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千年一叹心得(共10篇)

来源:美文大全 时间:2019-05-24 点击: 推荐访问:千年一叹摘抄 千年一叹简介

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千年一叹心得(一):

读《千年一叹》有感

[读《千年一叹》有感]
  因为家里装了卫星电视,所以凤凰卫视的“千禧之旅”我是知道的,读《千年一叹》有感.开始只是憧憬于行程中希腊、埃及、印度等神秘美丽的文明发祥地,随着这一路的颠簸,迎来的却是更多的思考.  《千年一叹》是根据随行的余秋雨教授的日记汇成的文集.虽然有不少人(如韩寒)认为他的散可谓“文化甜旅”下的产物,不过是对历史的总结与再扩充罢了.对于他的前两部作品,特别是《山居笔记》,我也确有同感.但当我见到这本新出版的带着历史惊叹的《千年一叹》时,却情不自禁地买下来,即使最初仅是为了感怀纪念.  书的扉页上,最引人注目的莫过于那张密密匝匝地标满地名、国名以及行程的地图了.从希腊到埃及,转而以色列、巴勒斯坦,再到约旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦,然后是印度、尼泊尔,最后到中国.这一路走过的并不是什么现代化城市,吉普车碾过的是具有古化文明的国家,同时,有的国家还在剑拔弩张,可谓危险重重,这一路丈量到的已不仅仅是文化的积淀.  希腊给人的感觉是蓝色的,无论是美丽的爱琴海或是作为希腊象征的巴特农神殿.但这只是最初的感受,到于那些大思想家,如苏格拉底、柏拉图,他们滞留在千百年前对人生的思考已无法用现代的词藻形容.余教授在《哀希腊》一文中提到在爱琴海边的石柱上找到了英国大诗人拜伦的刻字,令人吃惊的是:这些刻字在石柱的底部,而且是恭恭敬敬用小写字母刻上去的,较之后来那些张扬地用大写围绕在他四周的跟随者,拜伦的敬畏之心不更令人敬佩吗?希腊的文明的健康的、闲散的,当读到希腊人的快餐也要一小时后才能上桌时,我不禁笑了,为这种民族独特的生活节奏,小学生作文《读《千年一叹》有感》.可惜的是,这种文明衰落了,因为它过于闲散,过于与世无争.  埃及的土地绝大多数是沙漠,所以它应该是金色的.埃及给人的感觉是神秘的,无论是金字塔、狮身人面像或是木乃伊.仿佛埃及法老们一生所做的便是固守在高高的位子上,让无数人膜拜,神秘而古老.事实上,他们的确做到了让后代保有这份神秘,但这种自负的神秘也切断了自己得以延续的可能,失去了外界的理解.如果说希腊的街道还有一丝古今相融的惬意的话,那埃及就完全没有让人闲逛的兴致,仿佛除了数千年前留下的几座建筑便什么都没有了.  接着是象牙色的以色列,灰色的伊拉克以及黑色的伊朗.波斯文明几乎是依靠着居鲁士和大流士两位君主的人格魅力支撑起来的,如果没有他们,巴比伦文明恐怕难以跻身古文明行列.  印度给我的印象根本就是从天堂坠入了地狱.泰姬陵那白色的优雅的圆顶竟成了印度惟一美丽的风景.我们常说中国人多,但印度人口的增长速度更快!当读到“三成摆摊,一成乞讨,六成闲站着”这样的描述时,该做何感想?一个国家贫穷落后还不是最可怕的,最可怕的是她的民众一个个无所事事目光呆滞,每天所做的便是等日出等日落,最后等死!这种无序的生活状态怎么不令人不寒而栗呢?最触目惊心的是所谓的“恒河晨浴”,印象中那圣洁高尚富有诗意的画面竟被肮脏恶臭与愚昧代替.作为母亲河,恒河曾经哺育了多少两岸的子民,可如今,这些子民又是怎样对待她的呢?  以绿色的尼泊尔结束征途显然是明智之举,自然的魅力原来是大于人类自身创造的.  当我随着余教授望见那万仞银亮的喜马拉雅时,不禁也跟着他一同叹一声:回家,真好!  合上书页,觉得身心一同接受了一次洗礼,好似涅槃后的重生.读一遍《千年一叹》,仿佛连我的“千年”也厚重与感慨起来.简评  这篇读书笔记式的随笔站在人类文明发展的高度,处处着眼于探寻历史与现代的渊源关系,思考一个民族的过去与未来,具有较强的思想内涵.对各大文明古国的描述可谓特色鲜明,色彩浓烈,知识含量丰富,使人颇开眼界.  由于是读后感,故何处为原文所述,何处为读后所感,应在行文中有所交待.另外,文章前几段可再精简,以免横生枝节,分散中心. 
  〔读《千年一叹》有感〕随文赠言:【失败是什么?没有什么,只是更走近成功一步;成功是什么?就是走过了所有通向失败的路,只剩下一条路,那就是成功的路.】

千年一叹心得(二):

好书推荐——《千年一叹》 作文

“法老的陵墓,巴比伦的墙,希腊海滨夜夜潮起,耶路撒冷秋风凉。你是废墟的泪,你是隔代的伤,恒河边的梵声在何方?”

