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华贵的恰恰跳舞服(共10篇)

来源:坚持的名言 时间:2019-11-04 点击: 推荐访问:妇女跳舞服 跳舞套服

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华贵的恰恰跳舞服(一):

学舞蹈的经历 作文

  坚持,说起来容易,做起来可就难了。以前我是个懒惰的孩子,做事总是半途而废,很难善始善终。可从那件事起,我终于明白了,只有坚持才会取得成功。

  看到好朋友在学舞蹈,我非常羡慕。回家告诉妈妈,妈妈说:“学舞蹈很累的,要不怕吃苦。你不要只看到人家在舞台上表演的时候非常好看,却不知道他们在下面要付出比别人多多的努力。俗话说的好‘台上十分钟,台下十年功’,你能做到吗?”我轻松地说:“没问题,我能行。”妈妈说:“那好吧!你能坚持下来就行。”

  我第一天上舞蹈课,舞蹈老师让我换上舞蹈服和舞蹈鞋,换好以后,看到衣服和鞋穿在身上真漂亮,想象着自己在舞台上美丽的舞姿,忍不住转了一圈,就高高兴兴的跑进舞蹈室。进入舞蹈室,没有看到她们在跳舞,而是看到她们把头弯到地下,这是怎么回事呢?老师说来试一试吧!我就轻轻地把头弯下去,腰还没弯下,一下子摔到在地上了。我满脸通红地从地上爬起来。老师微笑着安慰我说:“没事,多练几次就好了。”我只好一次一次地练习,结果还是一次一次地摔到。

  终于下了课,我垂头丧气地回到家,闷闷不乐的把自己关到房间里。妈妈走过来问我怎么了?我就大哭起来,告诉妈妈我不想学舞蹈了。妈妈很严肃地说不行,一定要坚持到底。我就大哭大叫起来,妈妈说如果做什么事情,碰到一点困难就退缩,那就什么也干不成。在妈妈的说服下,第二天我按时去了舞蹈室。又经过一次一次的摔倒,一次一次的爬起,终于我学会了第一个动作,慢慢的我坚持下来了。

华贵的恰恰跳舞服(二):

写出成语中相关的人物
背水一战 胸有成竹 图穷匕见 闻鸡起舞
投笔从戎 四面楚歌 初出茅庐 东山再起
数字猜成语
3.5( 打一成语 )
按要求写成语
描写人物神态 心理活动 人物语言 人容貌体态成语各四个
为下列诗词、名句格言、俗语谜面各写一个四字成语
于无声处听惊雷
剪不断理还乱
轻舟已过万重山
黄河之水天上来
这山望着那山高
快刀斩乱麻

写出成语中相关的人物
背水一战(韩信) 胸有成竹(文与可) 图穷匕见 (荆轲)闻鸡起舞 (祖逖)
投笔从戎 (班超)四面楚歌 (项羽)初出茅庐 (诸葛亮)东山再起(谢安)
数字猜成语
3.5( 打一成语 )——不三不四
按要求写成语
描写人物神态 :笑容可掬 疾言厉色 谈笑风生 谈笑自若 冥思苦想 捧腹大笑 悠然自得 得意忘形 得意洋洋 惊恐万状 惊慌失措 喜上眉梢 慌手慌脚 聚精会神 愁眉不展 愁眉苦脸 精神恍惚 精神焕发 嫣然一笑 横眉冷对
心理活动:大喜过望 心平气和 平心静气 暴跳如雷 心有余悸 惊魂未定 心安理得 心如刀割 心如死灰 心驰神往 心旷神怡 心乱如麻 心胆俱裂 心神不定 心神恍惚 心悦诚服 心惊肉跳 心花怒放 心慌意乱 心烦意乱 心惊胆战
人物语言 :语无论次 信口雌黄 危言耸听 虚情假意 能说会道 出口成章 巧舌如簧 语惊四座 能言善辩 娓娓而谈 滔滔不绝 妙语连珠 伶牙俐齿 口若悬河 浮文巧语 附耳低言 词不达意 低声细语 喋喋不休 对答如流 费舌劳唇 泛泛而谈 出言无忌 结结巴巴 津津乐道
人容貌体态成语:闭花羞月 沉鱼落雁 出水芙蓉 明眸皓齿 美如冠玉 倾国倾城 国色天香 鹤发童颜 眉清目秀 和蔼可亲 心慈面善 张牙舞爪 愁眉苦脸 冰清玉洁 雍容华贵 文质彬彬 威风凛凛 老态龙钟 虎背熊腰
为下列诗词、名句格言、俗语谜面各写一个四字成语
于无声处听惊雷:晴天霹雳
剪不断理还乱:心乱如麻
轻舟已过万重山:一帆风顺
黄河之水天上来:从天而降
这山望着那山高:得陇望蜀
快刀斩乱麻:一刀两断

