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十大伦理片(共9篇)

来源:美文大全 时间:2019-05-14 点击: 推荐访问:

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十大伦理片(一):

环境保护知识(一条一条的)

  1、环境:是指影响人类生存和发展的各种天然的和经过人工改造的自然因素的总体,包括大气、水、海洋、土地、矿藏、森林、草原、野生生物、人文遗迹、自然保护区、风景名胜区、城市和乡村等.
  2、环境问题:是指由人类在生产和生活过程中,作用于周围环境所引起的不利于人类生存和发展的环境变化.它包括生态破坏、资源枯竭、环境污染.
  3、环境保护:是指人类为协调人与环境的关系,解决现实的或潜在的环境问题,保障人类社会和经济的可持续发展而采取的各种行为.
  4、环境污染:是指由于人类在生产和生活过程中产生的有害物质排入环境,以致危害人类和其他生物生存和发展的现象.
  5、生态破坏:是指由于人类不合理开发和利用自然资源,致使人类和其他生物的生存和发展系统的结构和功能遭到破坏,危害人类和其他生物的生存和发展的现象.
  6、当今全球十大环境问题:气候变暖、臭氧层破坏、生物物种减少、酸雨蔓延、森林锐减、土地荒漠化、大气污染、水体污染、海洋污染、固体废物污染.
  7、可持续发展:是指不断提高人群生活质量和环境承载力的、满足当代人需求又不损害子孙后代满足其需求能力的;满足一个地区或一个国家的人群需求又不损害别的地区或别的国家的人群满足其需求能力的发展.简言之,即不单纯追求眼前的、不顾子孙后代的发展,而采取以保护环境为基础的、保证全人类能永续发展的战略.
  8、中国环境的主要问题:(1)燃煤型的大气污染形成的尘和酸雨危害(2)人均水资源的短缺和水体污染严重(3)森林和植被破坏,引发自然灾害频繁(4)水土流失、土地荒漠化严重(5)生物种群减少.
  9、中国环境问题的主要原因:(1)人口压力过重(2)精放型经济快速增长(3)城市化迅猛发展(4)经济结构不合理(5)环境保护投入不足(6)环境与发展综合决策不当(7)环境管理能力薄弱(8)环境法制滞后.
  10、中国的环境保护:以工业污染防治为先导、城市环境综合整治为重点的环境保护起步;以国土流域整治和农村生态环境保护为主的环境保护全面推进;以生态环境保护和资源合理合理利用为目标的可持续发展战略的实施.
  11、中国工业污染防治三大政策:预防为主,防治结合,综合治理;谁污染、谁治理;强化环境管理.
  12、环境污染物的主要类型:人类活动中产生的污染有废气、废水、废渣、粉尘、恶臭气体、放射性物质、噪声、振动和电磁波辐射等.
  13、污染源及其分类:凡能产生和排放物理的(声、光、热、振动、辐射等)、化学的、生物的有害物质或能量的设备、装置、场所等都称为污染源.污染源可分为天然的和人为的两类:人为污染源分为工业污染源、生活污染源、交通污染源和农业污染源.
  14、水资源和水资源保护:水资源是指一切可以被人类用于生产和生活的地表水和地下水.我国对水资源的保护规定为:(1)严格管理和节约工业用水、农业用水和生活用水;(2)合理开采地下水,防止地面沉降;(3)向水体排放污水必须符合国家规定标准;(4)禁止向水体倾倒垃圾、废渣);(5)严禁使用渗坑、渗井、裂隙、沟渠和溶洞倾倒有毒有害污水和其他有毒有害废弃物.
  15、世界环境日:1972年,联合国在瑞典首都斯德哥尔摩召开了有113个国家(包括中国)参加的首次“人类环境会议”).在会上通过了《人类环境宣言》.从此,环境保护对全人类生存和发展的不可替代的作用,得到了共识并着手统一行动,共同来保护人类生存的环境.同年联合国大会确定这次会议的开幕日6月5日为“世界环境日”.以后,每逢6月5日,世界各国都要开展群众性的环境保护宣传纪念活动,以此来唤起全世界人民都来关注和保护人类赖以生存的环境,自觉行动,共同参与,创造更美好的家园.每年世界环境日都有特定的主题,今年的主题是:2000——环境千年——行动起来吧!
  16、生态农业:是指按照生态学原理进行集约经营管理的综合农业生产体系.主要内容为:避免在农业生产中,过度使用化肥、农药,造成土地资源的破坏和野生生物减少、污染水体、危及人类健康而代之的保护环境,减少污染,综合利用,节约资源,实现可持续发展的农业生产模式.
  17、饮用水卫生标准:(1)感官性状良好(2)有毒物质含量应对人体无害(3)不允许含有病原微生物(4)正常酸碱度
  18、创建“绿色学校”的效益:提高师生环境知识、意识、技能、态度、价值观和行为等环境素养,提高环境教育教学和管理水平,有利于学校自身的发展.
  19、绿色学校的含义:绿色学校就是实施面向可持续发展的环境教育的学校.
  20、环境污染和破坏事故:是指由于违反环境保护法规的经济、社会活动行为,以及意外因素的影响或不可抗拒的自然灾害等原因致使环境受污染,国家重点保护的野生植物、自然保护区受到破坏,人体健康受到危害、社会经济与人民财产受到损失,造成不良社会影响的突发性事件.
  21、水体有机污染:主要是指由城市污水、食品工业和造纸工业等排放含有大量有机物的废水所造成的污染.这些污染物在水中进行生物氧化分解过程中,需消耗大量溶解氧,一旦水体中氧气供应不足,会使氧化作用停止,引起有机物的厌氧发酵,散发出恶臭,污染环境,毒害水生生物.
  环境文化的理念
  提出环境文化的概念有两大背景:其一,在世界范围内,环境保护问题正在成为文明与进步的主流话题,当年罗马俱乐部提出的“人类只有一个地球”、“人类必须爱护自己的家园”的观念,正在为越来越多的人所接受.环保意识、环保观念等等已经超越了工业技术、生产标准的范畴,成为一种具有伦理道德色彩的文化形态.其二,在中国,在经过改革开放20多年来的高速发展之后,我们猛然发现,以往那种粗放的、以牺牲资源和牺牲环境为代价的增长方式绝不是一种理想的发展方式.因此,新一代领导集体提出了科学发展观,强调以人为本,强调促进人与自然的和谐.胡锦涛总书记明确指出,树立和落实科学发展观,要坚持用科学发展观来指导人口、资源、环境工作,“要牢固树立保护环境的观念”.围绕着科学发展观,一种新的、稳定协调可持续增长的发展模式日趋形成,环保观念与经济增长、国家安全、法治建设、政治文明及精神文明之间的密切关系日益清晰,环境文化正成为文化复兴的重要组成内容之一.
  烟雾对环境的影响
  对人的生命来说,新鲜空气、食物、水是最重要的因素.从大气污染的角度看,在一般通见不良而吸烟者又较多的地方,那里每一亳升烟雾里含有50亿个烟尘颗料,它是平常空气中所含尘埃微粒的5万倍.那里一氧化碳的浓度超过工业允许阈值的840倍.大量的一氧化碳存在使人精神疲惫,劳动效率降低,血液中碳氧血红蛋白浓度可上升到中等中毒程度.
  烟雾中含有许多致病物质,如烟碱、二氧化氮、氢氰酸、丙烯醛、砷、铅、汞等.据国外分析,烟雾中上述各种物质的浓度远远超过工业许可阈值,而后者是先进工业国家规定工人接触有害气体的最高浓度.卷烟烟雾对人群的危害超过工业污染的化学气体.
  家居
  1、做一个爱清洁的人,用你的双手来打扫家居,不开吸尘器,也少用化学杀虫剂和洗涤剂;就算需要防止非典,打开窗子通风也是不错的办法,还是减少一点消毒剂的使用量吧.
  2、随时让屋子充满清新气味并不那么难,化学物质制成的空气清新剂只能在暂时改变屋里的味道,不如改用天然的柠檬,让水果香扬,或者养一盆兰花、栀子,让自然持久的香味驻留身畔.
  3、怎样让家中的电费单数字大幅减小?避免将空调安装在阳光直射的地方,白天拉上窗帘就能节约电能50%.更要记住每个月清洗过滤网,让空调的工作效果达到最佳,还能防止军团病毒的传播.
  4、让自己达到“心静自然凉”的境界,如果温度没有达到摄氏28度,打开冷气机实在没有必要.如果并非热得不能忍受,为什么不试试用电风扇来代替冷气机,学学卡萨布兰卡的情调?
  5、看看你的周围,就会发现一大堆并非必要的电器--比如那个一时好玩买来的电动牙刷,仅仅用过一次的电火锅,还有那只电吹风--为什么不把自己的秀发晾干在风中呢?这可以省下很多护发费的花费!
  6、对你的阿娜达说一声,送一个无氟环保型冰箱作为你的生日礼物,把那个又耗电又污染大气的老冰箱扔出屋去!还要记得让他帮你放到远离太阳直射的地方,定期除霜,享受到快速制冷的便利舒适!
  7、每周过一回乡间风情的生活,试试用手洗衣的乐趣,别让洗衣机浪费掉那么多水和电!然后打发你的他去晾衣,别再用烘干机吹来吹去,当然,做这些之前,千万别忘记换一个低流量的水龙头.
  8、购物的时候……为什么不买一些节能灯和日光灯来代替你原来的普通白炽灯照明?记得提醒爱用电脑的他,如果不必需,别让自己的宝贝开机闲置太长时间,设置低能耗工作状态才最方便.
  9、每天出门时多预留5分钟的时间,为你的垃圾分分类,把可回收型的垃圾和不可回收型的分开处理.买东西的时候,尽量购买大包装的物品,为垃圾处理站减小一点压力.
  10、提漂亮的菜篮子上街买菜是很有风格很有品格的行为,为什么不多试试?那款布包包也很可爱,带着它去购物不比用超市的塑料袋更好?还有,装食物的保鲜袋是可以重复使用的……
  工作
  11、那些印花、彩色的信纸除了好看几乎没什么更多的作用,只会在制造时为地球增加更重的负担.在公司把复印纸正反面用两次的时候,也记得让前台小姐为你印一盒再生纸的名片.
  12、别再让别人取笑你是一个落伍的女性,到现在还没把发E-MAIL当成最基本的交流手段.发传真尽管可以让人欣赏你的优美字迹,可是怎么比得上前者更省时、节纸、方便?
  13、上班的时候与一大群人挤公车是有点难受……但,总比人人开一辆小车污染地球来得更为环保.实在不行时就坐地铁吧,还有,在荷兰女王出行都骑自行车的今天,你为什么不学学她的样子?
  14、约好你的同事,一起带着便当上班.这样中午进餐时可以交换一下厨艺心得,还能保证食物的卫生、美味.更重要的是不需要使用一次性餐具,这将为地球节省多少的木材,减少多少的白色污染!
  15、午休的时候,走走楼梯没什么不好--除了KEEP FIT之外,这也是让你熟悉消防通道的最好机会.至少,我们可以减少使用电梯的一次机会,节省下可观的用电量!
  16、选文具的时候,记得别选有毒的文具.比如麦克笔,比如涂改液,使用的时候都能闻到难闻的气味,实际上,那些挥发性的化学成分正在损害我们的身体,还是快点换用代替品为妙.
  17、到自动贩卖机前购物看起来很时尚,实际确又浪费电又污染,不如与众不同,冲一杯龙井茶喝喝,在洋饮料中显出你的不凡,再说,铝罐包装的饮料难于回收,要给处理者带来多大的负担?
  18、中午午休的时候,提醒同事们一起关掉办公室里的照明灯.别小看这一举动,它可以节省每天1/6的资源,而且也能让你午休的时候更为舒适,这样两全的事,何乐而不为之?
  19、用过的旧电池最好收集起来,交给专门处理的机构,千万不要到处乱丢.它们在天然环境内数百年都不会降解,带来的污染可想而知.不过,全球唯一能真正处理电池污染的只有美国和澳洲……
  20、一位淑女在社交场合的正确做法是,看到别人抽烟,想办法委婉而含蓄地提醒他停止.否则,你周围3平方的人就将忍受污浊的空气、尼古丁的毒害--保护别人,也就是保护你自己.
  美食
  21、多看几本美食手册,早点变身为美食大师,在厨房一显身手可不仅仅是为了取悦自己的胃和他,更重要的是可以减少浪费和污染,避免过多地去公众场合,受到细菌病毒的交叉感染.
  22、在百货店挑选食品的时候千万要火眼金睛,不要选到有可能念转基因成分的国外食品!别让致癌的可能性在不知不觉增加;相应的,对于木材烤出来的熏烤食品,我们最好也敬而远之.
  23、如果你的朋友,或者你自己有BB,给宝宝们口喝母乳要胜过一切营养品.爱孩子的妈妈应当给它最好的照顾,因此,我们只有万不得以的时候才使用替代物,让我们的下一代尽可能少受合成制品的毒害.
