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千栀。,千矢。(共10篇)

来源:美文大全 时间:2019-05-24 点击: 推荐访问:千栀网 千矢壁纸

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千栀。,千矢。(一):

愚人千里,必有一矢.的上一句

应该是愚人千虑,必有一得,智者千虑,必有一失.

千栀。,千矢。(二):

年矢每催,

年矢每催,曦晖朗曜
出自千字文
  《千字文》为南朝周兴嗣撰,它的撰作,相传还有一段故事;原来是当年梁武帝令殷铁石在王羲之书写的碑文中拓下不重复的一千个字,供皇子们学书用的.但由于字字孤立,互不联属,所以他又召来周兴嗣嘱道:“卿有才思,为我韵之.”周兴嗣只用了一个晚上就编好进呈武帝.这便是传至今日的《千字文》.周千文精思巧构,知识丰瞻,音韵谐美,宜蒙童记诵,故成为千百年蒙学教科书.
  《千字文》中除洁字两见外,其余全无重复,而且对仗工整,条理清晰,文采斐然,令人称绝.《千字文》语句平白如话,易诵易记,是中国影响很大的儿童启蒙读物.
“年矢每催”的意思,是岁月流逝,每每地催人向老.
“曦晖朗曜”的意思是,太阳的光辉永远明朗地照耀在空中.【千栀。,千矢。】

千栀。,千矢。(三):