华贵的恰恰跳舞服(三):

将下列每句话 分 别 拓展成三段美景描写,各一二百字
1.一只美丽的天鹅浮过湖面
2.一只孔雀在开屏,跳舞
3.海面上浪花朵朵
(景色描写要优美哦)

1:
每次去动物园,我总是逆着人流,一进大门,就向左拐,先去看望我最喜欢的大鸟——天鹅.  星期日的早晨,我又和爸爸、妈妈一起去动物园.那天,霞火初红,湖水平静,一对天鹅在水面划过,它们拍打着阔大的翅膀,托出了红艳艳的朝阳.  天鹅长着一身雪白的羽毛,显得格外美丽.它们在湖面上娴静地、慢慢地游动着.那平静的湖面像一面明亮的大镜子,倒映出它们那高雅的身影,就像一对舞蹈演员在跳双人舞,使我不禁想弹一首天鹅舞曲,为它们伴奏.游了一会儿,也许是累了,它们走上了岸.岸边,柳丝低垂,轻风拂动,树下还有几幢精巧别致的小木屋.这就是鸟类的家.在这美丽的绿色草坪上,它们静静的卧着,把头深深地藏在翅膀下面,就像一位羞怯的少女,远远望去,仿佛是一座晶莹的雪雕.  我爱天鹅,天鹅是美的象征.世界上有许多诗人和文学家都赞美过天鹅,安徒生爷爷写过关于天鹅的童话……望着天鹅,我的心也随着它们飞到了一个美丽的童话世界.
2:一只孔雀在开屏,跳舞
颜色绚丽、羽毛很长,具有很高的观赏价值、是吉祥、温顺、美好象征的孔雀,中国人没有不对她顶礼膜拜.然而我对孔雀开屏却情有独钟,对孔雀开屏这个陌生而熟悉的名字,早已定格在我孩提时代的记忆里,伴随我少年的梦游、占据我青年时期光阴,从小就依稀嗅到了来自西双版纳美丽多情土地的气息.
一个偶然的机会,终于让我目睹到了你梦寐以求的芳容……
那是去世外桃源——匏瓜寨参加一个朋友的婚礼,这次意外的邂逅终于圆了自己的一个梦.
从世外桃源匏瓜步行而下,坐在古色古香的游船里畅游,仿佛置身于如梦如幻的画卷中,举目远望:群山含黛,万壑流霞,翠峦叠嶂,尽收眼底.钟灵毓秀的孔雀开屏近在咫尺,你不仅是一道诱人的风景,也是一份耐人寻味的生命启悟.
站在游船的船头极目远眺:矗立在湖光潋滟、美丽迷人的舞阳河畔的孔雀开屏,你是舞阳河风景区一个靓丽的人文景观,这一神秘景点让多少游客痴迷和神往.舞阳河也因此名声鹊起、蜚声海外,也给舞阳河披上了神秘的面纱.
此情此景不禁让人吟诵唐代诗人刘禹锡耳熟能详的名句:“山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵”.孔雀开屏就是国家级风景名胜区舞阳河的“仙”和“龙”.孔雀开屏让舞阳河富有了灵气和生机.难怪明代诗人张守让诗云:谁将屏障依云开,削壁当空抱郡回.自是皇图天外壮,长城拥出日边来.”说明这位诗人对孔雀开屏“情有独钟”.
孔雀象征自信、华贵、虚荣、骄傲和美丽.唱歌跳舞则是快乐、愉悦、优美和没有约束的表现.
传说孔雀是一种灵鸟,既能看到人的外表,又可洞悉人的内心,所以只有遇上美丽温柔的女性或潇洒善良的男子才开屏媲美,孔雀开屏预示着您福星高照如意吉祥!开屏时羽毛一尘不染,舒展有致,将纯洁与高贵绽放得淋漓尽致.看它气宇轩昂地披着全世界最美丽的衣裳,迎受着观众羡慕的眼光,华美高贵得就像一位君王.孔雀的世界里,大概自有它们的审美和趣味吧.
  相传梦见孔雀是吉祥之照,梦到孔雀开屏预示自己的事业与爱情将会得到最大的满足;未婚女子梦到孔雀跳舞预示自己的爱情将会更加美满.已婚女人梦见孔雀跳舞,不久要怀孕,会生一个体壮的男孩.从宗教的角度看,孔雀一直以来都被视为观世音菩萨的化身,所以梦见孔雀,乃是非常吉祥的征兆.
这些都是藏在我心中对孔雀开屏最美的传说,而且深信不疑,甚至对孔雀这种神鸟已经笃信.
此时仿佛一只有灵性的孔雀在舞阳河畔衣袂飘飘,翩翩起舞……奏响了一曲撩人心魄的《月光下的凤尾竹》……