  24、看到超市和饭店外“空运食品”的宣传语,别再对它报以赞赏的目光!物流的发达虽然让我们享受到了各地特产,却也浪费了大量的资源和能量,污染了环境.
  25、买东西的时候别忘了看成分,有食品添加剂和色素成分的最好拒之门外.如果要买果味饮品,最好仔细看看它的成分是什么,有的是天然果汁,有的可只是化学成分的甜味剂加色素噢.
  26、素食不一定适合你,对减肥却有不错的功用,多食用富含纤维的食物,能帮你将体内的环境多做几次自我环保,有助健康.而且,减少肉食量对于保护地球的资源也大有好处.
  27、从今天起放弃掉即溶饮料和即食食品!它们之中富含防腐剂,将毫不留情的破坏你身体的免疫系统.更重要是,生产它们时需要浪费更多的资源,而且造成环境污染,我们不能为了方便而让污染继续.
  28、请不要再去宴席上证实中国人美食文化的博大精深,吃燕窝、鲍鱼、鱼翅、穿山甲等野味,残害生灵又破坏自然生态.为每一种野味的叫好,就等于在宣判整个珍稀族群的死刑.
  29、上超市时,尽可能地购买有机果菜,虽然银子花得多一点,可是避免受化肥和农药的毒害还是非常超值!别以为化肥只会对人产生污染,它还能破坏土地的肥沃,让盐碱化变得越来越严重.
  30、有机会还是到农贸市场看一看,除了价格便宜外,果菜新鲜也是重点.买一点东西回家,你就可以发现,比上超市购物要省掉很多袋子,而且避免了食品的过度加工,是不是一举两得?
  生活
  31、少买两件时尚新衣并不会减低你的吸引力,变个花样把旧衣穿出时尚,才是都市佳人的本色.巧妙组合节省的不仅仅是你刚发的薪水,还有为制作新衣所使用的地球资源.
  32、快点换一只CDMA手机吧,虽然通话质量有少少差别,但无论如何是环保的绿色手机,能耗低,污染几乎为零.有那么多厂家都推出了新潮机型,还有大把优惠,为什么快去试试?
  33、妈妈会告诉你,天然面料的织物穿起来最舒服.但它们更重要的优点是:没有经过化工加工,不会有污染.不过,建议你还是少买毛制衣物,因为它们的清洗需要干洗,化学制剂也会伤害你的身体.
  34、也许渴望速度的你实在逃不开对汽车的热爱,那么至少记得购买一部污染较小,达到欧2排放标准的汽油车,而且尽可能加无铅汽油.必要的时候,加一些辅助性机油,让能耗更小.
  35、虽然新家具确实是赏心悦目,款式新奇,可是我们还是要为地球树木绿地的剧减考虑考虑.不如到各大二手市场上去淘一淘?省钱的同时还能方便地找到你需要的新潮款式.
  36、如果有人送你一盒象牙筷子,请快拒绝他的“好意”!据说大象是世界上最聪明的动物,如果忍心为了自己的奢华就牺牲掉它的生命,那么你和那些未进化的野蛮人又有何不同?
  37、给你亲爱的他买一只电动剃须刀,虽然广告上各种刀片的广告精彩纷呈,可是相信我,一只电动剃须刀会为世界节省约36片刀片.还要记得让他用香皂泡沫剃须,所谓的刮胡泡里含有大量的发泡成分.
  38、不再用香粉遮盖你那张健康自然的脸,请让它自由地在阳光里呼吸,市场上有85%的粉类化妆品都含有铅和化学诱导剂的有害物质,在不知不觉中损害你脆弱的脸部皮肤.
  39、把袋装面巾纸丢到一边去吧,减少树木的砍伐最重要,请相信一块绣花的丝手绢同样也能解决你的问题.实在要用的话,也请改用抽取式的盒装面巾纸,减少一些包装的塑料污染.
  40、从今天起,购买BODY SHOP牌子的护肤品,虽然它的效果比不上SK—II或资生堂,但却是全球唯一以“环保”作为卖点的知名化妆品.如果还是觉得它太贵,换用中草药护肤品吧,毕竟它们来自天然.
  其他
  41、告诉你身旁的朋友:节约是一种美德,把你的环保思想传播给你周围的二十五个人.其中当然包括你的情侣,你的父母,你的孩子,让老年人和儿童懂得环保的意义,是非常重要的事.
  42、积极地采用任何一种可以节约资源,保护地球的环保措施,哪怕当时会给你带来少许不便.不断地了解有关环保事业的最新进展,学会更多的“绿色行为”,在实际行动上处处体现绿色.
  43、做个回归自然的天然佳人,少喝酒抽烟,保持健康的心态.经常与朋友们一起运动,将体内的毒素通过汗水慢慢散发,当然,还要笑口常开,让四周的人都感染到你的积极态度,有个靓丽的心情.
  44、到书店去购物时,请买有再生纸标识的绿色书刊,多花一点钱,把家里的电视节目调成数字频道,在享受到高质量画面的同时,也帮助浪费资源的老旧电视信号提早换代.
  45、用你的双眼多多观察自己居住和工作的小区,一旦有任何污染事件或损害环保时件出现,马上制止,立刻投诉.环保事业是从一点一滴慢慢积累起来的,你是否愿意也做一位默默无闻的支持者呢?
  46、多多公开发表你对环境的意见,让更多的人可以明白保护环境的重要意义.采取更积极主动的方式向主管部门和相关单位施压,做好监督工作,让他们对绿色事业更为尽心尽力.
  47、做一个传播绿色的使者,多和朋友们沟通环保小窍门.比如说,教会邻居在抽水马桶内放一个可乐瓶以减少冲水量,用盆栽花代替鲜花作为礼品,不使用破坏臭氧层的喷雾剂.
  48、需要伙伴的你应当加入一个绿色组织,方便获取到更多的绿色信息,而且可以结合大家的力量,就环境问题提出自己的解决办法,或者代领其他的爱好者一起为保护地球努力!
  49、呼朋唤友,每个月至少做一次有关于保护环境的公益活动.种种树,拾拾垃圾,帮助工作人员清理水源,为公用垃圾分类……用实际行动代替大声疾呼,为环保多出一份力.
  50、如果你实在属于日理万机的OFFICE LADY,除了偶然支持绿色活动之外,请把每月的薪水拔出固定的一笔做为环保开资,多多向绿色组织或基金会捐款捐赠,以间接的方式支持大众的环保事业.
  环保小常识-全球变暖
  全球变暖全球变暖是指全球气温升高.近100多年来,全球平均气温经历了冷-暖-冷-暖两次波动,总得看为上升趋势.进入八十年代后,全球气温明显上升.1981~1990年全球平均气温比100年前上升了0.48℃ .导致全球变暖的主要原因是人类在近一个世纪以来大量使用矿物燃料(如煤、石油等),排放出大量的CO2等多种温室气体.由于这些温室气体对来自太阳辐射的短波具有高度的透过性,而对地球反射出来的长波辐射具有高度的吸收性,也就是常说的温室效应",导致全球气候变暖.全球变暖的后果,会使全球降水量重新分配,冰川和冻土消融,海平面上升等,既危害自然生态系统的平衡,更威胁人类的食物供应和居住环境.
  臭氧层
  臭氧层破坏在地球大气层近地面约20~30公里的平流层里存在着一个臭氧层,其中臭氧含量占这一高度气体总量的十万分之一.臭氧含量虽然极微,却具有强烈的吸收紫外线的功能,因此,它能挡住太阳紫外辐射对地球生物的伤害,保护地球上的一切生命.然而人类生产和生活所排放出的一些污染物,如冰箱空调等设备制冷剂的氟氯烃类化合物以及其它用途的氟溴烃类等化合物,它们受到紫外线的照射后可被激化,形成活性很强的原子与臭氧层的臭氧(O3)作用,使其变成氧分子(O2),这种作用连锁般地发生,臭氧迅速耗减,使臭氧层遭到破坏.南极的臭氧层空洞,就是臭氧层破坏的一个最显著的标志.到1994年,南极上空的臭氧层破坏面积已达2400万平方公里.南极上空的臭氧层是在20亿年里形成的,可是在一个世纪里就被破坏了60%.北半球上空的臭氧层也比以往任何时候都薄,欧洲和北美上空的臭氧层平均减少了10~15%,西伯利亚上空甚至减少了35%.因此科学家警告说,地球上空臭氧层破坏的程度远比一般人想象的要严重的多.
  酸雨
  酸雨酸雨是由于空气中二氧化硫(SO2)和氮氧化物(NOx)等酸性污染物引起的pH值小于5.6的酸性降水.受酸雨危害的地区,出现了土壤和湖泊酸化,植被和生态系统遭受破坏,建筑材料、金属结构和文物被腐蚀等等一系列严重的环境问题.酸雨在五、六十年代最早出现于北欧及中欧,当时北欧的酸雨是欧洲中部工业酸性废气迁移所至,七十年代以来,许多工业化国家采取各种措施防治城市和工业的大气污染,其中一个重要的措施是增加烟囱的高度,这一措施虽然有效地改变了排放地区的大气环境质量,但大气污染物远距离迁移的问题却更加严重,污染物越过国界进入邻国,甚至飘浮很远的距离,形成了更广泛的跨国酸雨.此外,全世界使用矿物燃料的量有增无减,也使得受酸雨危害的地区进一步扩大.全球受酸雨危害严重的有欧洲、北美及东亚地区.
  水资源危机
  水资源危机地球表面虽然2/3被水覆盖,但是97%为无法饮用的海水,只有不到3%是淡水,其中又有2%封存于极地冰川之中.在仅有的1%淡水中,25%为工业用水,70%为农业用水,只有很少的一部分可供饮用和其它生活用途.然而,在这样一个缺水的世界里,水却被大量滥用、浪费和污染.加之,区域分布不均匀,致使世界上缺水现象十分普遍,全球淡水危机日趋严重.目前世界上100多个国家和地区缺水,其中28个国家被列为严重缺水的国家和地区.预测再过20~30年,严重缺水的国家和地区将达46~52个,缺水人口将达28~33亿人.我国广大的北方和沿海地区水资源严重不足,据统计我国北方缺水区总面积达58万平方公里.全国500多座城市中,有300多座城市缺水,每年缺水量达58亿立方米,这些缺水城市主要集中在华北、沿海和省会城市、工业型城市.世界上任何一种生物都离不开水,人们贴切地把水比喻?quot;生命的源泉".然而,随着地球上人口的激增,生产迅速发展,水已经变得比以往任何时候都要珍贵.一些河流和湖泊的枯竭,地下水的耗尽和湿地的消失,不仅给人类生存带来严重威胁,而且许多生物也正随着人类生产和生活造成的河流改道、湿地干化和生态环境恶化而灭绝.不少大河如美国的科罗拉多河、中国的黄河都已雄风不再,昔日"奔流到海不复回"的壮丽景象已成为历史的记忆了.
  资源、能源
  资源、能源短缺当前,世界上资源和能源短缺问题已经在大多数国家甚至全球范围内出现.这种现象的出现,主要是人类无计划、不合理地大规模开采所至.本世纪九十年代初全世界消耗能源总数约100亿吨标准煤,预测到2000年能源消耗量将翻一番.从目前石油、煤、水利和核能发展的情况来看,要满足这种需求量是十分困难的.因此,在新能源(如太阳能、快中子反应堆电站、核聚变电站等)开发利用尚未取得较大突破之前,世界能源供应将日趋紧张. 此外,其它不可再生性矿产资源的储量也在日益减少,这些资源终究会被消耗殆尽.
  森林锐减
  森林锐减森林是人类赖以生存的生态系统中的一个重要的组成部分.地球上曾经有76亿公顷的森林,到本世纪时下降为55亿公顷,到1976年已经减少到28亿公顷.由于世界人口的增长,对耕地、牧场、木材的需求量日益增加,导致对森林的过度采伐和开垦,使森林受到前所未有的破坏.据统计,全世界每年约有1200万公顷的森林消失,其中占绝大多数是对全球生态平衡至关重要的热带雨林.
  什么是环保布袋
  这是一个我们的客户经常问到我们的一个问题.其实,这个问题回答起来很简单,那就是用环保材料做成的布袋,都可以称之为环保布袋.
  但这个问题又不是这么简单,因为我们在和客户沟通的过程中发现,很多的客户将环保布袋和无纺布袋混为一谈.有时候甚至将我们都给弄糊涂了,不知道客户到底是想要环保布袋还是无纺布袋.
  其实,无纺布袋只是环保布袋的一种,如果将环保布袋进行分类,大概可以分为以下几个大类:
  1. 无纺布袋
  2. 帆布袋
  3. 棉布袋
  4. 绒布袋
  5. 其他环保面料布袋
  从制作成本来说,无纺布袋是最便宜的一种环保布袋,棉布袋次之,绒布袋和帆布袋最贵.从用途来分,一般的超市购物袋大都采用是无纺布袋,棉布袋一般作为公司的资料袋,以装放公司的宣传资料,当然也有相当部分的公司也采用无纺布袋.绒布袋一般作为产品的包装袋或装放礼品的礼品袋.而帆布袋一般是作为购物袋,而且很多的帆布袋其款式设计非常时尚,很受时下一些女士的喜欢.
  还有一种布袋是牛津布袋,牛津布是一种可以防水的面料,所以,如果希望做成的布袋具有防水的功能,一般都采用牛津布袋.但是牛津布袋从严格意义上说并不能算是一种环保布袋,因为其布料的背面有一层防水的PVC材料,而这层PVC材料并不是一种很容易被自然降解的材料.所以,我们一般不将牛津布袋算作环保布袋的范畴.【十大伦理片】