千字文完全版及翻译

【原文及译文】
   天地玄黄 宇宙洪荒: 玄,天也;黄,地之色也;洪,大也;荒,远也;宇宙广大无边.
  日月盈昃 辰宿列张: 太阳有正有斜,月亮有缺有圆;星辰布满在无边的太空中.
  寒来暑往 秋收冬藏: 寒暑循环变换,来了又去,去了又来;秋季里忙着收割,冬天里忙着储藏.
  闰余成岁 律吕调阳: 积累数年的闰余并成一个月,放在闰年里;古人用六律六吕来调节阴阳.
  云腾致雨 露结为霜: 云气升到天空,遇冷就形成雨;露水碰上寒夜,很快凝结为霜.
  金生丽水 玉出昆冈: 金子生于金沙江底,玉石出自昆仑山岗.
  剑号巨阙 珠称夜光: 最有名的宝剑叫“巨阙”,最贵重的明珠叫“夜光”.
  果珍李柰 菜重芥姜: 果子中最珍贵的是李和柰,蔬菜中最看重的是芥和姜.
  海咸河淡 鳞潜羽翔: 海水咸,河水淡;鱼儿在水中潜游,鸟儿在空中飞翔.
  龙师火帝 鸟官人皇: 龙师、火帝、鸟官、人皇,这都是上古时代的帝皇官员.
  始制文字 乃服衣裳: 有了仓颉,开始创造了文字,有了嫘祖,人们才穿起了遮身盖体的衣裳.
  推位让国 有虞陶唐: 唐尧、虞舜英明无私,主动把君位禅让给功臣贤人.
  吊民伐罪 周发殷汤: 安抚百姓,讨伐暴君,有周武王姬发和商君成汤.
  坐朝问道 垂拱平章: 贤君身坐朝廷,探讨治国之道,垂衣拱手,和大臣共商国事.
  爱育黎首 臣伏戎羌: 他们爱抚、体恤老百姓,四方各族人都归附向往.
  遐迩一体 率宾归王: 远远近近都统一在一起,全都心甘情屈服贤君.
  鸣凤在竹 白驹食场: 凤凰在竹林中欢鸣,白马在草场上觅食,国泰民安,处处吉祥.
  化被草木 赖及万方: 贤君的教化覆盖大自然的一草一木,恩泽遍及天下百姓.
  盖此身发 四大五常: 人的身体发肤分属于“四大”,一言一动都要符合“五常”.
  恭惟鞠养 岂敢毁伤: 恭蒙父母亲生养爱护,不可有一丝一毫的毁坏损伤.
  女慕贞洁 男效才良: 女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女,男子要效法有德有才的贤人.
  知过必改 得能莫忘: 知道自己有过错,一定要改正;适合自己干的事,不要放弃.
  罔谈彼短 靡恃己长: 不要去谈论别人的短处,也不要依仗自己有长处就不思进取.
  信使可复 器欲难量: 诚实的话要能经受时间的考验;器度要大,让人难以估量.
  墨悲丝染 诗赞羔羊: 墨子为白丝染色不褪而悲泣,「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬.
  景行维贤 克念作圣: 高尚的德行只能在贤人那里看到;要克制私欲,努力仿效圣人.
  德建名立 形端表正: 养成了好的道德,就会有好的名声;就像形体端庄,仪表也随之肃穆一样.
  空谷传声 虚堂习听: 空旷的山谷中呼喊声传得很远,宽敞的厅堂里说话声非常清晰.
  祸因恶积 福缘善庆: 祸害是因为多次作恶积累而成,幸福是由于常年行善得到的奖赏.
  尺璧非宝 寸阴是竞: 一尺长的璧玉算不上宝贵,一寸短的光阴却值得去争取.
  资父事君 曰严与敬: 供养父亲,待奉国君,要做到认真、谨慎、恭敬.
  孝当竭力 忠则尽命: 对父母孝,要尽心竭力;对国君忠,要不惜献出生命.
  临深履薄 夙兴温凊: 要“如临深渊,如履薄冰”那样小心谨慎;要早起晚睡,让父母冬暖夏凉.
  似兰斯馨 如松之盛: 能这样去做,德行就同兰花一样馨香,同青松一样茂盛.
  川流不息 渊澄取映: 还能延及子孙,像大河川流不息;影响世人,像碧潭清澄照人.
  容止若思 言辞安定: 仪态举止要庄重,看上去若有所思;言语措辞要稳重,显得从容沉静.
  笃初诚美 慎终宜令: 无论修身、求学、重视开头固然不错,认真去做,有好的结果更为重要.
  荣业所基 籍甚无竟: 有德能孝是事业显耀的基础,这样的人声誉盛大,传扬不已.
  学优登仕 摄职从政: 学习出色并有余力,就可走上仕道〈做官〉,担任一定的职务,参与国家的政事.
  存以甘棠 去而益咏: 召公活着时曾在甘棠树下理政,他过世后老百姓对他更加怀念歌咏.
  乐殊贵贱 礼别尊卑: 选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同;采用礼节要按照人的地位高低有所区别.
