地方——我并不羡慕.
9.不知道从什么时候开始,在什么东西上面都有个日期,秋刀鱼会过期,肉罐头会过期,连保鲜纸都会过期.我开始怀疑,在这个世界上,还有什么东西是不会过期的.
10.我们仿佛是在异乡的屋檐下因为躲雨偶然相遇,雨停了,我们又会各走各的路.’人生不过像一场雨那么短暂,我们要彼此珍惜,并让对方感觉到爱中的自由自在.
好段:
你在一生中,当然难免要尝种种的艰苦,而其中最苦的一事,就是失了母亲.你将来年纪大了,尝遍了世人的辛苦,必然会几千次地回忆你的母亲来的.一分钟也好,但求能再听听母亲的声音,只一次也好,但求再在母亲的怀里作小儿样的哭泣:这样的时候必定会有的.那时,你忆起了对于亡母曾经给予种种苦痛的事来,不知要怎样地流后悔之泪呢!这不是可悲的事吗?你如果现在使母亲痛心,你将终生受良心的责备吧!母亲的优美慈爱的面影,将来在你眼里将成了悲痛的轻蔑的样子,不绝地使你的灵魂苦痛吧!
好句:
二十岁的女子,壮年的男子,八十岁的老人,青年的,——为幼者而殉身的这许多无名的英雄——这许多高尚伟大的人们墓前所应该撒的花,单靠这地球,是无论如何不够长的.
做卑怯的兵士吗?决不做!
卡隆真是能牺牲自己的生命而救助朋友的人.这种精神,从他的眼光里很显明地可以看出.从他那粗大的喉音中,谁都可以听辨出他所含有的优美的真情.
不幸的人伸了手求乞时,我们不该假装不知的啊!尤其是对于为了自己的小孩而求乞的母亲,不该这样.这小孩或者正饥饿着也说不定,如果这样,那母亲将怎样的难过呢?
才来入一年级的小孩们不愿到教室里去,像驴马似的倔强,勉强拉了进去,有的仍旧逃出,有的因为找不着父母,哭了起来.做父母的回了进去,有的诱骗,有的叱骂,先生们也弄得没有法子了.
加上今天是个很爽快温暖的春日,从学校窗口看见青的天,含蕊的树木,和家家敞开的窗槛上摆着的新绿的盆花等.一吸着窗外来的新鲜空气,就闻得出泥土和木叶的气息,好像身已在乡间了.

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