前面的这句话出自《千年一叹》。我初见这本书,就是因为这句话。从没见过哪一本书,那一句词能把世界古代史写得这样全面。在好奇心的驱使下,我翻开了这本书。于是,我陷入了历史的漩涡,不能自拔。不愿自拔。

千年一叹心得(三):

千年一叹。 作文【千年一叹心得】

为什么有人等了千年
却只等来寂寞为什么有人只望了一眼就成为永远
我望着湖面的一叹
是否会随着这潺潺流水
流淌千年
微风拂着水面
你在我心里
就像湖中那随风
而翩翩起舞的莲
现在
眼前的莲花还在
你却已遥远
就像后弦歌里唱的一般
"百花还在人去已镂空
那花儿,长开人难留。"
海天梦幽幽
君愁我亦愁
湖里的荷叶依旧绿油油
你亦如那蜻蜓
立在尖尖角的上头
只在我心里稍稍一点水面
又带着湖里的水滴
缓缓向远方飞走
我只叹了一秒
我却希望它能遗留千年
千年以后
也许人们会听到这声伤心的一叹
也学人们会知道
千年以前
有一个人一直等待在湖边

千年一叹心得(四):

殷墟中“千年一叹” 作文 【千年一叹心得】

据说那些伟大的作家们,一旦荣耀卷走了心中的宁静,世事模糊了他们犀利的双腿,他们便会翻一翻自己成名之前的文字,找回自己;有的更是会返回自己的故里,甚至回到人类的文明发源——去寻找自己已经遗失的记忆,那构成他们精神世界骨架的文化与思想。

我并不是作家,更谈不是成名,所以也就没有所谓成名之前的作品;然而当我精神枯竭,灵感不再之时,我想模仿那些曾与我处在同样处境的先驱们,虽然我不敢肯定这样的模仿会不会有效,但仍旧领着父亲,前往河南安阳——那座头枕着中华文明摇蓝的城市。

不像跋山涉水走往世界各个角落的余秋雨,安阳紧靠着山东,几个小时的路程根本不算漫长,但当我走进安阳殷墟遗迹之时,几公里的步途却让我似乎穿越了千年。

不管我后天经历过怎样的教育,不管我被“西化”得多么“严重”——中华文明的积淀全在骨子里,全在热血里。正是殷墟博物院中一件件珍品和国宝,拭亮我心头的“中国印”。我想,我理解了先哲们返回故里法探寻灵感来源的部分原因。共呜,共鸣……

我就那样在古老的遗迹中承受着文明的洗礼,正是那些光泽的铜尊玉钰,映出我内心最深切的对自我的认识;正是那些厚重的巨鼎礼器,那上面隽秀的、鲜活的仿佛流水一般的纹路冲洗着我肉身之外现代文明的轻浮。于是,当我走上返程的汽车时,连流过的车灯也会在我眼内留下一道灼热的烧痕,难以挥去——我知道,这并不仅仅是因为地下博物院的光线太暗,而是我这一双将来要捕捉人间冷暖,泪察世事沧桑的眼睛又重归于敏感。

我感觉心中的对文明的思考,对人类的理解在压迫着感情,让感情逼着我的手去写——这样自然的流露,对于长期在作业与电脑中徘徊,已经动不了笔杆的年轻人,这是何等畅快的释放,何等难得的欢欣!