  上和下睦 夫唱妇随: 长辈和小辈要和睦相处,夫妇要一唱一随,协调和谐.
  外受傅训 入奉母仪: 在外面要听从师长的教诲,在家里要遵守母亲的规范.
  诸姑伯叔 犹子比儿: 对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈,要像是他们的亲生子女一样.
  孔怀兄弟 同气连枝: 兄弟之间要非常相爱,因为同受父母血气,犹如树枝相连.
  交友投分 切磨箴规: 结交朋友要意相投,学习上切磋琢磨,品行上互相告勉.
  仁慈隐恻 造次弗离: 仁义、慈爱,对人的恻隐之心,在最仓促、危急的情况下也不能抛离.
  节义廉退 颠沛匪亏: 气节、正义、廉洁、谦让的美德,在最穷困潦倒的时候也不可亏缺.
  性静情逸 心动神疲: 品性沉静淡泊,情绪就安逸自在;内心浮躁好动,精神就疲惫困倦.
  守真志满 逐物意移: 保持纯洁的天性,就会感到满足;追求物欲享受,天性就会转移改变.
  坚持雅操 好爵自縻: 坚持高尚铁情操,好的职位自然会为你所有.
  都邑华夏 东西二京: 古代的都城华美壮观,有东京洛阳和西京长安.
  背邙面洛 浮渭据泾: 东京洛阳背靠北邙山,南临洛水;西京长安左跨渭河,右依泾水.
  宫殿盘郁 楼观飞惊: 宫殿盘旋曲折,重重迭迭;楼阁高耸如飞,触目惊心.
  图写禽兽 画彩仙灵: 宫殿上绘着各种飞禽走兽,描画出五彩的天仙神灵.
  丙舍傍启 甲帐对楹: 正殿两边的配殿从侧面开启,豪华的账幕对着高高的楹柱.
  肆筵设席 鼓瑟吹笙: 宫殿中大摆宴席,乐人吹笙鼓瑟,一片歌舞升平的景象.
  升阶纳陛 弁转疑星: 登上台阶进入殿堂的文武百官,帽子团团转,像满天的星星.
  右通广内 左达承明: 右面通向用以藏书的广内殿,左面到达朝臣休息的承明殿.
  既集坟典 亦聚群英: 这里收藏了很多的典籍名著,也集着成群的文武英才.
  杜稿钟隶 漆书壁经: 书殿中有杜度的草书、钟繇的隶书,还有漆写的古籍和孔壁中的经典.
  府罗将相 路侠槐卿: 宫廷内将想依次排成两列,宫廷外大夫公卿夹道站立.
  户封八县 家给千兵: 他们每户有八县之广的封地,配备成千以上的士兵.
  高冠陪辇 驱毂振缨: 他们戴着高高的官帽,陪着皇帝出游,驾着车马,帽带飘舞着,好不威风.
  世禄侈富 车驾肥轻: 他们的子孙世代领受俸禄,奢侈豪富,出门时轻车肥马,春风得意.
  策功茂实 勒碑刻铭: 朝廷还详尽确实地记载他们的功德,刻在碑石上流传后世.
  磻溪伊尹 佐时阿衡: 周武王磻溪遇吕尚,尊他为“太公望”;伊尹辅佐时政,商汤王封他为“阿衡”.
  奄宅曲阜 微旦孰营: 周成王占领了古奄国曲阜一带地面,要不是周公旦辅政哪里能成?
  桓公匡合 济弱扶倾: 齐桓公九次会合诸侯,出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国.
  绮回汉惠 说感武丁: 汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜,商君武丁感梦而得贤相传说.
  俊乂密勿 多士寔宁: 能人治政勤勉努力,全靠许多这样的贤士,国家才富强安宁.
  晋楚更霸 赵魏困横: 晋、楚两国在齐之后称霸,赵、魏两国因连横而受困于秦.
  假途灭虢 践土会盟: 晋献公向虞国借路去消灭虢国;晋文公在践土与诸侯会盟,推为盟主.
  何遵约法 韩弊烦刑: 萧何遵循简约刑法的精神制订九律,韩非却受困于自己所主张的严酷刑法.
  起翦颇牧 用军最精: 秦将白起、王翦,赵将廉颇、李牧,带兵打仗最为高明.
  宣威沙漠 驰誉丹青: 他们的声威远传到沙漠边地,美誉和画像一起流芳后代.
  九州禹迹 百郡秦并: 九州处处有留有大禹治水的足迹,全国各郡在秦并六国后归于统一.
  岳宗泰岱 禅主云亭: 五岳中人们最尊崇东岳泰山,历代帝王都在云山和亭山主持禅礼.
  雁门紫塞 鸡田赤城: 名关有北疆雁门,要塞有万里长城,驿站有边地鸡田,奇山有天台赤城.
  昆池碣石 钜野洞庭: 赏池赴昆明滇池,观海临河北碣石,看泽去山东钜野,望湖上湖南洞庭.
  旷远绵邈 岩岫杳冥: 江河源远流长,湖海宽广无边.名山奇谷幽深秀丽,气象万千.
  治本于农 务兹稼穑: 治国的根本在发展农业,要努力做好播种收获这些农活.
  俶载南亩 我艺黍稷: 一年的农活该开始干起来了,我种上小米,又种上高粱.