你总是面对波光粼粼、群峰嵯峨的舞阳河引吭高歌,渐次开屏,展开你美丽的羽毛,撩起五彩斑斓的裙子,向世人展示你的舞姿.你令人魂牵梦萦、摄人心魄的容颜,激活了多少人沉淀的情愫.你是傣家山寨飞来的舞后杨丽萍,在人们的梦中翩翩起舞,卖弄你的风姿绰约和款款深情.
谁都没有想到孔雀开屏也如此的优雅美丽!虽然没有绿孔雀羽毛艳丽的色彩,但却能显现出它特有的高贵气质.它就那样默默地抖开洁白的尾羽,舒缓地转动着自己的身体,从容向每个人尽情展示它羽翼的华美.
也许塞纳河的灯光,西湖的烟柳,神奇的斜塔,旖旎的水城,这些在你的面前将会黯然失色、自惭形秽,怎能与你相提并论呢.当我徜徉在达芬奇、拉斐尔和米开朗琪罗的笔触里时,我会不折不扣被你的外秀和妩媚融化……
孔雀开屏你是使我看到你的当初张开双臂忘情拥抱我的姿势.往日的梦幻在羽翼中翻新,那些五彩斑斓的情节,那样流光溢彩的浪漫.
那枚流浪的雨点越过季节的崇山峻岭,回到我的眼角.却让我来不及躲避那句撒谎的承诺,便做了一名幸福的欣赏者,或者美丽的囚徒.
有人说看到孔雀开屏是一种缘,如果让你赶上了,就闭上眼盘算发迹的日子,然后满意而去,带着许多年以后的表情.开屏的孔雀啊,你迟放的美丽折射着我心灵的惶惑和忧伤,抑或警醒我该营造一个美丽的名字——孔雀.脑海里面迅速想到几句诗:
     竹林幽翠清风里,锦羽铺开七彩屏.
   鸣唱为博谁青睐,婆娑回转舞娉婷.
如果说风景旖旎的舞阳河是位雍容华贵的少妇,向人们尽情展示着她风情万种的内秀与优雅,那么孔雀开屏就犹如一位婀娜多姿、亭亭玉立的少女,大胆泼辣地向世人展示她的美轮美奂的妩媚与缠绵,并绽放出一万年绚丽的风采.
孔雀开屏,在人们的心目中,你是舞阳河最美的风景,穿着你的红舞鞋旋转,诉说你的青春、爱情,张扬你的意境、主题.你成了人们心灵皈依宁静的驿站.都愿意守候在你的身旁,看云卷云舒、看花开花落,品味你的鬼斧神工;鉴赏你的举世无双……
孔雀开屏,苗岭的孔雀,来自西双版纳的仙女,是历史文化名城镇远永恒的风景.
登上返程的游船,渐行渐远的孔雀开屏,消失不舍的视线里……
3:海面上浪花朵朵
大海是你的朋友,大海是你的老师,它会给你无穷的乐趣,它会引导你长大成人.
大海是顽皮的.你在海边奔跑时,一朵朵浪花便追上来,挠你的脚心,拍打着你的腿,还不时地往你身上、脸上撩着水花.当你要追赶时,她们都“咯咯咯”地笑着跑回大海妈妈的怀抱.一边还指着你,哗哗地说着什么.你决心抓住小浪花,趁她们不注意,飞跑过去,抓住小浪花.可机灵的小浪花又从你的手指缝里逃了出来.你笑了,你被小浪花的淘气逗笑了.
大海是热情的.起伏的大海,一朵朵溅起的浪花在热情地向你招手:“来呀,勇敢的孩子!”你不顾一切地,“咕咚”一声跳进水里.大海给你使不完的力量,给你无比的勇气,你劈开波浪,向着远方,不怕困难,勇敢前进!这时你会感到海天广阔,无比自豪.
大海是可爱的.她珍藏着无数的宝贝,她哺育着无数的水族,她敞开大门让人们去采撷海底的宝藏,让人们享受美味的海产.她向人们献出自己的所有,这是多么可敬的无私的奉献啊!
大海是神奇的.清晨,大海的卷发被太阳公公染上了一层金黄闪亮的颜色.三五成群的海鸥飞翔在海面,不时地用雪白的翅膀拍打着碧水,一只海鸥捉到一条小鱼,它们的几个同伴立刻追了上去和它打闹.大海看着这群小家伙,发出哗哗的爽朗的笑声.这会引起我们多少神奇的联想啊?我们想飞上天问一问海鸥在说什么?我们想问一问海浪在想什么?我们想潜入海底看一看鱼儿在干什么?神秘的大海引导我们敲开科学知识的大门.
站在广阔的海滩上,看见波浪同天上的白云连成一片,你会觉得自己十分渺小,跟大海比起来,是微不足道的.大海有着广阔的胸怀,它时时提醒我们:要虚心,要刻苦,要不断地努力.天是无尽头的,海是无尽头的,人的进步也是无尽头的.大海给了我们最好的启迪.