十大伦理片(二):

描写草原的文章与古诗
描写草原的文章、古诗,要古诗啊,除老舍的《草原》,再告诉我点其他的,谢啦
还要草原的文章

天苍苍,野茫茫,风吹草低见(读“xian”,通“现”:显现)牛羊
《敕勒歌》【南北】无名
敕勒川,阴山下.天似穹庐,笼盖四野.
天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊.
《出塞》【唐】王维
居延城外猎天骄,白草连天野火烧.
暮云空碛时驱马,秋日平原好躲雕.
护羌校尉朝乘障,破虏将军夜渡辽.
玉靶角弓珠勒马,汉家将赐雪嫖姚.
《塞上行》【唐】鲍溶
西风应时筋角坚,承露牧马水草冷.
可怜黄河九曲尽,毡馆牢落胡无影.
《边方春兴》【唐】高骈
草色青青柳色浓,玉壶倾酒满金钟.
笙歌嘹亮随风去,知尽关山第几重.
离离原上草,一岁一枯荣.
野火烧不尽,春风吹又生.
远芳侵古道,晴翠接荒城.
又送王孙去,萋萋满别情.
滴滴金 梁羽生
三月艳阳天,莺声呖溜圆,问赏心乐事谁家院?沈醉江南烟景里,浑望了那塞北苍茫大草原,羡五陵公子自翩翩,可记得那样狂疯丐尚颠连?灵云缥缈海凝光,疑有疑无在哪边?且听得那吴市啸声再唱玉弓缘
梦里草原有多远 文 / 向山水漫溯
想着草原,念着草原,已经很有一些年头了.这样的念想仿佛是与生俱来的一种本能和欲望.当一个人的灵魂长时间的与某种自然环境相互浸染时,他的血液里是否也有了与这种环境相适应的某些特质?我想,前世,我一定在某片广袤草原的深处,骑着或温顺或狂野的马,从缤纷的草原野花中穿行而过,或许还会唱一路豪迈苍凉的藏歌,任碧空中丝丝云彩在歌声中颤栗着飞行……
但凡熟悉我的人都知道,这是我做了太久远的一个梦.当听见“草原”两字从我的心底深情流淌而出时,多数人会以不屑的口吻劝我:草原有什么好看.无非是一大片单调的草,偶尔会冒出一个小山丘而已.要走还是到别的地方为好.在这样的说辞里,我的心几乎是痛楚的.“爱一个人就是爱他的全部.”类推下去,爱一个地方也便爱着她四季的容颜,爱着她身躯内涵纳的一切.这就仿佛一个孩子看着自己的母亲,怎么看,她都是世界上最美丽的女人.而我想念的草原,也真的一如我想念着的母亲,愈是远离,那种独特的源于想象的美便愈发凸显.
我其实不很清楚,踏上草原的那一刻起,我该以怎样的行为方式来表现我长久的思念.“大象无形”,那么,大喜大悲都应该无声?当我真正成为草原归来的游子时,是扑入她宽厚苍凉的胸膛痛哭失声,还是忍住满心的悲喜,静静地、深情地与她对视,将一生的思念与向往通过眼神淋漓尽致的张扬?
一个梦,经年的做着;一种思念,遥遥的折磨着半生的情绪,其间总会隐含一些特别的理由才是.否则,如何面对一生的光阴?在这样的怀想中,我无数次的想象自己溶入草原的生活:骑一骑雄健的快马,挥鞭扬蹄,向无际的天边飞驰;搭一顶帐篷,在青草和奶茶的香味中,成为一个传统、朴实、厚道的美丽的草原女子;携一位相知一生的爱人,穷尽一生的时间和想象,去成就一个经典的、传世的、不朽的草原爱情故事……
梦做到这里,似乎已经到达了美的极致.而我梦里的草原距离我的生活到底还有多远?我终于下定决心,用身体和灵魂去同时感受这段距离,缩小这段距离,否则,生命里会有很大的遗憾.
十月伊始,在浓重的秋色里,踏上了归向草原的行程,在山区逶迤盘旋的公路上,以车代步,我向着我的梦深入,而一双睿智的眼睛,看着我虔诚的心动,情不自禁的滴下了泪水.天,在那时,开始下雨了,一滴滴,一阵阵,冷冷的落在我暖和柔软的心田.心便开始渐渐的冷却下来.可终有一丝热气不肯散去:或许草原上正漂浮着秋天阳光的颗粒,正弥漫着秋天阳光的清香.在这丝希望的支持下,痴心不改的向着梦里的草原继续前行.那时,车内正播放着一首流行歌曲,歌手忧郁的声音里满是悲伤:“在雨中,我想着你;在夜里,我念着你……”那时,我想,我的草原一定会拨开蒙蒙雨雾,以雄健的身姿走进我充满渴望的视野.
驶过无数的险滩,峰回路转之际,车子进入了茂县境内,从此开始,将是一段完全陌生的旅程.我将沉浸于梦境的思绪收回来.因为我很清楚,在很多陌生的路途中,会有一些你难以预料的风景和场景.我必须全副身心地去关注我身之所处的这段现实的时空,去抓住这段陌生旅途中可能有的一些不曾有过的经历.
山,还是先前那些山的风骨;水,依然有着先前那些水的清冷和温柔;路,却已泥泞不堪.我的眼睛注视着窗外的风景,身体却明显的感受到行路的艰难.
现实与梦,本就是两种不同的人生境界.现实里,勤奋的工作,勇敢的微笑.梦里,却有依稀的泪光闪动.这或许是大多数正在生活着的人们的真实感受.若是再有些不同寻常的心思,想将梦带入现实,不知道会是怎样的结局.
梦里的草原终究是以远离的姿势呈现在我的思想里了.结局就是这样,车像搁浅的小船一样陷在厚厚的、软软的泥泞中,前行不得,后退也不得.摇下车窗,看着窗外糨糊样的稀泥,心中袅袅升起一声叹息:这就是结局!那些被载重货车碾过的深陷的车辙,成为阻挡梦想行程的唯一存在.心灵的高贵在一段五十米长的泥路前无所适丛.
前行的路还有太多深不可测的泥泞.若是后退,只需退回到这段刚进入泥泞,退回虽然艰难,但至少能让人看见艰难的程度.相对而言,前进的道路上还有多少比这更艰险的泥泞?谁也无法预知.在很多种不同的前行场景中,我们因为不可预知而只能选择退却.这种无奈的妥协里,满含着无尽的失落和伤感.而现实总是这样,失落也罢,伤感也罢,接近梦想的那段路程永远令人始料未及的充满泥泞,这就是真实的现实,残酷而冷漠.
草原!草原!在我返回的过程中越来越远,以至于我梦境里那些清晰的草、牛羊、牧人都模糊成一团团异色的雾.在冷冷的秋雨里,我瑟缩着.冬天快要到了,暂且于此寻求一些温暖吧.
我深信,这不是最终的结局!
放两篇
一株行走的草
敕勒川
佚名
敕勒川,阴山下,
天似苍穹,笼罩四野,
天苍苍,野茫茫,
风吹草地见牛羊.
我来到广阔的草原上,被细微的声音吸引.
那是自草原底层所发出的,牧草舒络筋骨的声音;也是被风吹袭时,草尖与游云相互拥舞的声音.那是人声交错的世界里听不到的微语,人的眼眸与耳识总是停伫在尘世的荣华上,遗忘了草原上有更深奥的交谈.
我逐渐明了,其实人世的生灭故事早已蕴涵在大自然的荣枯里,默默地对人们展示这一切,预告生生不息,也提挈流水落花.人必须穷尽一生之精神才能彻悟,但对这草原上每一棵草而言,春萌秋萎,即具足一生.人没有理由夸示自己生命的长度,人不如一株草,无所求地萌发,无所怨侮地凋萎,吮吸一抹草该吮吸的水分与阳光,占一株草该占的土地,尽它该尽的责任,而后化泥,成全明年春天将萌生的草芽.
众草皆如此,才有草原.
我不断迫寻,哪里能让我更沉稳,哪里可以教我更流畅;在熙扰的世间,却不断失望.才知道我所企盼的,众山众水早巳时时对我招引,只是我眼拙了.山的沉稳,成就了水的流畅,水的宽宏大量,哺育了平野人家、草原牛羊.
如果田舍旁的稻花曾经纾解我的心,不仅是勤奋的庄稼人让它们如此,更是平野与流水让它们如此.如果,深山里的松涛曾经安慰我,那是山的胸襟让它如此.如果桃花的开落曾经换来我的咏叹,我必须感恩,是山、水、花、鸟共同完成的伦理,替我解去身上的捆绳.
我不曾看到一座单独的山,山的族群合力镇住大地;也不曾看到一条孤单的河,水的干手干足皆要求会合.不曾有过不调萎的桃花,它们格守生灭的理则,让四季与土地完成故事.
荣,是本分的;枯,也是本分.
在我眼前的草原,无疑地也是天地伦常的一部分.吸引我的这一幅和谐,乃是天无心地苍茫着,山无心地盘坐着,草原无心地拂动着,牛羊无心地啮食着,而我无心地观照着.
此时的我,既是山里的一块岩,也是天上游动的云;是草的半茎,也是牛羊身上的汗毛.
人不能自外于山水.当我再次启程,我是一株行走的草,替仍旧耽溺在红尘里的我,招魂.
美丽的茧
简媜
让世界拥有它的脚步,让我保有我的茧.当溃烂已极的心灵再不想做一丝一毫的思索时,就让我静静回到我的茧内,以回忆为睡榻,以悲哀为覆被,这是我唯一的美丽.
曾经,每一度春光惊讶着我赤热的心肠.怎么回事呀?它们开得多美!我没有忘记自己站在花前的喜悦.大自然一花一草生长的韵律,教给我再生的秘密.像花朵对于季节的忠实,我听到杜鹃颤微微的倾诉.每一度春天之后,我更忠实于我所深爱的.
如今,仿佛春已缺席.突然想起,只是一阵冷寒在心里,三月春风似剪刀啊!
有时,把自己交给街道,交给电影院的椅子.那一晚,莫名其妙地去电影院,随便坐着,有人来赶,换了一张椅子,又有人来要,最后,乖乖掏出票看个仔细,摸黑去最角落的座位,这才是自己的.被注定了的,永远便是注定.突然了悟,一切要强都是徒然,自己的空间早已安排好了,一出生,便是千方百计要往那个空间推去,不管愿不愿意.乖乖随着安排,回到那个空间,告别缤纷的世界,告别我所深爱的,回到那个一度逃脱,以为再也不会回去的角落.当铁栅的声音落下,我晓得,我再也出不去.
我含笑地躺下,摊着偷回来的记忆,一一检点.也许,是知道自己的时间不多,也许,很宿命地直觉到终要被遣回,当我进入那片缤纷的世界,便急着要把人生的滋味一一尝遍.很认真,也很死心塌地,一衣一衫,都还有笑声,还有芳馨.我是要仔细收藏的,毕竟得来不易.在最贴心的衣袋里,有我最珍惜的名字,我仍要每天唤几次,感觉那一丝温暖.它们全曾真心真意待着我.如今在这方黑暗的角落,怀抱着它们入睡,已是我唯一能做的报答.
够了,我含笑地躺下,这些已够我做一个美丽的茧.
每天,总有一些声音在拉扯我,拉我离开心狱,再去找一个新的世界,一切重新再来.她们比我珍惜我,她们千方百计要找那把锁结我的手铐脚镣,那把锁早已被我遗失.我甘愿自裁,也甘愿遗失.对一个疲惫的人,所有的光明正大的话都像一个个彩色的泡沫,对一个薄弱的生命,又怎能命它去铸坚强的字句?如果死亡是唯一能做的,那么就由它的性子吧!这是慷慨.
强迫一只蛹去破茧,让它落在蜘蛛的网里,是否就是仁慈?
所有的鸟儿都以为,把鱼举在空中是一种善举.
有时,很傻地暗示自己,去走同样的路,买一模一样的花,听熟悉的声音,遥望那窗,想像小小的灯还亮着,一衣一衫装扮自己,以为这样,便可以回到那已逝去的世界,至少至少,闭上眼,感觉自己真的在缤纷之中.
如果,有醒不了的梦,我一定去做,
如果,有走不完的路,我一定去走;
如果,有变不了的爱,我一定去求.
如果,如果什么都没有,那就让我回到宿命的泥土!这二十年的美好,都是善意的谎言,我带着最美丽的那部分,一起化作春泥.
可是,连死也不是卑微的人所能大胆妄求的.时间像一个无聊的守狱者,不停地对我玩着黑白牌理.空间像一座大石磨,慢慢地磨,非得把人身上的血脂榨压竭尽,连最后一滴血水也滴下时,才肯利落地扔掉.世界能亘古地拥有不乱的步伐,自然有一套残忍的守则与过滤的方式.生活是一个刽子手,刀刃上没有明天.
面对临暮的黄昏,想着过去.一张张可爱的脸孔,一朵朵笑声……一分一秒年华……一些黎明,一些黑夜……一次无限温柔生的奥妙,一次无限狠毒死的要挟.被深爱过,也深爱过,认真地哭过,也认真地求生,认真地在爱.如今呢?……人世一遭,不是要来学认真地恨,而是要来领受我所应得的一份爱.在我活着的第二十个年头,我领受了这份赠礼,我多么兴奋地去解开漂亮的结,祈祷是美丽与高贵的礼物.当一对碰碎了的晶莹琉璃在我颤抖的手中,我能怎样?认真地流泪,然后呢?然后怎样?回到黑暗的空间,然后又怎样?认真地满足.
当铁栅的声音落下,我知道,我再也无法出去.
趁生命最后的余光,再仔仔细细检视一点一滴.把鲜明生动的日子装进,把熟悉的面孔,熟悉的一言一语装进,把生活的扉页,撕下那页最重最钟爱的,也一并装入,自己要一遍又一遍地再读.把自己也最后装入,苦心在二十岁,收拾一切灿烂的结束.把微笑还给昨天,把孤单还给自己.
让懂的人懂,
让不懂的人不懂;
让世界是世界,
我甘心是我的茧

十大伦理片(三):