  税熟贡新 劝赏黜陟: 收获季节,用刚熟的新谷交纳税粮,官府应按农户的贡献大小给予奖励或处罚.
  孟轲敦素 史鱼秉直: 孟轲夫子崇尚纯洁,史官子鱼秉性刚直.
  庶几中庸 劳谦谨敕: 做人要尽可能合乎中庸的标准,勤奋、谦逊、谨慎,懂得规劝告诫自己.
  聆音察理 鉴貌辨色: 听别人说话,要仔细审察是否合理;看别人面孔,要小心辨析他的脸色.
  贻厥嘉猷 勉其祗植: 要给人家留下正确高明的忠告或建议,勉励别人谨慎小心地处世立身.
  省躬讥诫 宠增抗极: 听到别人的讥讽告诫,要反省自身;备受恩宠不要得意忘形,对抗权尊.
  殆辱近耻 林皋幸即: 知道有危险耻辱的事快要发生,还不如归隐山林为好.
  两疏见机 解组谁逼: 疏广疏受预见到危患的苗头才告老还乡,哪里有谁逼他们除下官印?
  索居闲处 沉默寂寥: 离群独居,悠闲度日,整天不用多费唇舌,清静无为岂不是好事.
  求古寻论 散虑逍遥: 想想古人的话,翻翻古人的书,消往日的忧虑,乐得逍遥舒服.
  欣奏累遣 戚谢欢招: 轻松的事凑到一起,费力的事丢在一边,消除不尽的烦恼,得来无限的快乐.
  渠荷的历 园莽抽条: 池里的荷花开得光润鲜艳,园中的草木抽出条条嫩枝.
  枇杷晚翠 梧桐蚤凋: 枇杷到了岁晚还是苍翠欲滴,梧桐刚刚交秋就早早地凋谢了.
  陈根委翳 落叶飘摇: 陈根老树枯倒伏,落叶在秋风里四处飘荡.
  游鵾独运 凌摩绛霄: 寒秋之中,鲲鹏独自高飞,直冲布满彩霞的云霄.
  耽读玩市 寓目囊箱: 汉代王充在街市上沉迷留恋于读书,眼睛注视的都是书袋和书箱.
  易輶攸畏 属耳垣墙: 说话最怕旁若无人,毫无禁忌;要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听.
  具膳餐饭 适口充肠: 安排一日三餐的膳食,要适合各位的口味,能让大家吃饱.
  饱饫烹宰 饥厌糟糠:饱的时候自然满足于大鱼大肉,饿的时候应当满足于粗菜淡饭.
  亲戚故旧 老少异粮: 亲属、朋友会面要盛情款待,老人、小孩的食物应和自己不同.
  妾御绩纺 侍巾帷房: 小妾婢女要管理好家务,尽心恭敬地服待好主人.
  纨扇圆絜 银烛炜煌: 绢制的团扇像满月一样又白又圆,银色的烛台上烛火辉煌.
  昼眠夕寐 蓝笋象床: 白日小憩,晚上就寝,有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻.
  弦歌酒宴 接杯举觞: 奏着乐,唱着歌,摆酒开宴;接过酒杯,开怀畅饮.
  矫手顿足 悦豫且康: 情不自禁地手舞足蹈,真是又快乐又安康.
  嫡后嗣续 祭祀烝尝: 子孙继承了祖先的基业,一年四季的祭祀大礼不能疏忘.
  稽颡再拜 悚惧恐惶: 跪着磕头,拜了又拜;礼仪要周全恭敬,心情要悲痛虔诚.
  笺牒简要 顾答审详: 给别人写信要简明扼要,回答别人问题要详细周全.
  骸垢想浴 执热愿凉: 身上有了污垢,就想洗澡,好比手上拿着烫的东西就希望有风把它吹凉.
  驴骡犊特 骇跃超骧: 家里有了灾祸,连牲畜都会受惊,狂蹦乱跳,东奔西跑.
  诛斩贼盗 捕获叛亡: 对抢劫、偷窃、反叛、逃亡的人要严厉惩罚,该抓的抓,该杀的杀.
  布射僚丸 嵇琴阮啸: 吕布擅长射箭,宜僚有弄丸的绝活,嵇康善于弹琴,阮籍能撮口长啸.
  恬笔伦纸 钧巧任钓: 蒙恬造出毛笔,蔡伦发明造纸,马钧巧制水车,任公子垂钓大鱼.
  释纷利俗 竝皆佳妙: 他们的技艺有的解人纠纷,有的方便群众,都高明巧妙,为人称道.
  毛施淑姿 工颦妍笑: 毛嫱、西施年轻美貌,哪怕皱着眉头,也像美美的笑.
  年矢每催 曦晖朗曜: 可惜青春易逝,岁月匆匆催人渐老,只有太阳的光辉永远朗照.
  璇玑悬斡 晦魄环照: 高悬的北斗随着四季变换转动,明晦的月光洒遍人间每个角落.
  指薪修祜 永绥吉劭: 行善积德才能像薪尽火传那样精神长存,子孙安康全靠你留下吉祥的忠告.
  矩步引领 俯仰廊庙: 如此心地坦然,方可以昂头迈步,应付朝廷委以的重任.
  束带矜庄 徘徊瞻眺: 如此无愧人生,尽可以整束衣冠,庄重从容地高瞻远望.
  孤陋寡闻 愚蒙等诮: 这些道理孤陋寡闻就不会明白,只能和愚味无知的人一样空活一世,让人耻笑.
  谓语助者 焉哉乎也: 编完「千字文」乌发皆白,最后剩下 “焉、哉、乎、也”这几个语气助词.