华贵的恰恰跳舞服(四):

一颗明闪闪的星 作文 【华贵的恰恰跳舞服】

在一个寂静的夜晚,月光皎洁,犹如一缕薄纱轻轻披在窗户上。小姑娘察觉到了,便放下手中的作业,向天空瞧去。不忍让那个眼睛错过这良辰。正如诗中所说:繁星闪烁——深蓝的天空,何曾听到他们说过。但小姑娘一点也不会感到无趣。她发现了空中最亮星星……

在一个平凡的家庭里,一个幼小的生命来到人间,来到这个繁杂而充满色彩的世界。

在小的时候,她并没有发现自己有什么与众不同,于是,同平常孩子那样天真、烂漫,在蓝天白云下,追逐着、打闹着。

再大一点,上小学了。她同一般孩子那样努力学习。上五年级时的一个六一节,学校每个班都要准备一个别出心裁的节目。

小姑娘的老师告诉她们班的学生,“同学们,为了庆祝六一,我们班要准备一个节目。我们要选出十一名同学,那些同学愿意参加?”教室里顿时鸦雀无声,女生似乎都很谦虚,老师也就精心挑选了十个同学。

“还有谁愿意?”老师有点为难。

小姑娘不停地搓着两只小手,她多么想参加。目不转睛地望着站在老师旁边被选中的那十名同学。胸口像揣着一只蹦跳的小兔子,她差点举了手,差点让全班人的目光都投向她,但她还是将手有意识地收了回来。