10条人生理想的格言和警句 【十大伦理片】

一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用. ——爱因斯坦
人只有献身于社会,才能找出那短暂而有风险的生命的意义. ——爱因斯坦
每一个人都有一定的理想,这种理想决定着它的努力和判断的方向.就在这个意义上,我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础,我叫它猪栏的理想. ——爱因斯坦
人是为别人而生存的——首先是为那样一些人,他们的喜悦和健康关系着我们自己全部的幸福,然而是为许多我们所不认识的人,他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起.我每天上百次地提醒自己,我的精神生活和物质生活都依靠着别人(包括活着的和死去的)的劳动,我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西.我强烈地向往着俭朴的生活,并且常为发觉自己占有了同胞过多的劳动而难以忍受. ——爱因斯坦
照亮我的道路,并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想,是善、美和真.要是没有志同道合者之间的亲切感情,要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象,那末在我看来,生活就会是空虚的.人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的. ——爱因斯坦
不管时代的潮流和社会的风尚怎样,人总可以凭着自己高尚的品质,超脱时代和社会,走自己正确的道路.现在,大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争.这就是我们这个时代的特征了.但是也还有不少人,他们不追求这些物质的东西,他们追求理想和真理,得到了内心的自由和安宁. ——爱因斯坦
启发我并永远使我充满生活乐趣的理想是真、善、美. ——爱因斯坦
希望是漠漠沙海中的一片绿洲,昭示着新的生命;希望是茫茫狂涛中的一盏明灯,指引着前进的方向;希望是生命的发动机,源源不断地输送着能量;希望是困难时坚韧的拐杖,是忧愁时鼓舞人心的乐曲,是绝望时振奋人心的强心剂. ——佚名
有理想的生活,即充满了公共利益,因而抱有高尚目的的生活,便是世界上最优美,最有趣的生活. ——加里宁
工作中,你要把每一件小事都和远大的固定的目标结合起来. ——马雅可夫斯基
志向是天才的幼苗,经过热爱劳动的双手培育,在肥田沃土里将成长为粗壮的大树.不热爱劳动,不进行自我教育,志向这棵幼苗也会连根枯死.确定个人志向,选好专业,这是幸福的源泉. ——苏霍姆林斯基
对于一艘盲目航行的船来说,所有的风都是逆风. ——哈伯特
理想并不是一种空虚的东西,也并不玄奇,它既非幻想,更非野心,而是一种追求真美的意识. ——莎菲德拉
生活中没有理想的人,是可怜的人. ——屠格涅夫
理想是人生的太阳. ——德莱赛
在生活中是没有旁观者的.我爱生活,并且为它战斗. ——伏契克
我们曾经为欢乐而斗争,我们将要为欢乐而死.因此,悲哀永远不要同我们的名字联在一起. ——伏契克
忠实于理想——这是崇高而又有力的一种感情,这种感情和最残酷的压迫相对抗,这种感情甚至在危急万分的时刻也仍存于人的心中. ——伏契克
有的人爱说目标很难达到,那是由于他们的意志薄弱所致. ——卡耐基
如果一个人不知道他要驶向哪个码头,那么任何风都不会是顺风. ——塞涅卡
正因为有了理想,生活才变得这样甜蜜;正因为有了理想,生活才显得如此宝贵.因为,并不是任何理想都能如愿以偿!我将带着对生活的热爱,对生活的憧憬一直走下去,永远走下去…… ——艾特玛托夫
停步在山谷的人永远也翻不过山岗. ——约翰·雷
走得最慢的人,只要他不丧失目标,也比漫无目的地徘徊的人走得快. ——莱辛
真正美丽的东西必须一方面跟自然一致,另一方面跟理想一致. ——席勒
人能为自己心爱的工作贡献出全部力量、全部精力、全部知识,那么这项工作将完成得出色,收效也更大. ——奥勃鲁切夫
生活的目标是人类美德和人类幸福的心脏. ——乌辛斯基
人类惟有在实现自己美好理想的过程中才能前进. ——季米里亚捷夫
心中没有愿望,等于地上没有空气. ——布尔韦尔·科顿
一个人的价值不在于他现在的水平有多高,而是在于他是否能在生活中不停顿地前进. ——靳凡
只要我还能划水,我就不肯被淹死,只要我还能站立,我就不肯倒下. ——笛福
伟大的理想惟有经过忘我的斗争和牺牲才能实现. ——乔万尼奥里
抱负是高尚行为成长的萌芽. ——英格利希
最可怕的敌人,就是没有坚强的信念. ——罗曼·罗兰
为了高尚的目标,多大的代价我也愿付出. ——罗曼·罗兰
人生是共同使用的葡萄园,一起栽培,一起收获. ——罗曼·罗兰
一旦自私的幸福,变成了人生惟一的目标,人生就会变得没有目标. ——罗曼·罗兰
累累的创伤,就是生命给你的最好东西,因为在每个创伤上面都标志着前进的一步. ——罗曼·罗兰
人生不发行往返车票,一旦出发了就再也不会归来了. ——罗曼·罗兰
人生是一个永不停息的工厂,那里没有懒人的位置.工作吧!创造吧! ——罗曼·罗兰
人生是艰苦的.对不甘于平庸凡俗的人那是一场无日无夜的斗争,往往是悲惨的、没有光华的、没有幸福的,在孤独与静寂中展开的斗争.……他们只能依靠自己,可是有时连最强的人都不免于在苦难中蹉跎. ——罗曼·罗兰

十大伦理片(四):

宁可食无肉不可居无竹这句话表达了什么样

出自宋·苏轼《于潜僧绿筠轩》:“宁可食无肉,不可居无竹. 无肉令人瘦,无竹令人俗. 人瘦尚可肥,士俗不可医”. 竹,以神恣仙态,潇洒自然,素雅宁静之美,令人心驰神往;以虚而有节疏疏淡淡,不慕荣华、不争艳丽、不媚不谄的品格,与古代贤哲“非淡泊无以明志,非宁静无以志远”的情操相契合.古人有“君子比德于竹”之名言,这与中华民族的审美趣味、伦理道德意识相吻合,自然而然地被引入社会伦理范畴,对中国传统文化的发展产生了深刻影响.“未出土时便有节,及凌云处尚虚心”,是中华民族优秀品格和情操的写照,也是中国文化深深浸透竹的印痕之原因.竹,“依依君子德,无处不相宜”的风采和品质,成为高尚人格的化身和楷模. 《礼记·祀器》中说:“……其在人也,如竹箭之有筠也,如松柏之有心也.二者居天下之大端矣.故四时而不改柯易叶.”将竹人格化并引入社会伦理范畴.《诗经卫风·淇奥》云:“瞻彼淇奥,绿竹猗猗,有匪君子,如切如磋,如琢如磨.”赋予竹以人的精神、道德、情操.因为竹如此引人,古代不少文人名士远离红尘凡间,隐居深山僻壤,满野竹林成为理想的解脱之地.以竹为伴,视竹为友,追求超脱凡俗的无拘无束的精神生活. 晋代的阮籍、稽康、刘伶等竹林七贤;唐代孔巢父、李白等竹溪六逸……文人们托身浪于广袤的竹林,朝夕沐浴在修竹篁韵之中,枝疏叶柔、清丽俊秀典雅的婵娟风姿;挺拔凌云、坚贞不阿、刚直有节的操守和特质,令风流名士如痴如醉,沉溺其中.赋竹、吟竹、赞竹、为竹作谱,成了文人墨客的时尚.王徽之仰天高吟,不可一日无此君也;晋代王羲之在兰亭修禊,称“此地有崇山峻岭,茂林修竹”;陶渊明在《桃花源记》中以神来之笔描绘出“有良田美池,桑竹之属”的胜景;戴凯之爱竹研究竹,著了一部描述70多种竹子性状的《竹谱》,这是中国也是世界上最早的以四字韵文写的一部植物学专著. 竹字,是图画文字,《说文解字》有“竹、冬生草象形,下垂菩箬也.”菩箬就是竹叶.竹字是由两个象形竹叶的“个”字组成.两“个”不分离,象征团结,象征爱情坚贞. 竹,谐音“祝”,“祝(竹)君、祝(竹)福”给人美好、幸福和吉祥的颂词.竹在中国人的日常生活领域中作出了极为重要的贡献,展示了竹文明的风采.因此,竹与人类生活的关系,正如苏东坡所述:“食者竹笋,居者竹瓦,载者竹筏,炊者竹薪,衣者竹皮,书者竹纸,履者竹鞋,真可谓不可一日无此君也.” 竹文化是中国特有的文化,竹简是文化的载体,是历史的记录者.以后作为文化载体的纸,也大都是竹子的再生品.自古以来,无数骚人墨客都与竹结下了不解之缘.打开诗卷,可以读到虞世南的“能识凌冬性,知有岁寒心”,郑板桥的“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声”,董必武的“竹叶青青不肯黄,枝条楚楚耐严霜”,毛泽东的“斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百重衣”……温步画坛,可以看到苏东坡的“朱竹”,清人虚谷的“剑竹”,齐白石的“风竹”,黄宾虹的“雨竹”……这些绚烂的诗画,既是写竹之形,竹之态,也是写人之情,人之志.竹子能得到多数知识分子的认可和喜爱,是因为在竹子身上,看到做人的气节和风骨,看到痴心与执着.应该说,在植物群中,竹,无疑是知识分子的象征. 历代的士人君子之所以醉心竹林,流连忘返,并非仅为了逃避现实社会,而是为了寻找一种精神寄托.到大自然中去纵情山水,是弥补心理缺陷的一种方法,可获得暂时的心理平衡.绿竹猗猗、静谧幽雅的环境,成为理想的去处.唐代诗人王维历经“安史之乱”,饱尝尘嚣烦恼之苦后,抛弃功名利禄之念,隐居蓝田乡下建竹里馆,潜心修行,彻悟佛法,静习禅定,使心境归于淡泊自然,“独坐幽篁里弹琴复长啸.深林人不知,明月来相照.”诗人此时是何等的自由、愉悦、超脱!大诗人白居易,也是仕途几经挫折,晚年退居洛阳,在“十亩之宅,五亩之园,有水一池,有竹千竿”的家园中,在读佛书习禅定之余,“日晚爱行深竹里,月明多在小桥头”.处于修竹篁韵怀抱中的诗人,心宁神静,体验到较多的自我价值,生命之光得到升华.他还在《养竹记》中将竹比作“贤人君子”,高度赞美竹子的“本固、性直、心空、节贞”等品格和情操. 枝叶柔柔,凤尾森森,龙吟细细,清秀俊逸的修竹之美,倾倒了多少丹青大师,为之挥毫泼墨.唐宋以来,以竹为题材的画竹名家辈出,幅幅竹画各以神姿仙态光照人寰.唐代画竹名家萧锐,将所画十五竿竹赠与白居易后,诗人读竹感其意,作《画竹歌》:“植物之中最难写,古今虽画无似者;萧郎笔下独逼真,丹青以来第一人.人画竹身肥臃肿,萧画茎瘦节节疏;不根而生随意生,不笋而成由笔成.”爱竹成癖的苏东坡向画竹大家文与可学画墨竹,他对文与可的“胸有成竹”的绘画理论推崇倍至.诗云:“与可画竹时,见竹不见人;岂独不见人,嗒然遗其身;其身与竹化,无穷出清新,庄周世无有,谁知此凝神.”在中国美学中,“淡”是一个极高境界,“作诗无古今,惟造平淡难.”集古今画竹之大成,达到如此高境界者,首推清代“扬州八怪”之一的郑板桥,他对画竹技法和理论的发展、完善,作出了不可磨灭的贡献. 竹林,通身流溢着恬淡虚无、幽幽灵光的伊甸圣土,孕育出竹子文明,给人以感染和力量,使人去品味人、生顿悟人生.爱竹、咏竹、画竹,实是爱人、咏人、画人.苏东坡的“萧然风雪意,可折不可辱”;郑板桥的“乌纱掷去不为官,囊橐萧萧两袖寒;写取一枝清秀竹,秋风江上作鱼竿.”以诗言志,借竹的形象抒发自已不媚权贵,格守淡泊正直的人格和情操. 苏东坡,这位才华横溢的大文豪,能写诗、能填词、能作画,也会食、会饮、会养生,特别是堪称吃笋的专家.当年他因罪入狱,后皇帝赦免,贬放黄州,开始了流放生涯.他初到黄州,一见到笋,便宠辱皆忘,立刻吟出:“长江绕郭知鱼美,好竹连山觉笋香.”后来又写下了传诵至今的“无竹令人俗,无肉使人瘦.若要不俗也不瘦,餐餐笋煮肉”.可见得他食笋是餐餐不可少的.这位仁兄还喜欢吃苦笋.他的好朋友黄鲁直为此曾调侃他:“公如端为苦笋相,明日春衫诚可脱.”为了吃苦笋,苏东坡连官都可以不做. 著名楚辞专家文怀沙:在我们国家里面,古典文学传统有一个表现的手段叫缘物寄情,通过物来表达感情.那么就把这个花花草草的性格跟人的世界所追求的真、善、美相结合,然后得到表现.这个竹子在中华民族里我们的诗词里头,它地位很高的,竹子它没有什么香味,如果闻到了(那是)一股清气、清香,去闻它还没有什么香味,但是竹子在中国文人的理想世界里,给它附丽上了很高的品格.从《诗经》我们知道《卫风》里头就有歌颂它的诗,就是《淇奥》篇,那么他在赞美一个英雄人物,一个保卫周王朝的卫武公,他就用竹子来起兴,用竹子的整个生长过程来说明一个伟大人格的整个的(形成)过程. 在晋朝的时候有七个了不起的文学家,称之为“竹林七贤”,因为这七个贤人是在竹林里面的,用竹林来反映七个文人的人品,又用七个人的文采来附丽在竹子身上,人文同自然相互映照. 陈子昂用极大的热情在歌颂竹子的节:“春木”春天的树木,有荣竭,木本的东西它会有凋谢的时候,也会有它繁荣的时候.但是有一样东西就不同,“此节无凋零”,竹子的节它是没有凋零这个概念的;“始愿与金石”,我愿意什么呢?这个节与金石同在,金石是不会变形的,这个节也不会变形的,“终古保坚贞”,这一诗句是陈子昂诗人写的. 梅兰芳先生,是属马的,甲午海战那年生的.日本占领了上海的时候,他拒绝唱戏,把胡子留起来,在他墙上看到一幅画,画的是竹子,写了两句话:“傲骨迎风舞”、“虚怀抱竹坚”,抱着竹子一个坚贞不屈的样子,是梅兰芳先生要学竹子的那种品格. 已故的大画家蒋兆和大师,在旧社会通过一张画又有讽刺,有寄托了他一些痛苦、一种郁闷、一种愤懑,这张画画的是:一个盲人手上拿一根竹子,盲人走路就靠这个竹子杵着走,画完了以后,他意味深长地题了一首诗,“莫笑吾无目”,你不要笑我没有眼睛,“但凭这只竹,人间黑暗地”人间说得是旧社会,“有目岂吾如”,有眼睛哪里比得上我呢?因为我还有一根竹子在带着我走路,这个里头双关语,一个是盲人出来用个竹;另外一个说明了画家所追求的那个竹所带他走的那条路,竹走的路是一条高尚的路,就是纹路都是很直的,且有节,是虚心抱竹坚,这样的一条路. 画竹在每一个时代都有画家自己的精神的烙印,他的精神的烙印也是时代的烙印.比如清代一位著名的画竹的画家郑板桥,他是一位清官,非常体恤老百姓的痛苦,所以在他画竹这样的题材中间,也表现出这种思想:一幅画上面只有两三片竹叶,而上面那首诗却恰恰给这两三片竹叶做了最好的诠释:“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间诉苦声.些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情.”意思是:我在衙门里头休息,听到窗外竹子沙沙响,好像是老百姓在跟我诉苦,可是我芝麻大的小州县吏,我怎么能给他们解决这么多的问题呢?不过即便如此,他们的一点点的疾苦都是连着我的心.“一枝一叶总关情”,这句话太好了,作为郑板桥这样一位有着民本思想的清官,透过画竹来体会民情的苦难,在历史上是值得书一笔的.
综上所述,一位书画家曾对外国朋友说,竹子是生长在中国人血液里的一种植物.那么,苏东坡的诗:“宁可食无肉,不可居无竹,无肉令人瘦、无竹令人俗”,应该不难理解了 转的哈