千栀。,千矢。(四):

英语翻译
铭金人云:“无多言,多言多败;无多事,多事多患.”至哉斯戒也!能走
者夺其翼,善飞者减其指,有角者无上齿,丰后者无前足,盖天道不使物有兼焉
也.古人云:“多为少善,不如执一;鼫鼠五能,不成伎术.”近世有两人,
朗悟士也,性多营综,略无成名,经不足以待问,史不足以讨论,文章无可传于
集录,书迹未堪以留爱玩,卜筮射六得三,医药治十差五,音乐在数十人下,弓
矢在千百人中,天文、画绘、棋博,鲜卑语、胡书,煎胡桃油,炼锡为银,如此
之类,略得梗概,皆不通熟.惜乎,以彼神明,若省其异端,当精妙也.

铭金人云:“无多言,多言多败; 无多事,多事多患①.“至哉斯戒也!能走者夺其翼,善飞者减其指②,有角者无上齿,丰后者无前足,盖天道不使物有兼焉也.古人云:“多为少善,不如执一③; 鼠五能,不成伎术④.” 近世有两人,郎悟士也,性多营综,略无成名,经不足以待问,史不足以讨论,文章无可传于集录,书迹未堪以留爱玩,卜筮⑤射六得三,医药治十差 ⑥五,音乐在数十人下,弓矢在千百人中,天文、 画绘、 博⑦,鲜卑语、 胡书⑧,煎胡桃油⑨,炼锡为银,如此之类,略得梗概,皆不通熟.惜乎,以彼神明,若省其异端,当精妙也.
【译文】孔子在周朝的太庙里看见一个铜人,背上刻着几个字,说:“不要多说话,多说话多受损; 不要多管事,多管事多遭灾.” 这个训诫说得太好了.对于动物来说,善于奔跑的就不让它长上翅膀,善于飞行的就不让它长出前肢,头上长角的嘴里就没有上齿,后肢发达的前肢就退化,大概大自然的法则就是不让它们兼有各优点吧.古人说:“干得多而干好的少,那就不如专心干好一件事; 鼠有五种本领,却都难派用场.” 近世有两个人,都是聪明颖悟之辈,兴趣广泛.却粗略而无法成名,经学经不起提问,史学不足以应对,文章水准够不上编集传世,书法作品不值得保存赏玩,为人卜筮六次里面只对三次,替人看病治十个只有五个痊愈,音乐水准在数十人之下,射箭本领也不出众,天文、 绘画、 棋艺、 鲜卑话、 胡人文字、 煎胡桃油、 炼锡成银,像这一类的技艺,也略微了解一个大概,却都不精通熟悉.可惜啊,以他们这样的绝顶聪明,如果能割舍其它爱好,那一定会达到精妙的地步.
【注释】
①《说苑,敬慎》 :“孔子之周,观于太庙,右陛之前,有金人焉,三缄其口,而铭其背曰:‘古之慎言人也,戒之哉!戒之哉!无多言,多言多败; 无多事,多事多患.”
②指,当为“趾” 字之讹”
③执一; 专一.
④《说文》 :“五伎鼠也,能飞不能过屋,能缘不能穷木,能游不能度谷,能穴不能掩身,能走不能先人.”
⑤卜筮:古时预测吉凶,用龟甲称卜,用蓍草称筮,合称卜筮.
⑥差(chài柴去) :病愈.
⑦博:同棋,指围棋.博,指六博,为古代一种博戏.共十二棋,六黑六白,两人相博,每人六棋,故名.
⑧胡书:胡人的文字.这里当指鲜卑文字.
⑨胡桃油:胡人用以作画的一种材料.
【评语】人生有限而学海无涯,因此,一个人不可能穷尽一切知识,精习各种技气,贪大求多,势必四处出击,分敬精力,最终学无所长,徒自伤悲,与其如此,不如有所取舍,用心专一,正如古人所说,“多为少善,不如执一.”

千栀。,千矢。(五):

请给每字加上同一个字,变成另一个字:千斤八禾力反十口矢鸟

舌,听,只,和,另,古,回,知,鸣.

千栀。,千矢。(六):