“没有人想参加了吗?那就这十名同学好了。“

说完,老师就带着这十名同学去联系舞蹈了。这是小姑娘好像忘记了自己似的去追刚要离开的老师。

“老师,我……我也想参加,可以吗?”小姑娘低着头,只觉得脸一阵发热。

“当然可以啦!”老师爽快地答应了。

小姑娘兴奋极了与那十名同学一起走进舞蹈教室,开始学习舞蹈。她学得非常认真。

就在那天下午,一放学,小姑娘就马不停蹄地跑回家。

“爸,妈,我今天参加了我们班的舞蹈表演,我们班十一个人会在六一节那天在台上表演,全校同学都会看见我们的演出。”小姑娘咽了一口口水,又接着说:“我们还要买舞蹈服,还有舞蹈鞋……”小姑娘好不厌烦地数落着。

可是,每次在排练舞蹈的时候,有几分察觉,她只是多余的一个。这天,老师的一句话打破了她兴奋的心情。

“要不你先站在旁边看着,好不好?”小姑娘像从天堂坠到了万丈深渊。她有几分迟疑地站在面积只有两只脚大的地方,胸口涌起一股酸意,他感到眼前一片模糊不清,也根本没有心情看别人的排练。她预测到了,将会发生什么,她多想抬起脚,赶快离开这个没有自己容身之处的地方,但是她的脚好像被绑在了千斤巨石上一样。终于,期待已久的一句话从老师的嘴里传了出来:“你先回教室,去写作业,好不好?”对于一个五年级的小姑娘来说,她知道这意味着什么,于是她努力抑制住自己,点点头答应了一声,发现自己的声音已经沙哑。她一刻都没有停留地离开了这个地方,她是跑着下楼去。可是,她没有哭。

后来,她不知是从哪里得来的,那时候老师之所以不让她跳了,是因为小姑娘的肤色与别人的不同,是黄黑色的。小姑娘知道了后,马上想到了她站在舞蹈室最后一天的情景,老师对她说的每一句话,她都记得清清楚楚。虽然当时那十名同学的反映,小姑娘没有注意到,但现在,她可以清晰地想象出来,她似乎感觉到了自己就像那堆女孩里的小子。她不敢相信当时自己居然又用情那么踊跃地参加。

至于小姑娘有没有自卑呢?连她自己也不知道。她回家没有告诉自己爸爸妈妈因为自己的肤色而不能跳舞这件事,只是简单地解释了一下。她不想让那个父母为她担心。

随着年龄的增长,她似乎明确了一些道理,人的外表在很多时候都是不重要的,她猜测当年之所以没有被选中,也许是因为自己跳得不好。

于是,小姑娘更加努力学习。假如她是山崖上一片草地中的一棵草,那么她要争做最顽强的一棵;假如她是森林中的一棵树,那么她就会争做森林中最高最直的一棵,用自己的树干直插云霄,挺立在天地间;假如她是满天繁星中的一颗星星,她会努力做最亮的那颗。

从前,在渺远的天际,有一颗明闪闪的星……

山东省郯城县第三中学初一:于欣欣

华贵的恰恰跳舞服(五):