十大伦理片(五):

公元前后,佛教传入中国内地,你认为佛教的传播对中国产生了哪些影响? 【十大伦理片】

  浅谈佛教对中国传统文化的影响
  佛教自东汉明帝传入我国,已有漫长的2000年左右的历史了,除了短暂的三武一宗的法难外,可以说一直常盛不衰,直至今日,虽然大陆佛教式微,然在港澳台三地,西藏青海,佛教依然相当兴盛,可见佛教对我国的传统文化发生了十分深刻的影响,并成中国传统文化不可分割的一部分.
  是什么使佛教有如此大的力量在中国这片沃土上生根发芽,成为当时大众普遍的信仰,如今日国人普遍信仰马克思主义一样,让我们先来了解一下佛教在中国发展的大致历程.
  东汉时,佛教初步传入中国,最初佛教被当作道家方术之一,从而有效的减轻了一种外来异质文化传播的阻力,此时不少西域僧人开始来华传播佛教,并带来了大量的佛教典集,因而佛教在中国的发展是伴随着佛经的翻译开始的,比较早翻译成汉文的佛经有一部叫四十二章经,被称为天竺的论语,无论从文体上(42条语录),还是文义上都与中国传统备受文人们亲睐尊崇的论语相近,因而佛教后来能与儒家文化融合,与最初传入的这本经有很大关系.随着大批印度西域高僧的来华,佛经的大量翻译,国人逐渐认识到它与儒道文化的不同,并有一批文人为这种新异的文化所吸引,成为我国佛教最初比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷(在家信众).
  此时的佛教主要在上层文人,统治者间流传,对民间的影响不是很大,随着国人了解的深入,我国一些修行有成就的高僧根据自己个人的修行体验,从汗牛充栋的佛经中取一部或几部作为修行的依据,从而开始有了宗派,如天台宗的智者大师根据法华经等几部经典开创天台宗,庐山的慧远大师与一些僧人在庐山结社,共同发愿往生西方极乐世界弥陀净土,成为净土宗(也称莲宗)开创的开始,此宗主要依据无量寿经,阿弥陀经等经典,由于净土宗念佛法门简单易行,很快流传到民间,成为民间流传最广泛的宗派,后来法华经的观世音菩萨普门品一样由于简单易行,被单独列出,广传民间,得到了无数民间普通百姓亲睐,形成了“家家阿弥陀,户户观世音”的盛况,可以说佛教得到广大老百姓的信仰与佛教里这一特殊的净土法门是密不可分,因为绝大多数佛教经典深奥难懂,一般文人都无法窥其全貌,更何况几乎不识字的普通百姓.
  除了净土宗外,另一个对中国传统文化发生巨大影响的是由达摩大师传入的禅宗,最初达摩来到南朝,面见梁武帝,然而南朝举朝只重修福德,不堪法器,于是来到北朝嵩山少林寺,面壁十年,等到了慧可,后来传至五祖弘忍,自此禅宗分为两支,神秀大师创立禅宗北宗,慧能大师接弘忍衣钵创立南宗,形成“南顿北渐”的局面.真正对中国文化发生影响的是慧能创立的“顿教”——不立文字,直下见性,但用此心,直了成佛.自唐武帝灭法一难,诸宗皆衰,禅宗独兴,因而禅宗为中国佛教的代名词并不为过.以至于后来寺院几乎都是禅寺,法师几乎都是禅师.禅宗贴近文人的生活,义理简明,深受士大夫文人的欢迎,如宋朝的苏东坡,黄庭坚他们的文学作品深受禅宗影响,充满了禅意.
  因而,佛教的一大影响表现在传统文学上,唐诗,宋词,元曲等都深受佛教尤其是禅宗的影响,佛教的传入,佛经的翻译带来大量的外来词汇,如般若,意识,禅那,摩诃,三摩地,丰富了我国汉字词汇.唐代诗人中如王维深受大乘维摩诘经的影响,田园诗富有禅意.宋朝的三苏他们的词赋洋溢着禅的味道.明清小说使用了一些佛教名相,如:佛十号之一的如来,过去劫五十三佛之一的斗战胜佛,但在使用时显然以大大背离原意,不似唐诗宋词那样借诗词表达内心对禅的体悟,因而对小说的影响只能算是表象上的.
  佛教的另一大影响体现在茶文化上,佛教本意是佛陀的教诫,因而非常重视戒律,禁止僧侣饮酒,但对于具有清心作用的茶不但不排斥,而且大力提倡世人饮用,有香客来朝圣,都会请香客品茶,加之大的寺院多建于山上,山上适合种茶,因而对中国茶文化的开发和发扬有非常大的贡献.
  由于佛教寺院大多在山上,因而寺院建筑无疑丰富了山的人文文化,如四川峨眉山是有名的佛教道场,浙江天台山是天台宗的道场,北少林寺建在河南嵩山上,五台山建有汉传,藏传佛寺,庐山是有名的净土宗祖庭的道场.敦煌莫高窟,洛阳龙门石窟是佛教石窟寺庙,一般人将游山和朝圣结合在一起.
  佛教作为三教之一,对儒教,道教影响巨大,宋明理学,心学的产生与儒学士大夫借鉴佛学分不开.儒家文化通过理学心学得以系统化,思辨化,无疑受到了佛教的影响.道教的寺庙的建筑借鉴了佛教建筑的特点.儒学士大夫受佛家坐式影响,也由跪坐改为盘坐这一舒服的坐式.
  大乘佛教以慈悲为怀,普渡众生为宗旨,倡导以出世的精神做入世的事业,区别于只顾自身得度的小乘教,不少作为在家居士的官员在吏治腐败,贪官污吏横行的时代依然能坚持廉洁行政,关心百姓疾苦.与他们的佛教信仰是分不开的.不少士大夫在闲时以阅佛经,参禅理为乐事,远离酒色纵逸,无疑抵制了官员的不良作风的蔓延.而作为在家居士的普通百姓则以念佛(或观世音菩萨),礼佛,斋戒为日常事务,并兼以放生,布施,对于他们邻里的和睦,身心的改善发挥着重要作用,这与他们深信“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到”的佛家教诫分不开的.可见佛教的影响并不局限于某个特定的阶层,而是当时大众普遍接受的信仰.
  (下文转自幸福乐园)
  博大精深、源远流长的佛教思想文化,不但是中国各民族传统文化的一个重要组成部分,而且还对中国的社会、政治、历史、哲学、伦理道德、文学、语言、音乐、舞蹈、建筑、雕塑、绘画、天文、医学、科技以及婚丧嫁娶、吉庆节日等民俗民风、民族性格和心理素质等世俗文化的诸多方面产生过重大影响和积极作用.
  佛教传入中国,对中国历史和文化的发展发生过很大的影响和作用,在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产.印度佛教文化与中国固有文化的交流和融合,不仅带动了佛教与中国文化相结合的全面发展,而且在交融过程中形成了学术思想、修养方法、音乐美术、工艺建筑、风俗习惯等等.中国佛教文化成为中国传统文化的重要组成部分.
  佛教哲学蕴藏着极深的智慧,佛学和中国古典哲学的交互影响,推动了哲学提出新的命题和新的方法.佛学对宇宙人生的洞察,对人类理性的反省,对概念的分析,有着深刻独到的见解.在人生观上,佛教强调主体的自觉,并把一己的解脱与拯救人类联系起来.它以独特的思想方法和生活方式,给予中国传统社会民众精神生活以新的启发.
  佛教为中国文化、文学艺术带来了新的意境,新的文体,新的命意遣词方法.数千卷由梵文翻译过来的经典本身就是伟大富丽的文学作品.马鸣的《佛所行赞》带来了长篇叙事诗的典范;《法华》、《维摩》、《百喻》诸经鼓舞了晋唐小说的创作;般若和禅宗思想影响了陶渊明、王维、白居易、苏轼的诗歌.变文、俗讲和禅师的语录体都和中国俗文学有着很深的关系.
  如何看待宗教和文化的关系,这是每一个民族在发展文化过程中必然会遇到的问题.佛教对中国文化发生过很大影响和作用,在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产.例如,我国古代建筑保存最多的是佛教寺塔,现存的河南嵩山嵩岳寺砖塔,山西五台山南禅寺、佛光寺的唐代木构建筑,应县大木塔,福建泉州开元寺的石造东西塔等,都是研究我国古代建筑史的宝贵实物.许多佛教建筑已成为我国各地风景轮廓线突出的标志.在一片郁郁葱葱之中,掩映着红墙青瓦、宝殿琼阁.精巧的佛教建筑为万里锦绣江山平添了无限春色.敦煌、云冈、龙门等石窟则作为古代雕刻美术的宝库举世闻名,它吸收了犍陀罗和印度的特点而发展成为具有中国民族风格的造象艺术,是我国伟大的文化遗产.
  佛教还为中国文化带来了新的意境,新的文体,新的命意遣词方法.数千卷由梵文翻译过来的经典本身就是伟大富丽的文学作品.马鸣的《佛所行赞》带来了长篇叙事诗的典范;《法华》、《维摩》、《百喻》诸经鼓舞了晋唐小说的创作;般若和禅宗思想影响了陶渊明、王维、白居易、苏轼的诗歌.变文、俗讲和禅师的语录体都和中国俗文学有着很深的关系.
  佛经中的动人故事常常成为艺术家们绘画的题材,曹不兴、顾恺之、张僧繇、展子虔、阎立本、吴道子等历代名画家皆以擅长佛画而传世.中国画学中由王维一派的文人画而发展到宋元以后盛行的写意画,则与禅宗思想有关.由此可见佛教对绘画艺术所起的作用.至于音乐方面,公元三世纪,中国已有梵呗的流行.唐代音乐又吸收了天竺乐、龟兹乐、安国乐等来自佛教国家的音乐,唐代音乐至今还有少部分保存在某些佛教寺庙中.
  伴随佛教俱来的还有天文、医药等科学技术的传习.唐代高僧一行创《大衍历》和测定子午线,对天文学作出了卓越贡献.隋唐史书上记载由印度翻译过来的医书和药方就有十余种,藏语系佛教中并且有医方明之学.佛教的刻经促进了我国印刷术的发展,至今被保存下来的世界上最古的版刻印本,几乎都是佛教经书图像.
  佛教哲学蕴藏着极深的智慧,它对宇宙人生的洞察,对人类理性的反省,对概念的分析,有着深刻独到的见解.恩格斯在《自然辩证法》中称誉佛教徒处在人类辩证思维的较高发展阶段上.在世界观上,佛教否认有至高无上的“神”,认为事物是处在无始无终,无边无际的因果网络之中.在人生观上,佛教强调主体的自觉,并把一己的解脱与拯救人类联系起来.佛学和中国古典哲学的交互影响,推动了哲学提出新的命题和新的方法.它以独特的思想方法和生活方式,给予人们以新的启发,使人们得以解放思想,摆脱儒学教条,把人的精神生活推向另一个新的世界.
  那么佛教在发展社会主义的民族新文化过程中还有没有作用?人类文化发展是一个连续不断的过程,传统文化和现代文化不可能完全割断.我们要汲取传统文化中一切有价值的精华来充实发展社会主义的民族新文化.中国传统文化也包括佛教文化在内.现在有一种偏见,一提中国传统文化似乎只是儒家文化一家,完全抹煞了佛教文化在中国传统文化中的地位,抹煞了佛教徒对中国文化的贡献.其实魏晋南北朝以来的中国传统文化已不再是纯粹的儒家文化,而是儒佛道三家汇合而成的文化形态.
  研究中国历史,尤其是中国文化史离不开对佛教的研究.事实上,自公元148年安世高东来译经引起,260年朱士行西行求经至公元1175年朱熹、陆象山鹅湖之会(前者标志一个新的文化运动——佛学之开始,后者标志又一个新的文化运动——理学之创立),这一千余年是中国民族文化的灿烂辉煌时期,也就是中外学者盛称的魏晋六朝隋唐文化.五代北宋为其余波.恰恰在这一时期中作为中国哲学思想发展主流的却是佛学.其时期之长,声势之大,影响之广(传播国外),都远非两汉经学、宋明理学所能比拟.所以胡适当年写《中国哲学史》半途辍笔,就是因为当时不懂佛学写不下去了.还有一位我国当代著名的史学家早年曾对佛教文化采取过虚无主义态度,但到了晚年却开始系统地钻研佛经,表示自己需要补课.这位史学家对人说,在中国历史上,佛教和文化关系如此之深,不懂佛学就不懂中国文化.可是现在人们还是不重视研究佛教,把它看成粗俗的宗教迷信.例如对玄奖这个中国历史上伟大的翻译家、旅行家、语言家和佛学大师,在西方学者的世界史著作中都给他留下了应有的篇章.在印度他的名字更是家喻户晓,印度前总理尼赫鲁把他尊为历史上的四大伟人之一.但在中国,人们反而只知《西游记》里的唐僧,不知中国文化史上的玄奖.更有甚者,有人还把佛教文化,这笔宝贵的文化遗产单纯地当作生财之道,发生了许多不该发生的事情,授人以中国不尊重文化的话柄.现在许多人虽然否定佛教是中国文化的一部分,可是他一张嘴说话其实就包含着佛教成分.语言是一种最普遍最直接的文化吧!我们日常流行的许多用语,如世界、如实、实际、平等、现行、刹那、清规戒律、相对、绝对等等都来自佛教语汇.如果真要彻底摒弃佛教文化的话,恐怕他们连话都说不周全了.因此,今天在制订文化发展战略时应该提出认真研究佛教文化精华的问题.
  佛教对中国文学影响也十分广泛.佛经浩如烟海,仅《大正藏》便收录了一万多卷经文.佛教中的许多经典,如教界广为流传的《金刚经》、《维摩经》、《法华经》,即使单是从文学角度来看,也足以是传世力作.
  佛经所展现的时空观,更是国人闻所未闻的.中国人的时空观比较狭窄,正如庄子所言,“六合之外,圣人论而不议”.而佛经阐述的时空,则为我们展现了极为磅礴的气势.在《维摩经》中,维摩诘示病,佛陀派弟子前往问候.其居处虽仅一丈,但数百人进入后并不感拥挤,房间也未曾变大,这就是佛教所说的不可思议的境界.舍利弗进屋后转念:众人前来探病,却连坐处也没有,当于何坐?此念方起,维摩诘便询问文殊菩萨:您游于无量千万亿阿僧只国,何处的座椅最为殊胜庄严?文殊菩萨答言:距东方三十六恒河沙国,有须弥相佛国,那里的狮子座高八万四千由旬,庄严美妙堪称一绝.维摩诘便示现神通之力,即刻运来千万狮子座安放于丈室之内.佛经中的叙述,是以整个宇宙为舞台,以无限时空为背景.对于不信佛教的人来说,或许只是当作神话看待.即便如此,它那开放的想象空间,也从另一个角度极大地拓展了国人的思维.
  佛教典籍的体裁也非常丰富,既有诗歌式、散文式的,也有小说式、戏剧式的.即使不从信仰层面来接受,也可作为文化传承来学习,因而在传统的文人士大夫中非常普及.早在东晋时期,即有十八高贤会集庐山,于高僧慧远法师门下同结莲社,共修净业.及至唐宋,文人好佛之风更盛.著名的王勃、王维、白居易、柳宗元、刘禹锡、范仲淹、王安石、苏东坡等,都是虔诚的佛教徒.文学作品代表着作者对世界的观察、心得及生活积累,同时也是作者思想境界的反映,精神信仰的折射.因此,古代的很多文学作品都蕴涵着佛理,流动着禅意.如果我们不了解佛教,就很难透彻这些作品的底蕴.
  此外,还有部分作品直接取材于佛教或相关内容,如《西游记》便是以唐僧(玄奘三藏)西去印度取经的经历为题材.学过历史的同学应该知道,玄奘大师是中国佛教史上的四大翻译家之一,对汉传佛教贡献卓著.《西游记》取材于这段历史,创作中自然渗透了许多佛教思想.遗憾的是,经过部分影视作品的演绎,唐僧反而成了孙悟空、猪八戒的拙劣陪衬,未能再现历史真实.而《阅微草堂笔记》、《聊斋志异》等笔记小说,也在不同程度上反映了佛教的因果报应思想.至于名著《红楼梦》中,则为读者展现了许多极富禅意的诗作.如果对佛教一无所知的话,势必无法正确解读这些作品.
  佛教只是被统治者歪曲利用了,没有正确使用,统治者的行为背离佛法普度众生,慈爱人民的宗旨,走向衰亡是必然的.