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  《荀子•劝学篇》原文
  君子曰:学不可以已.
  青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也.干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也.诗曰:「嗟尔君子,无恒安息.靖共尔位,好是正直.神之听之,介尔景福.」神莫大于化道,福莫长于无祸.
  吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也.吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善假于物也.
  南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死.巢非不完也,所系者然也.西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也.蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑.兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服.其质非不美也,所渐者然也.故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也.
  物类之起,必有所始.荣辱之来,必象其德.肉腐出虫,鱼枯生蠹.怠慢忘身,祸灾乃作.强自取柱,柔自取束.邪秽在身,怨之所构.施薪若一,火就燥也,平地若一,水就湿也.草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也.是故质的张,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;树成荫,而众鸟息焉.酰酸,而蚋聚焉.故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!
  积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也.是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功.行衢道者不至,事两君者不容.目不能两视而明,耳不能两听而聪.螣蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷.
  《诗》曰:“尸鸠在桑,其子七兮.淑人君子,其仪一兮.其仪一兮,心如结兮!”故君子结于一也.
  昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣.故声无小而不闻,行无隐而不形 .玉在山而草润,渊生珠而崖不枯.为善不积邪?安有不闻者乎?
  学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人,真积力久则入,学至乎没而后止也.故学数有终,若其义则不可须臾舍也.为之,人也;舍之,禽兽也.故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也.故学至乎礼而止矣.夫是之谓道德之极.礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微 也,在天地之间者毕矣.君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静.端而言,蝡而动,一可以为法则.小人之学也,入乎耳,出乎口.口耳之间则四寸耳.曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人.君子之学也美其身,小人之学也以为禽犊.故不问而告谓之傲,问一而告 二谓之囋.傲,非也,囋、非也;君子如向矣.
  君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静.端而言,蝡而动,一可以为法则.小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人.君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊.故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋.傲、非也,囋、非也;君子如向矣.
  学莫便乎近其人.礼乐法而不说,诗书故而不切,春秋约而不速.方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周于世矣.故曰:学莫便乎近其人.
  学之经莫速乎好其人,隆礼次之.上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志,顺诗书而已耳.则末世穷年,不免为陋儒而已.将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也.若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也.不道礼宪,以诗书为之,譬之犹以指测河也,以戈舂黍也,以锥餐壶也,不可以得之矣.故隆礼,虽未明,法士也;不隆礼,虽察辩,散儒也.
  问楛者,勿告也;告楛者,勿问也;说楛者,勿听也.有争气者,勿与辩也.故必由其道至,然后接之;非其道则避之.故礼恭,而后可与言道之方;辞顺,而后可与言道之理;色从而后可与言道之致.故未可与言而言,谓之傲;可与言而不言,谓之隐;不观气色而言,谓瞽.故君子不傲、不隐、不瞽,谨顺其身.诗曰:"匪交匪舒,天子所予."此之谓也.
  百发失一,不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学.学也者,固学一之也.一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀纣盗跖也;全之尽之,然后学者也.
  君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之.使目非是无欲见也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也.及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下.是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也.生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操.德操然后能定,能定然后能应.能定能应,夫是之谓成人.天见其明,地见其光,君子贵其全也

千栀。,千矢。(七):

矢之毫厘,差之千里
还要造句

是“矢”吗?好像是错了吧
毫、厘:极小的长度单位.
开始时只稍微差一点,结果就会造成很大的差误或错误.
《大戴礼记-保傅》:“正其本,万物理;失之毫厘,差之千里;故君子慎始也.”
唐-冯用之《机论上》:“语不相时则殆辱,薛冶谏其君也;默不相时则受谤,子家从其贼也.所以失之毫厘,差之千里.”
造句:写一句话的时候,少一个字,意思就很有可能失之毫厘,差之千里.

千栀。,千矢。(八):

成语猜谜:席地而坐 接二连三 独占鳌头 众矢之的 天花乱坠 五体投地 水落石出 千篇一律 【千栀。,千矢。】

席地而坐 从 坐去掉土(地是土的意思)
接二连三 一 接着2和3
独占鳌头 傲 独占鳌的头就是鳌取上面,是人独占鳌头,所以是傲
众矢之的 靶 矢是箭的意思,所有箭到的地方不就是靶吗
天花乱坠 下雪 雪花是天花,下雪的时候天花乱坠,其实说烟花也是可以的
五体投地 卧倒 五体投地不就是动作卧倒吗
水落石出 退潮 退潮时水落下去石头出来啦
千篇一律 印书 印书的时候所有的篇目都是一样的印出来【千栀。,千矢。】

千栀。,千矢。(九):

女门斤又未矢巾禾千 ,填一个字,使每个组成一个新汉字, 【千栀。,千矢。】

加“口” 如、问、听、叹、未、知、吊、和、舌

千栀。,千矢。(十):

千,斤,八,禾,力,及,口,矢,鸟加什么都可以组成字
千、斤、八、禾、力、及、口、矢、鸟加什么都可以组成字

加“口”
舌、听、只、和、另、吸、回、知、鸣

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