晋国疆域大致范围及国号沿用了多少年

  崛起于山西汾河流域,初都翼,亦称绛(今山西翼城东南),后迁新田(今山西曲沃).春秋初疆域尚小,晋献公时(前676-651年)积极向外拓展,先后向西兼并了耿(今山西河津南),并占领黄河以西的一些地方;向北兼并霍(今山西霍县西南);向南吞并了魏(今山西芮城)、虞(今山西平陆)、虢(今河南陕县)等国;又打败北狄,战胜骊戎,于是南据河南崤(崤山)函(函谷关)天险,西及河西与秦接境,北与狄为界.及文公时(前636—628年),因兴兵勤王,周襄王赐以南阳的阳樊、温、原之地(今河南北部济源、武陟一带),并东夺郑之虎牢、卫之殷墟及鲁国地等,势力又侵入山东,疆域更见扩大.到春秋中期,略有今山西大部(除去北部外)、河北西南部、河南西北部、陕西东部和山东的西部,纵横跨今五省境. 
  晋国与晋文化
  众所周知,中国五千年的历史是一部各民族、各国家不断融合的螺旋形历史,在这一漫长过程中,各民族和各国家均创造出了无数的先进文化,这些不同的先进文化万涓成流,终于汇聚成中华民族的灿烂文化,哺育着一代代华夏儿女.两周时期正是这样一个重要的历史时期,列国纷争、群雄逐鹿,思想解放、百家争鸣,百花齐放、竞相斗艳,其结果是思想和文化领域的空前绝后的大发展,它给中华文化的影响是极其深远的.提到这段历史,我们就不得不提到晋国及其创造的灿烂文化,直到今天仍有许多晋国历史的典故为妇孺所知,广为传诵.如秦晋之好、楚材晋用、退避三舍、刳骨奉君、赵氏孤儿、病入膏肓、高山流水、掩耳盗铃、三家分晋等等.因此,在这里简要重温晋国历史和了解晋国考古的重大成就,对我们深入了解晋文化,进而更全面地探讨两周文化,有着重要的意义.
  晋国的建立与勃兴
  殷周之际,在太岳山西麓的浍河中上游流域有一个古老的唐国,其范围相当于今山西南部翼城、曲沃和绛县之间.古唐国有着非常悠久的历史,其先祖为我们耳熟能详的陶唐氏――帝尧.西周初年,武王死后不久,唐国参与了管叔、蔡叔发动的叛乱,被周公一举歼灭.为了加强对唐地的统治,防止类似事件的再次发生,周成王将其胞弟叔虞封于唐地.《史记·晋世家》记载:"唐在河汾之东,方百里."同时还记载了叔虞封唐这一事情的经过:"成王与叔虞戏,削桐叶为珪,以与叔虞,曰:"以此封若".史佚因请择日立叔虞.成王曰:"吾与之戏耳."史佚曰:"天子无戏言.言则史书之,礼成之,乐歌之."于是遂封叔虞于唐."此记载虽有些戏说的成分,但它某种程度上还是反映了周初分封这一政治事件的历史背景,其深层的原因就是为了捍卫千里王畿,为了新兴王朝的统治.
  叔虞封唐时,举行过隆重的授土授民仪式.成王赐叔虞"怀姓九宗,职官五正",帮其建立新政权;此外告诫他在唐国这块领地上要"启以夏政,疆以戎索"(《左传·定公四年》).这一系列举措使叔虞能够得以顺利地开始管理这个新国家.
  唐叔虞死后,其子燮父继位,将国号由"唐"改为"晋",燮父也改称晋侯."晋"这个国号一直沿用了近700年,如果将韩、赵、魏"三晋"也算在内,那么晋国的历史就接近900年.
  从叔虞封唐建国,历经晋侯燮父、武侯宁族、成侯服人、厉侯福、靖侯宜臼、釐侯司徒、献侯籍、穆侯费王共为9世.公元前785年,晋穆侯死,君位被其弟殇叔篡夺,太子仇被迫出逃.四年后的公元前781年,太子仇卷土重来,袭杀了叔父殇叔,夺回政权,是为晋文侯.这次内乱似乎对晋国社会的影响不大,但它却成了晋国后来长期内乱的先声.