十大伦理片(六):

随着美食纪录片《舌尖上的中国》在央视热播,“舌尖上”成为2012年度流行词。
材料一 纪录片《舌尖上的中国》的播出,获得了超乎预期的社会关注和收视效果,许多国家和地区争相购买其播映权。该片借鉴了欧美纪录片的成熟表现形式,以精美的画面和温情的语调,通过一个个普通人物的故事,在表现大江南北各色原生态美食及其制作工艺过程的同时,着力展示食物给中国人生活带来的仪式、伦理、趣味等方面的文化特质,让观众了解到中华饮食文化的精致和源远流长。
(1)运用文化生活知识,谈谈该片的成功对于展现中华文化的魅力有何启示。
材料二 “谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”在体味中国饮食文化魅力的同时,“舌尖上的浪费”令人触目惊心。我国还有1亿多农村扶贫对象、几千万城市低保人口,而受讲面子、比阔气的消费陋习等影响,每年在餐桌上浪费的粮食价值高达2000亿元,倒掉的食物相当于2亿多人一年的口粮。中央号召大力弘扬中华民族勤俭节约的优秀传统,努力使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风。
(2)从经济生活角度,分析坚持厉行节约、反对浪费的必要性。

(1)①文化是一种社会精神力量,精神产品离不开物质载体。要通过一定的载体和表现形式,着力展现中华文化的魅力,满足人民群众的精神文化需求。②中华文化源远流长、博大精深,要继承和弘扬优秀传统文化,展现中华文化的特色。③文化发展的实质在于创新,要不断推进文化内容、形式和传播手段的创新,以更好地展现中华文化的魅力。④要面向世界、博采众长,积极推动中华文化走向世界。
(2)①体现了量入为出、适度消费,避免盲从、理性消费,勤俭节约、艰苦奋斗等正确消费原则的要求,有利于形成健康文明的消费方式。②勤俭节约、艰苦奋斗不仅是一种消费观念和消费原则,更是一种精神财富和优良传统,任何时候都应该发扬光大。现阶段尤其需要发扬这种精神。③有利于形成尊重劳动、合理消费的社会风尚,节约资源,建设节约型社会。

第(1)问以《舌尖上的中国》热播为材料,要求谈谈对展现中华文化的魅力的启示。首先通读材料内容,找到《舌尖上的中国》受到欢迎的原因,根据原因分析要怎么做。文化借助大众传媒,离不开物质载体,要从形式、内容、传播手段等方面进行创新,要传承,要借鉴,要符合大众需要。从这几个方面具体回答即可。第(2)问从经济生活角度分析厉行节约、反对浪费的必要性。浪费是一种错误的消费行为,启示我们应树立正确的消费观,还可以从节约资源、建设节约型社会的角度回答。

十大伦理片(七):