重回故乡,重回人类的故乡;寻找自我,寻找人类的自我,对于一个迷失自己的精神,对于所有因思想而存在而与众不同的人,都是无比之重要。我想,内心空虚的时候,下笔而不知欲写何物的时候,不妨模仿作家先驱们,走向家乡,走向安阳殷墟这样的人类文明发祥地。回归,有时候更是一种前进、升华与提升。

没有想到,我的这篇文章荣幸,得到大家的认可,于是,我坚定了自己的信念,坚持风格,我想,写作之路上,我还会走得更远。

千年一叹心得(五):

千年一叹,我是传奇(4) 作文

柔和的白光罩往了电脑,那白光在亮了近一分钟后,开始慢慢缩小了下去。再不见机箱等的形状,待到那白光消逝,我的电脑也消失不见。而在原本的位置上却出现了一枚戒指、一块金属手表以及一部没有牌子的手机。
那戒指看上去是银质的,样式很简单。就是简单的一个箍,能有近一公分宽,上面密密麻麻的有着看不清的文字样图案。试着套在左手中指上,感觉有些大。可我转了那么几圈后。戒指却变得非常合适了,不觉得紧却也不会甩落下来。手表也是银白色的,就外观看上去似乎是机械或石英的。可翻过背面,就发现表盘背后的内圈藏着一圈的按钮。我试着按了按,没有什么反应,也没出现什么变化。想了想,我就将手表戴在左腕上。最后剩下那手机同样是通体银白,翻盖式的。还配有一象是蓝牙的耳机。戴上耳机,按了开机键后,就立刻出现了密码的确认提示。我想了想,输入了自己惯用密码,也就是自己的电脑的开机密码。于是顺利的进入了系统。又见一提示,先确认本人信息。
我立刻感觉到戴着戒指、手表、及握住手机的地方均是一痛,可甫一惊恐,痛觉就立马上消散,仿佛那只是他自己的幻觉。倒是手机又提示到,已完全记住机主信息。现在初次启动恶魔控制系统,即将进入特殊化模式。
手机屏幕出现倒计时“十,九,八……三、二、一。”一阵银光闪过,光芒过后,手中的手机已经消失不见,我握着手机的右手下放却出现了一个由银光构成带滚球的键盘图案。还未等我试着去碰触那键盘。左腕上那手表也变成了一个十寸大小的银色显示器。
在那屏幕上方,有着数个选项。分别为:恶魔召唤师用电脑初介绍、恶魔召唤程序初介绍、恶魔召唤师用电脑说明、恶魔召唤程序详解等。
我随手拨动了流光键盘的滚球,移动到恶魔召唤师用电脑初介绍上,点了确认。就出现以下文字。
恶魔召唤师用电脑构成:
一,戒指。为电脑的主要硬件集合体。进行程序运算、推演、存贮的媒介。并为程序技能激发器。更可用来寻找遗失的配套电脑手表及电脑手机。
二,手表。为显示器的启发单位。并可独立进行恶魔定位,即时地图绘制、演示,恶魔分析。
三,手机,为键盘、鼠标、耳机的启发单位。并可独立进行单位沟通,与恶魔语言进行互动翻译。
我看的饶有兴趣,看罢又移了召唤程序介绍上面来。
一,有此召唤程序者,可将恶魔构成的源数据存储到自己的电脑上来。
二,有此召唤程序者,可将电脑内的恶魔源数据换算成恶魔召唤出来。
三,有此召唤程序者,可将电脑内的恶魔源数据进行重新修改及编程,演变成其他种类的恶魔。
四,有此召唤程序者,可将电脑内的恶魔源数据进行修改及编程,演变成由电脑激发的奇异技能。
五,有此召唤程序者,可将恶魔使用的技能的数据进行分析、记录。使自己电脑可以获得该恶魔使用的那项技能。
六,有此召唤程序者,可将……
“这玩意真有趣.......。”
这时,外面出现了翁翁的声音,我将头探出去一望:两只车轮大的马蜂,它们透明的薄翼上下翻飞着,将自己牢牢的定在半空中,一动也不动。在它们那一尺来长的尾针倒刺上,钩挂着不少包袱。
“这是........Penangal?”我想起小时候妈妈跟我说的故事。
“来,小依,跟着我念,Penangal。中文是蜜蜂精,它们是住在灌木丛顶的蜜蜂的守护妖精。职责是守护蜂巢不被人、熊一类的外来的敌人所破坏。一旦被蜜蜂精所蜇到,即使能够逃掉,也会感受到全身被刺般的剧烈疼痛,最后疼得失去意识而死。”
我闭上眼,妈妈的声音又在耳边响起..........

【千年一叹心得】

千年一叹心得(六):

好书推荐——《千年一叹》 作文

“法老的陵墓,巴比伦的墙,希腊海滨夜夜潮起,耶路撒冷秋风凉。你是废墟的泪,你是隔代的伤,恒河边的梵声在何方?”