急求《宇宙与人》观后感 两篇 字数1500字【十大伦理片】

《宇宙与人》观后感 在马哲课上观看了《宇宙与人》科教片,我看到了宇宙之浩渺,从地球系、太阳系、、 银河系,乃至整个宇宙,在里面孕育着太多的未知,而人类也不断为之而探索着.对于有 生命的星球,到目前为止,研究发现只有地球是拥有生命的,在如此浩渺之宇宙中,人类 是孤单的.从整个生命的起源过程来看,也是历经了几十亿年的历程,从恐龙时代,到现 在的人类统治时代,世界开始出现文明,人类懂得了思考,这一切注定人类是出现的最伟 大的生物.这似乎已经出乎了物质所能接受的范畴,或者说物质不再是单纯的物质,物质 的含义更加丰富了起来. 人类是伟大的,我们应该承认这一点,但是我们必须谨慎的使用人类的智慧,人类创 造了文明,但是人类也是可以毁灭文明的,姑且不说人类文明是否会为更高的文明所代替. 人类将探索文明的进程延伸到了外太空,但是带去的还有大量的太空垃圾.人类面对宇宙 的赠与,或许少了些许的感恩之心,反而是无止尽的竭去.物种的加速消失、生态链不断 遭到破坏、钢筋混凝土的文明背后,地球承载了太多的伤害. 虽然人类拥有智慧,拥有思维,但这也无法改变人类不过是庞大生物链中的一个环节 这一事实.茫茫宇宙中,人类是渺小的,滥用宇宙赋予人类的智慧去破坏生态,最终将遭 到我们所在的宇宙无情的报复! 我们可以认识规律,但也必须尊重规律.这样人类文明才会最终得以延续. \x0c
《宇宙与人》观后感 宇宙与人》 10 金融一班 杨莹 102024132 \x0c\x0c\x0c虽然我明白宇宙之大令人难以遐想,人类一生也只是宇宙须臾,渺小 如尘粒,人类从有意识研究人类的生存以来就一直试图触摸宇宙,想了解 宇宙奥秘, 但因为科技和人类的思想限制, 人类对宇宙的认知也是贫瘠的, 时至今日才有所突破, 但当我真正从影片中看到宇宙的浩淼, 行星的密集, 恒星的巨大能量,时间、空间的广大时,我却仍然感慨万千,感叹生命的 微不足道,如苏轼所叹“哀吾生之须臾,羡长江之无穷” 影片中说,宇宙,星光灿烂,其中深藏着物质运动的伟大力量,它最 不可思议的是,一个纯粹的物质世界,却能创造出智能,自从人类发现了 这种叫做基因的结构之后,就可以相信,哪怕是尘埃,只要经过特别精致 的编排,就能缔造出像生命这样高级物质形态,并且只要给它足够的时间 和空间,它就能演化出智能 学了马克思主义哲学,我们知道物质是世界的本原,世界的物质统一 性是马克思主义哲学的基石.而这段话用现代的科技化知识向我们诠释了 世界是物质的,生物起源于物质,物质是人类起源的基石,让我明白“世 界是物质的” ,这句话的真正含义. 影片《宇宙与人》中对有关宇宙诞生、生命起源、外星世界、恐龙灭 绝等一系列充满神秘色彩的问题,进行了全面、形象、科学的解答.我从 中仔细、清晰、完整地看到了创造人类的物质系统和它的运作. 其中我深刻地体会到宇宙是一个生命体,世界是可以认识的,世界的 本源是物质. 150 亿年前, 在 一个温度高得不可思议的能量奇点突然爆裂, 造就了这个充斥着大大小小星际物质的浩瀚宇宙,并且,到现在为止,在 这 150 亿年间,这个爆炸仍然在进行得,也就是说宇宙的形成是核聚变的结 果,而这一情况是一直随宇宙的存在发展而存在的,因为宇宙的运动是不 会停止的,一旦它停止运动了,它必将被自身的引力所灭亡.而这也体现 了运动是绝对的这一马克思主义哲学原理.宇宙万物是由原子构成的,原 子在数目上的不同就造就了不同的宇宙万物.而原子又由一些更小的微粒 \x0c因受到微妙的力平衡而构成,微粒再由更小的微粒构成,究竟有没有最小 的不可分的微粒以构成这个宇宙,至今科学尚未发现,但没有不可认识的 事物, 只有尚未被认识的事物, 终有一天, 科学将会揭示整个宇宙的奥秘. 然而由我们所认识的宇宙的形成来看,也不难可以得出一个这样的结论, 那就是:世界的物质性.至此,我由衷的相信马克思的那句话"世界上没有 不可认识的事物,只有尚未被认识的事物". 人类的诞生则是在宇宙运动了 N 年之后,宇宙的运动造就了人类能够 存在的条件,然后再经过慢慢地一代一代的生命体的生存与灭亡,例如恐 龙时代,人类就慢慢地诞生了.人类的诞生又一步步地在客观规律的条件 下将地球改造成按人类的意志发展,并在客观规律的前提下充分发挥主观 能动性采取措施避免恐龙时代的悲剧. 万物的存在意义都不在自身中,而是一种过渡.大自然就整体就是一 个有机的组织,各部分相互协调并承担着统一于某种普遍的功能.宇宙进 程绝对不是无组织、无目的、无理性的.在貌似无稽与偶然的大自然的事 件之后,存在着一种必然.不仅是生物,而且宇宙,存在本身是有生命的. 宇宙的存在、发展进程,也是一个自我组织、自我协调的进程.如果这个 世界只存在物质,而没有一个更高级的形式去意识到这个物质世界,那么 这个世界的存在将毫无意义.宇宙选择了生命、然后又选择了人.人类把 自然的改造为适合人类的,人类的智慧就这样不断地被开发.地球也慢慢 的按照人类的意志被改造的越来越生机勃勃. 但是我们对宇宙、对世界的研究与认知要建立在坚持马克思主义.马 克思主义是时代的产物,坚持辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义 最根本的世界观和方法论,它通过概括自然科学、社会科学和思维科学, 揭示了自然、社会和人类思维发展的普遍规律.它在自然科学领域和人文 科学领域都有着重要作用.我们坚持马克思主义,所以我们坚持按照世界 本来面目认识世界,坚决排斥附加和主观臆测.马克思主义哲学是唯一科 \x0c学的世界观,也是唯一科学的方法论.实践是认识的基础,马克思主义哲 学告诉我们要参加实践,在实践中改变客观世界并同时改变我们的主观世 界.我们只有在马克思主义哲学世界是可以被认识的. 在马克思主义哲学中,世界是可以被认知的,那么接下来的问题就是 在认知中我们会遇到很多难题,而人们在认识世界和改造世界的活动中会 经常遇到问题也就是哲学问题,正确的认识论和方法论此时就显示出强有 力的作用.只有在马克思主义哲学的创立,尤其是历史唯物主义和辨正唯 物主义的学的指导下才能够正确的认识世界,在正确的认识论和方法论的 指导下,加上我们孜孜不倦的努力,世界才会被我们充分的认识. 事物发展是前进性和曲折性的统一,世界每天都在改变,辩证法是我 们认识世界的基本方法.辨证思维的基本方法主要有归纳与演绎、分析与 综合、抽象与具体、逻辑与历史的统一等方法.辨证思维方法是人们认识 世界的中介, 是人们正确进行理性思维的方法. 世界是客体, 人类是主体. 人类的实践活动就是长期与自然斗争的活动.在长期的改造自然的过程中, 我们逐渐形成了这些对自然的正确的意识并且掌握了正确认识自然的方法. 站在前人的肩上,我们只有正确的运用这些认识论和方法论最终才能够认 识这个世界. 当我们辩证的去看待人类对地球地改造时, 会发现, 人类在改造地球、 向自然索取的同时,也在破坏着地球环境,并且促使着这个自然向着不利 于人类发展的环境转化.就像影片中说的“宇宙已经把物质智能交给了我 们, 但是精神的道德准则却要靠我们自己来建设, 否则, 文明的级别越高, 毁灭的概率也就越大” . 我们改造自然适应我们,自然却在不经意间也威胁着我们的生存,我 们在这种辩证思维的方法下研究着宇宙、世界与自然. 宇宙孕育了人类,人类进步了,又去研究宇宙,或许这就是哲学! \x0c
《宇宙与人》观后感 哲学家康德说: “有两种东西,我们愈是时常愈加反覆地思索,它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新, 有加无已的赞叹和敬畏 ——头顶的星空和心中的道德法则. ” 可见,人与宇宙一直都是带给我们无尽哲学思想的两个领域 上节课上,我观看了《宇宙与人》这部科学,哲学和人文气息都极其浓郁的影片.在屏幕 中, 上百亿年的物质系统是怎样形成的细节被连接起来一幕幕清楚地出现在我们眼前, 并且 始终追究着人类的存在和这些物质运动之间千丝万缕的头绪. 当我看到宇宙的浩淼,行星的密集、恒星的巨大能量,时间、空间的广大时,不禁感触于 我们生命的微不足道,正如苏轼所说,哀吾生之须臾(yú),羡长江之无穷. 哲学家帕斯卡尔说:“人 只不过是一根苇草,是自然界最脆弱的东西;用不着整个宇宙 都拿起武器来才能毁灭;一口气、一滴水就足以致他死命了.二而人的全部的尊严,就在于 思想.思想形成人的伟大.” 所以我认为,人在宇宙面前时渺小的,但同样是幸运的,幸运在于人是宇宙之中唯一具备 思想的东西,是上帝制造万物时的最得意之作. 作为万物之灵的人类, 宇宙让我们生活在她的怀抱中, 而我们是否能与之和谐共存?永远 享受着“取之不尽,用之不竭”的资源? 科学技术可以创造,并改造人类文明,但是它可以随时毁灭人类,人类的贪婪会破坏自 然规律,最终破坏自己的生存环境.所以我们的道德水平必须要达到使人类和平、合法、合 理、 安全的利用一切科学技术和资源. 如今人类最棘手的问题莫过于科学界的道德水准的制 定了,科学界的道德水准应该是,符合现代道德、伦理以及法律,并要保证和平、合理、合 法、安全的利用一切科学技术,并要保持科学家的作风,提高道德水准,遵循自然的规律, 使人和宇宙和谐发展. 人在依存与宇宙的同时也存在矛盾,矛盾是促进事物发展变化的根本原因,因此我们在 认识世界, 改造世界的过程中, 必须在尊重客观规律的前提下运用马克思主义正确方法论去 去 认识矛盾、解决矛盾. 对此我们有许多鲜活的例子:达尔文通过对古生物化石的比较研究和不同地域的生物形 态,生活习性和环境的关系的研究,写作了《进化论》 ,向人类详细的展示了人类如何从猿 进化过来的过程以及今天的生物都是适应环境才生存下来的普遍规律. \x0c我崇尚宇宙的伟大,我更崇尚生命的坚强!我们成长在宇宙这个绚丽多彩的世界,我们 有能力,有义务来保卫我们的文明,提高我们的道德水准,来保护我们的家园. \x0c
《宇宙与人》观后感想(2000 字)《宇宙与人》 纪录片主要介绍了以太阳系为代表的宇宙是怎样运作形成的, 它包含 太阳这样的恒星是怎样释放出其能量的过程, 揭示了太阳内部能量的核反应过程. 并详 细介绍了核反应是通过太阳内部的氢核等巨变, 从而产生一系列的连锁反应. 将太阳内 部大量能量从中释放到太阳表面, 其能量相当于几百颗氢弹爆炸所释放出的热量, 从而 使太阳表面温度达到了 6000℃.而太阳作为恒星,它的能量又以电磁波形式源源不断 地向它的周围的行星传播. 太阳每天都在消耗其能量并且质量不断的减少, 但是在过去 的五十亿年中,太阳小号的自身能量还不到其总质量的百分之五,也就是说,太阳的质 量相当的大. 当太阳的质量由于能量损耗而耗尽时, 不知道我们人类还会存在浩瀚的宇 宙中吗?太阳表面也是不太稳定的, 它是时时刻刻都在发生活动的, 其中最重要的活动 是黑子和耀斑.太阳黑子是太阳表面的某一些地方温度比较低一些,其它地方温度高. 我们看起来,他比其他地方要暗些.耀斑却是恰恰相反,由于太阳表面某些地方太阳能 源的剧烈释放,使得太阳表面发生剧烈活动,产生日环等现象发出耀眼的光芒.这两种 活动的周期差不多为 11 年.在太阳活动频繁的时期,太阳的电磁波剧烈释放,并形成 太阳风,太阳风如同巨大的瀑布向太阳周围快速释放,并冲击地球大气层与磁场,干扰 地球自身的电磁波, 它与大气层摩擦便形成美丽的极光. 太阳与地球及八大行星的关系 十分密切,八大行星绕日公转形成了一年,并自身转动就形成了自传,形成昼夜交替现 象.水星、金星、地球、火星、土星、天王星、海王星,由近及远,而地球与太阳的距 离适中,不会受电磁波转大的影响,并且地球自身千百年来由于植物的生长光合作用, 使地球的大气层成分不断发生改变. 最终形成适合生物生存的含有氧气的大气层, 更重 要的是地球内部的水分通过地震、火山等活动将水带到地球表面,并形成降雨.长期形 成了地球上江河湖波. \x0c就个人而言, 我主要谈谈宇宙与人类自身两个方面. 茫茫宇宙已经形成了几十亿年, 这当中发生了多少变化,我们都无从得知.虽然,关于宇宙起源有几种学说:如最著名 的宇宙大爆炸,黑洞叙说等待等.但宇宙到底是如何形成的,我们无从考证,它不像我 们居住的地球,通过碳原子的测定就可以确定年代,大文学家苏东波说过“寄蜉蝣于大 地,渺沧海之一粟” .我们每个人多是渺小的,我们人类年龄最长的也不过一百多岁, 与整个宇宙年龄相比太短暂了.宇宙对于人类来说,还是比较神秘的,宇宙的中心在哪 呢?太空中有没有外星人的存在,我们都还是无法回答.从目前人类科技水平来说,人 类最远可以观测到距离地球二百亿光年的距离, 而这二百亿光年之外的外太空又是什么 样子?在我们观察到的范围内, 像太阳这样的恒星还有二百多个, 那么行星又有多少个 呢?这些行星中有没有像地球一样可以适合人类居住的星球, 会不会存在生物?人类能 不能完成迁徙呢?而在太空探索过程中, 人类又要克服那些障碍?等等众多问题. 其实, 我们在晴朗的夜晚看到的星星就有一些恒星,我们肉眼都能看到这众多是不请的星星. 那么用天文望眼镜我们又可以看到更多更亮的星星吗?中国古代的“牛郎、织女”相会 的传说家喻户晓,可这两颗恒星之间相距几百万里之遥,二者想要相遇那是难上加难! 因为这些恒星离我们很远.所以,白天时,太阳光芒太强我们看不到,只有在晴朗的夜 晚,我们才能看到它们.科学及把这些恒星用线连接起来就形成星座,阿如大熊座,小 熊座,天琴座,人马座等等,那么是物发展都有自己的历程,宇宙会消消亡,会在什么 时候消亡, 怎样消亡?黑洞又是怎么形成的?它位为宇宙中的什么地方?真的有时空隧 道吗?宇宙中有太多太多的疑问需要我们去寻找答案, 他是神秘的! 我们怎样才能更好 的了解它呢?这些问题也不断发展的科技认识宇宙的动力. 相对于宏观的宇宙,人类就是微观个体了,就相当于我们与细胞一样.人类的各个 细胞形成了我们的组织,各个组织有形成了我们的器官,从而形成了完整的人.那么, 人是精子与卵子的结合形成的受精卵, 受精卵不断形成分裂, 成形到形成一个完整的小 生命的过程,又是一个十分复杂的过程,这些如何工作,如何协调,如何在各个组织之 \x0c中完成分裂, 成熟到衰老的过程, 细胞内部又是如何让变化的?人体的细胞与其他动物、 生物的细胞区别是没有细胞壁, 那么人体细胞是如何保护自己不受细菌病毒侵害的?人 类是怎样形成的?大多数人认为是由人类进化而来的, 猿又是怎样形成的?猿的细胞与 现代的细胞有什么差别?进化过程又是怎样的?人类在地球上生活几百万年的历史了, 但人类对自己到底了解多少?额外年来自身对自己组织又有了这么多了解, 为什么还是 存在医学上的难题呢?人类会进化成什么样子?会灭亡?我们也无从知晓.人类研究自 己也不过一两百历史. 我们还有多少不知道的秘密?人类大脑为什么会产生意识?意识 的过程又是怎样的?从最初著名的血液循环说开始,人类对自己不断的认识、了解,从 各个气管到细胞,从心脏的工作原理到各个组织的作用,我们不断的成长、进步.人类 的医学难题产生有其原因吗? “人吃杂粮医百病” 这句话是其唯一原因?等等人类全身 真存在穴位吗?这些问题有待发现.人从出生到死亡,细胞不断分裂增值,时任不断的 成长,在这过程中,摄取各种成长所必需的营养物质,而当人体的各个器官成熟之后, 功能开始稳定,之后边开始衰老,细胞将慢慢被吞噬,功能慢慢的丧失,知道死亡.而 一个正常人的心脏为什么能够不停的跳动,直到死亡?所以我们也需要更好地了解自 己,让人类不断地克服遇到的自身难题,从而更好地解决医学难题,为人类造福. 《宇宙与人》这部记录片,让我们看到许多宇宙中我们人类未知的东西,了解许多 人来生活的地球不曾遇到的奇观, 我们了解了宇宙中各类星球的发展过程, 同时也对宇 宙与人类的密切关系有来深的了解, 特别是太阳系, 太阳与我们人类的关系十分密切, 没有了太阳,整个地球将会没有生命,没有风雨雷电,也没有森林湖泊,更没有热烈自 己.所以,我们要抱着求知的心来探索宇宙,要不断发现,更要发现我们的人类自身探 索微观世界,让自己更好地了解自己.要不断学习文化、科技,用科技来揭开宇宙和人 类自身的神秘面纱. \x0c
宇宙与人观后感小小阅读~~ 2010-04-14 16:21:46 阅读 1377 评论 6 《转》① 看了《宇宙与人》这部电影.电影中详细的介绍了人类的起源:人类是从宇宙中的核子结合产生核聚变,形 成了基因,基因也是一切生命的起源,我们人类就是由基因组成的. 既然是宇宙给了我们生命,是小小核子给了我们生命.我们应该感谢它们,应该让它们继续去创造比 我们更伟大的生命.也许保护宇宙是我们力所不能及的事情,但是,保护地球是我们应该做的,是我们能 够做的,更是我们必须做的. 科学家已经证实:白色垃圾是不能被大自然所分解的.所谓白色垃圾就是泡沫,塑料制品等.而这些 白色垃圾在我们的日常生活中是能够经常看到的,比如:在某个巷子里,几个人推着车子买盒饭,那些饭 盒就是白色垃圾.再比如:在商场里买东西,或在菜市场买菜他们总会给你一个塑料袋,塑料袋也是白色 垃圾.象这样的例子还有很多很多……在生活中既然有很多白色垃圾的存在,那么,为什么我们不采取保 护措施呢?作为一个泱泱大国,我们的环保为什么还远没有一些比我们小得多的国家做的好呢?真让我搞 不懂.在芬兰,商场买东西不会给你塑料袋,为了环保.在意大利,铝和塑料的再造可以节省能源 90%; 钢和纸的再加工可节省能源 50%;玻璃的再生产可节省能源 30%;回收利用 1 吨钢可节省水约 25 吨,可 减少空气污染物 90 公斤;可减少水污染物 45 公斤.在日本,每天都有白色垃圾处理车,收集各大商场, 零售店的泡沫塑料等白色垃圾在车内处理,他们把橘子汁烧到 200 度,把白色垃圾弄成象铁一样的东西, 再经过特殊的处理,变成了纤维,又把纤维经过纺织,织成一件衣服,拿到市场上去卖,这样废品再利用 了,并且没有给大自然带来一点污染.这些方法,不是都很好吗?这些方法,极大的保护了环境,甚至, 有的还可以赢利. 而中国呢?目前国内城市垃圾处理主要采用填埋法,约占 70%-80%;堆肥法,约占 10%-20%;焚烧法 极少,仅占 1%.由于我国城市生活垃圾治理工作开展较晚,全国垃圾无害化处理设施严重不足,只有少 数城市借助国际援助建成一些达到无害化处理标准的现代化垃圾处理设施.国内自行设计的卫生填埋场, 大多因资金不足,设计、施工标准不高,加之无害化处理技术不完善,设施简陋,缺少控制污染和监测手 段,距无害化处理标准有一定距离.特别是垃圾填埋场防渗措施不力,填埋气体和渗沥液引排不畅,难以 保证长期安全性,成为远期的污染源. 中国是一个大国,中国环境的好坏,将直接影响世界的环境.我希望在新世纪里,人们的观念能改一 改.不要只顾眼前的发展,忘了长远的目标.不要让加拿大工厂排出的废气,飘到印度,造成印度下酸雨 之类的事情在中国发生! ②对于宇宙太空,我一直都没有清晰的概念,只是表面的认为地球以外的天空就是宇宙太空,直到今天看 了《宇宙与人》这部电影后,才对宇宙有些基本的认识.对于宇宙的形成,这个问题迄今仍有多种说法, 其中宇宙大爆炸模型有较多的观测来支持,又被称为“标准宇宙模型”.时间在流逝,人类在进步,人们对 宇宙太空的认识也越来越多,越来越深刻地认识到了宇宙的不凡.对于我来说,由于兴趣问题,一直都没 有多注意这方面的知识.直到今天,通过电影真正见识到了宇宙和人类进程的伟大,感觉上有点不可思异, 不得不对自然界的神奇产生叹佩之气,也对科学家们佩服不已.他们用尽毕生所学揭开了宇宙的神秘面纱. 人们对宇宙的探索,开始于望远镜的发明.400 多年前,荷兰人发明了望远镜,使人们的生活日新月 异.透过各种探索,人们发现,太阳其实是一个火球,体积相当于 11 个地球.太阳在日复一日,年复一年 地燃烧,发出光和热,照亮了地球,也照亮了生命之源.太阳在燃烧中衰减,在不可知的未来,太阳可能 有燃尽的一天,到时宇宙将是一个黑暗的世界,这也意味着地球的毁灭.阳光是万物之本,失去阳光,便 失去了生命. 字号:大中小 订阅 \x0c动植物的生长,人类的进化,都离不开阳光.最早的植物是生活在海洋中藻类,它们吸收阳光,释放 二氧化碳.几亿年下来,植物制造的氧气则是使世界锦上添花.由于各种分子运动,4 亿前在天空中形成 了臭氧层,也在这个时候,生命从海洋向陆地延伸.当氧气达到一定的饱和程度,动物也在进化,发生突 变,所以世界上的动物种类也越来越多,也就有了人类的出现.人类的出现,才是世界真正存在的关键. 人类是由猿分离出来的,最多不会超过 1000 万年.和其他动物相比,人类的各种机能最复杂,最神奇. 人类延续了地球的生命,也延续了伟大的世界.有幸成为社会的一员,我感到很荣幸,让我深刻地体会到 人类的伟大和不平凡. 这次的电影,让我重新认识了宇宙,也重新认识了人类世界.宇宙太空的浩旷神秘,让我感觉到人类 的渺小;人类的生命历程,让我感到生命的可贵.在以后的日子里,我会多点学习各方面的知识来充实自 己的人生,让自己过得更充实自在. ③ 在上次的马哲课上,我们观看了一部非常有教育意义的科普片—— 《宇宙与人》 . 本片描写了作为母亲--宇宙给予我们的太多了,供给我们生存,发展的所有资 源;水、空气、土地、森林、矿产和臭氧层,母亲已把她所有的一切都赐给了我 们.可是我们--宇宙的儿女,却把母亲所给予的财富--那些不可再生的资源和可 再生资源都逐渐地挥霍和糟蹋贻尽,使母亲伤痕累累,也使我们陷入危机.我们 不能继续下去了,我们已长大成熟了,应当善待和奉养我们的母亲,这就是本片 告诉我们的. 只有一个宇宙.物质的宇宙能够演化出生命,目前我们唯一所知道的就是我 们自己的太阳系,但准确地说,生命很吝啬地只选择了它的第 3 颗行星——地 球,生命在这颗星球上诞生并且改造这颗星球长达近 40 亿年.从生态看,地球 的美丽是独一无二的,然而今天的地球因为有了人类,就不仅是生态星球,同时 还是一颗文明星球.就是说,只有一个地球,我们必须善待地球,善待生命. 一个曾在法国“鲸鱼学校”上学的 13 岁的学生,有一次他这样写道:“鲸鱼是 如此安详,并让我接近它.它们的身体徐徐摆动.我靠近了一头在母鲸上边回游 的小鲸鱼.它蓝色的已经距我仅 20 公分,不安地望着我,不知我将怎么对待它. 这太诱人!我忍不住去抚摸它,它身上有很多小裂口,我看到我的手指在它光滑 的皮上留下长长的痕迹.这是多么美妙啊.” 我相信这位小男孩长大以后是绝不会去伤害它们的,因为他已经感悟到了一 种生命有多么可爱.我相信这种教育方式将会给一个幼小的心灵带来

十大伦理片(八):

那个.有没有短的读后感
,就是那种可以写满一篇大作文多点的

有帮你找了,但是你没有写明要求、
《童年》读后感
每个人都有童年,并且每个人的童年是不同的,但是,我们每个人的童年有高尔基那么贫苦吗?不,我们没有,我们在家里是独生子,是父母亲的掌上明珠.高尔基的童年没有我们幸福,家庭也没有我们美满.
高尔基从7岁起就没有了爸爸,跟着妈妈和年迈的奶奶生活,别的小孩都有新衣服,就他没有,他有的就只有几件打满补丁的衣服和一个书包.然而,他没有埋怨妈妈,而是更努力得读书,准备孝敬辛苦的妈妈.
所以,我们更要珍惜如今美满、幸福的生活,努力学习,千万别身在福中不知福.这样优秀的学习环境,这样美好的童年生活,我们再不好好学习,那就太对不起父母了.如今,眼看童年就要走了,迎来的是充满活力的少年,让我们珍惜童年的最后一刻,稍不留神,童年就会离我们远去,抓住童年最后的时光,留下我们对童年最美好的印象吧!
水浒传读后感
读了《水浒传》后,最大的感受就是书中的英雄们的豪情壮义,仗义疏财.先说智取生辰纲的七条好汉.智取生辰纲,是梁山好汉一番轰轰烈烈的事业的发端.这一段好汉壮举,轰动了水浒世界里的江湖.但是晁盖一伙,做下这桩弥天大案,背后 的真实动机又是什么?是为了劫富济贫?还是说为了准备" 农民革命" 显然都不是.黄泥冈上,这一伙好汉劫得了十万贯金珠,而后大概经过坐地分赃,晁盖、吴用等回了 晁家庄园,三阮则" 得了钱财,自回石碣村去了." 随后并没听说他们有济贫的打算,也没见他们准备扯旗造反(或曰起义),如果不是东窗事发,保不准他们真的就此安心 做了富家翁,一世快活.因此,这桩大案,打劫的固然是不义之财,但其实质,说穿了,就是一次黑道行动.
再看鸳鸯楼上那幕血案,武松连刃十数人后,一片血泊之中,从容地将桌上银酒器 踏扁,揣入怀里带走;而即使粗心卤莽至极的角色如李逵,沂岭之上杀了假李逵后,也 没忘进房中搜看," 搜得些散碎银两并几件钗环" ,都拿了——李逵虽极端厌烦女色,但也知这些沾满了脂粉气的钗环可以换钱换酒,照拿不误.而后,还去李鬼身边,搜回 了那锭被骗去的小银子,在这种事儿上,黑旋风也足够细心.
人为财死,鸟为食网,古今一也.只是大凡做点事情,总得有面旗帜,应和那所谓人类文明之说!水浒传,好就好在写得实在!历史上的哪次革命,不是从无法生存开始的?民以食为天,革命革命,说俗点,就是改革现实中不佳的命运.水浒中的人物,都是普通的人,跟我们周围的人一样,他们的所作所为,很容易理解!
《三字经》读后感
暑假里,我读了一本书叫《三字经》.大家对这本书一定不陌生吧!这是一本圣贤书.它浓缩了中华上下五千年的历史,书中一个个故事让我知道了历代名家、伟人如何从小尊师重道,知错能改,严格自律,勤俭节约的动人故事.还有朝代更迭、帝王兴衰、人文教育、史地天文、伦理道德等各方面的知识.内容广意义深.我记得其中是这样写的:
为人子 方少时
亲师友 习礼仪
香九龄 能温席
孝于亲 所当执
意思是:为人弟子,在年纪还小的时候,就要多多亲近好的老师和好的朋友,从而学到做人处事的基本礼仪.
黄香九岁的时候,便知道在冬天睡前,先用身体温暖床上的被褥 .夏天用扇子把凉席和被褥扇凉,再请父亲去睡.孝敬自己的长辈,这是每个子女都应该做到的.
我们现在个个都是父母的掌上明珠.被父母疼着惯着.可能恰好相反,是父母用身体温暖床上的被褥,再让我们去睡.想想我们是很幸福,但也有愧疚.就拿我自己来说吧,自己能做的事不去做,就指望父母代做.妈妈给我说道理时,我总是这个耳朵听那个耳朵冒,有时做错事还为自己的错误找借口,或者辩解一两句,往别人身上推得一干二净.有时父母让我他买点东西我很不情愿,老想着多玩一会儿.我在妈妈的请求下还要了一点好处费,才勉强答应去.
现在想想我也太不象话了,与黄香对比真是天壤之别啊!古人能做到的,我们新时代的少年难道就做不到吗?虽然人无完人,但每件事都要用心去做,.我们小学生本身就是需要学习,学习怎样做事,怎样做人.没有哪一个人,一出生就是一帆风顺的,可能充满了酸甜苦辣.所话说:不经风雨怎能见彩虹.我要向黄香学习,为父母多承担点家务活,减轻他们的负担,做个好孩子.
在这里,我要感谢《三字经》,是《三字经》让我知道了历代名家的真理和宝贵精神.我坚信努力再努力 孝敬父母,尊重长辈,我会比古人做得更出色.、

十大伦理片(九):

描写樱花的语段
我要200字左右的描写樱花美丽的语段
最好再附上关于亭台楼阁的好段,我可是给了不少的悬赏唷!

每年四月,天气乍暖,樱花就漫山遍地的开了起来.但又是那样的短暂,不经意的,一阵风雨后……
如果你有时间和实力,当然去日本看樱花了;可是一样的,你在国内的青岛、大连、旅顺、武汉都一样可以赶上那场樱花雨的.
樱花烂漫游日本
樱花和“瑞雪灵峰”的富士山一样,成了日本的象征.春天在
日本就是沉浸在弥漫的樱花气息里!
我的日本朋友告诉我,樱花一共有三百多种,最多的是山樱、吉野樱和八重樱.山樱和吉野樱不像桃花那样地白中透红,也不像梨花那样地白中透绿,它是莲灰色的.八重樱就丰满红润一些,近乎北京城里春天的海棠.此外还有浅黄色的郁金樱,花枝低垂的枝垂樱,“春分”时节最早开花的彼岸樱,花瓣多到三百余片的菊樱……掩映重迭、争妍斗艳.
“十日之游”是短促的,连阴之后,春阳暴暖,樱花就漫山遍地的开了起来,一阵风雨,就又迅速地凋谢了,漫山遍地又是一片落英!(摘自冰心的《樱花赞》)
宁静的珞珈山樱花
再见樱花,又是在雨中.那日,雨蕴春意,飘飘洒洒,珞珈山也就显得格外的空灵.在樱园,在樱花大道上,满是撑着伞赏花的人.而我却瘦瘦的站在热闹的人群之外,心境如同这雨中的樱花,出奇的宁静与平和.不太久远的梦想.总能在这样的时刻,随着一片片雨,滑过樱花的边际,款步在我灵魂的阡陌.樱花,在纷纷的雨中.雨中的樱花,却在我们不经意的时候,宁静成一种深刻的纪念,是的,在珞珈山的日子,当是我们最幸运的时光,心怀最纯洁的愿望,……
青岛“樱花公园”
据说这里的樱花是除日本之外樱花种植最密集的一个地方,有两万多株.其实倒不是因为青岛人喜欢樱花,而是因为当年日本殖民者统治青岛时从日本引入了大量的樱花,青岛的气候与日本有很多相似之处,很适合樱花生长,解放后又加以养护和引种,就有了中山公园今天成片的樱花.每年四月中旬,樱花盛开时,这里就会吸引来自全国各地的游客.怎么样,如果您想看樱花的话,别忘了,四月中旬最好.
旅顺“樱花之旅”
旅顺是我国栽植樱花最多、最早的城市,有4000多株.据考证,旅顺的樱花品种有中国樱、日本早樱、八重樱、山樱等,分布在龙王塘水库公园、太阳沟景区、二0三景区以及庭院村舍.在龙王塘水库公园,有20年代栽植的樱花和星玉兰;在太阳沟景区,有长达1.5公里的樱花一条街;在203景区,有1300株的樱花园和100株星玉兰.每年4月—5月,樱花盛开,一团团、一簇簇、一层层、一片片,远看如白云,似粉雾,无限美丽;近看如花海,似锦缎,蔚为壮观.配之以玉兰、连翘、海棠、丁香,把人们带进了花的世界.
大连龙王塘水库
龙王塘的樱花在全国也是首屈一指,国产影片中关于樱花的镜头,不少就是在这里拍摄.龙王塘水库的大坝下是一座5,000平方米的花园满是樱花.这里亭阁掩映,曲径通幽,流水深深,暗香四溢.每临樱花时节,两边的山坡上,一树树怒放的樱花,似一切团绯云.走近细看,那最多的是8重樱,花梗细长而下垂,象一盏盏红灯;色最娇的是雪花樱,白中透红,密密地挤满枝头.其中,有许多是80年的老树,也有新栽才几年的幼本.
小常识樱花原产于喜马拉雅山麓,于一千年前传入日本,经历代培育,吸日月精华,浸山光水色,生长出各色各样的樱花树来.
回答者:wozhendehaipa - 秀才 二级 12-4 17:08
樱花树下》
拿到樱花树下这本书,一下就喜欢上了她,桔黄色的封面,上面点缀着飘落的樱花,翻开页便是小说的开篇.虽然是渡边先生的大作,但是无序无前言,终了也只是一篇解说,从外到里都透着明朗和清爽.这几日就这样一头栽了进去.可能是年龄的关系吧,对于这种描写情的书越来越有感触,渡边先生的文字如行云流水,无论是多么不齿,不论的感情,都能娓娓道来.主人公,一个中年男人和母女俩,这种简单的人物关系,却牵扯出了复杂的感情.虽然开篇便能知道这种小场景小人物的故事会怎么发展,但是樱花作为这一故事的线索贯穿始终,不由得对这遭人谴责的恋情释怀.我个人最喜欢这本书的地方,倒不是对三个人物内心世界的细腻的描写,更爱的是恰到好处的让樱花出现在主人公的生活中;时常,会有错觉,仿佛主人公正是在樱花的诱惑下一步步陷入深渊.樱花在小说中有很强的生命力,不仅蛊惑人成就了不论之爱,也蛊惑了我,被小说深深吸引.在我看来,小说并不强调男人与女人在爱与性的观念上是多么的不同,虽然故事因这不同而发展,但是读者反而不会再读的过程中产生这种深刻的心理暗示,反而会产生如果是我也会这么做的的想法.而且这种想法也产生了很多次,虽然希望把这归功于大师的笔功,但我更愿意承认这就是人性的恐怖.仅仅是看一本小说,就会随着主人公一道陷入深渊,不论我是菊乃、凉子还是游佐,我都觉得一切合情合理.有时不自然得想,自己更会像凉子还是菊乃.无尽的比较,不自觉会深陷其中.文章开篇便描写樱花盛放的场景,但文章始终都笼罩在“樱花树下埋了人的尸体”的阴影下,就像主人公的情与爱,至美中藏着毒.“美就是伦理,而美的极致就是盛开的樱花.”这比喻,直至合上书也让人深信不疑.一篇不同于以往的伦理小说,往往能够将人性的描写与自然结合,使人性的罪恶和可贵看作是自然世界中最渺小的一部分,不仅会让读者放低姿态,卸下心理包袱,蜷起身体,自然而然的接受作者的感触,读着也会畅快淋漓,不会被思考羁绊.写到这里,很想摘一两段与樱花有关的词句,但必定不是那情那景,也就不浪费笔墨来蛊惑人心了.最后还值得提起的就是小说最后由评论家小川和佑写的解说.读到这篇便可以解开最初我对小说却少序言的疑惑.有如此一篇精妙的解说也就足以了,虽然与小说本身并无很大关系,但是把它放在小说结尾还是对我合上书后的思考有所提点的.

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