前面的这句话出自《千年一叹》。我初见这本书,就是因为这句话。从没见过哪一本书,那一句词能把世界古代史写得这样全面。在好奇心的驱使下,我翻开了这本书。于是,我陷入了历史的漩涡,不能自拔。不愿自拔。

千年一叹心得(七):

千年一叹读孔子
.本文以“千年一叹读孔子”为题目有什么作用?
请结合选文,说说孔子是一个怎样的人?
“古柏历终千年,风霜雪雨中仍保持着顽强的生命活力.在技枯干瘦的缝隙间,一支嫩芽正悄悄萌动,那是思想者永恒的灵魂在天地间生长……”问斩结尾饱含深意,请说说划线句子的含义及其作用.

孙守名先生的文化散文确实独具一格,非常具有诗意,但是,一篇《千年一叹读孔子》可以说太过于浪漫化了,不合乎圣人超凡脱俗的气质,作者的感情太过于浓郁了,未必符合圣人的胸怀,虽然夫子羡慕“暮春者,春服既成.童子56人,观者67人.”诗意的生活,但这是一种归隐教学的悠然.
以上仅是个人对于作者的看法与评价.
注:我从10年开始观看孙守名先生的作品,对其情怀比较了解,比较阴郁,不建议年轻人阅读.
结尾处用极具诗意的句子,表达了一个圣人思想的一个永恒的延续.圣人思想,其延续的原因是符合天道,圣人思想的落实可以让社会安宁,和平,这是圣人思想经久不衰的原因.本文并没有太多去描述孔子的核心思想,以诗意的思路描写夫子一生的历程,但是夫子的核心思想在四书五经,夫子说“述而不作,信而好古”.

千年一叹心得(八):

《千年一叹》的主旨是什么?主要写了什么?
两个问题啊 急.!
我还要赶作文呢

1,主旨:表面上警示人们要关注古代文明,深层含义就是要维护世界和平.
2,这是一本日记,主要写了作者在浏览十个国家的所看,所思,所悟.前后没有必然的联系,如果你赶得话可以挑几篇看看,最近我也在重温那本书,又一次的新感觉.【千年一叹心得】

千年一叹心得(九):

关于余秋雨 千年一叹 行者无疆 文化苦旅 出走十五年 借我一生 艺术创作论 怎样把它们连成一句话 急需答案

余秋雨老先生在《文化苦旅》上,《出走十五年》,远访亚欧诸国,看遍《霜冷长河》,每日采写《山居笔记》,可谓《行者无疆》,但即使《借我一生》来《摩挲大地》,也只能完成 《艺术创作论》四卷而已,只好躲在《历史的暗角》发出《千年一叹》:“啊——!《我等不到了》!”
另加几本,不知可否?
另一则,稍有变动,武侠版的:
余大师离群索居,闭门造车,昼则《摩挲大地》而不止,夜则录《山居笔记》而不辍,竟无所得,于是焚庐出山,踏上漫漫《文化苦旅》、《霜冷长河》,以《行者无疆》的气概,《出走十五年》,遍学各家所长,但天不假年,看日薄西山,纵使《借我一生》,仅凑成《艺术创作论》十一章而已(远不能达到“四十二章”之数),只好躲在《历史的暗角》发出《千年一叹》:“啊——!《我等不到了——》!”

千年一叹心得(十):

千年一叹读孔子
.本文以“千年一叹读孔子”为题目有什么作用?
请结合选文,说说孔子是一个怎样的人?
“古柏历终千年,风霜雪雨中仍保持着顽强的生命活力.在技枯干瘦的缝隙间,一支嫩芽正悄悄萌动,那是思想者永恒的灵魂在天地间生长……”问斩结尾饱含深意,请说说划线句子的含义及其作用.

孙守名先生的文化散文确实独具一格,非常具有诗意,但是,一篇《千年一叹读孔子》可以说太过于浪漫化了,不合乎圣人超凡脱俗的气质,作者的感情太过于浓郁了,未必符合圣人的胸怀,虽然夫子羡慕“暮春者,春服既成.童子56人,观者67人.”诗意的生活,但这是一种归隐教学的悠然.
以上仅是个人对于作者的看法与评价.
注:我从10年开始观看孙守名先生的作品,对其情怀比较了解,比较阴郁,不建议年轻人阅读.
结尾处用极具诗意的句子,表达了一个圣人思想的一个永恒的延续.圣人思想,其延续的原因是符合天道,圣人思想的落实可以让社会安宁,和平,这是圣人思想经久不衰的原因.本文并没有太多去描述孔子的核心思想,以诗意的思路描写夫子一生的历程,但是夫子的核心思想在四书五经,夫子说“述而不作,信而好古”.

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