  晋文侯在晋国历史上是一位杰出的君主,公元前771年,与郑武公、秦襄公联合勤王,保驾周平王东迁洛邑,稳定了东周初年的局势.因护送平王东迁有功,周平王对其进行了嘉奖和赏赐.在晋国历史上获此殊荣者仅有三人,即唐叔虞、晋文侯和后来称霸天下的晋文公重耳.晋文侯果然不负周平王的殷切期望,于公元前760年擒杀了非正统的携王,结束了周王室长达十年的二王并立的局面,成为再造周命的功臣.尽管如此,晋国在当时的诸侯国中仍是地方百里的偏侯,无论其政治还是经济实力,远不能与齐、燕、楚等国相比.
  晋文侯晚年,随着周王室的衰败,晋国也出现了严重的政治危机.公元前746年,晋文侯病死,其子继位,是为晋昭侯.晋昭侯忘记了其父袭杀殇叔夺回王位的艰辛,将其叔父成师封于曲沃,号称曲沃桓叔,为自己种下了一颗难咽的苦果.从此,晋国开始了长达六、七十年的争夺王位的内战,经过一次次的血腥屠杀,公元前678年,桓叔之孙曲沃武公一举消灭了苟延残喘的晋公室,最终以曲沃旁支代宗的方式结束了长年的内乱,统一了晋国.史书将这一历史事件称为"曲沃代翼",它是晋国历史上的一个重要事件,晋国由此也进入了一个新的历史阶段.难怪春秋中后期的晋人把始祖叔虞和其后的十代国君都给遗忘,却唯独崇拜曲沃武公.
  曲沃武公被周王室正式列为诸侯之后,仅做了两年的国君就死了,其子诡诸继位,是为晋献公.献公初年的晋国仍是偏侯小国,且其周围小国林立,戎狄杂居,经常流窜到晋地掠夺骚扰.而此时的齐、楚、秦都已成为地方千里的泱泱大国,对晋国构成了极大的威胁.为了发展晋国的经济与军事实力,能与诸侯争霸天下,晋献公先从巩固政权入手,进而扩大晋之领地范围,使晋国走上了勃兴之路.
  晋献公作为曲沃小宗的后代,亲眼目睹了其父武公同晋公室的血腥搏杀.为了避免这种强宗逼君的被动局面,防止历史悲剧重演,晋献公召集亲信,策划铲除了已经成为晋国新贵族的桓叔、庄伯的支庶后裔,巩固了自己的政权.之后又经过扩建绛都和发展军事力量,对周围的小国进行了逐步兼并.正当晋献公的霸业蓬勃兴起之时,公室内部最年轻漂亮的夫人骊姬导演了一起以庶代长的争夺君位的内乱.在这次内乱中,太子申生自杀,次子重耳和三子夷吾出走.公元前651年,晋献公病逝,骊姬所生之子奚齐终于如愿以偿继承了君位,但不久就被大夫里克、丕郑率三公子的私属杀死在献公灵前.接着,大夫荀息又册立骊姬娣子卓子为国君,里克等又诛杀了卓子.在这种情况下,公元前650年,夷吾首先返回晋国做了国君,是为晋惠公.晋惠公的继位并未使晋国从骊姬之乱中摆脱出来,反而由于其对内党同伐异,对外言而无信,使晋国处在内忧外患的危险之中.公元前645年,晋国同秦国终于在今河津、万荣之间的韩原爆发了战争,晋国在这一战役中遭到惨败,晋惠公及诸大夫成为秦国的阶下囚.最后,晋国被迫答应秦国的条件,割让五城,并且送晋太子(公子圉)为人质才换回了晋惠公.骊姬之乱和韩原之战中断了正在勃兴的晋国,推迟了晋国称霸天下的进程.直到公子重耳结束了其逃亡生涯,归国执政,才使晋国真正走上了称霸之路.
  晋国的霸业
  重耳是晋献公五位公子中最具才能的一位,其命运坎坷,在外逃亡19年,先后流亡于戎狄部落、齐、卫、曹、宋、郑、楚等国,历经艰辛和磨难,最后来到了秦国.公元前636年,在秦穆公的帮助下,重耳打败了新即位的晋怀公(公子圉),重返晋国,登上了王位,是为晋文公.
  晋文公的聪明才智和流亡生涯成为其宝贵的政治财富,为晋国的迅速崛起奠定了坚实的基础.他即位之后,立即展开了政治和经济方面的改革,并且很快取得了明显的效果.他即位的第二年,周王室发生叛乱,周襄王的异母弟王子带与狄人联合将周襄王驱逐出成周,自立为王.周襄王逃奔郑国,郑国遂向晋告急.晋文公抓住这一政治良机,亲自带兵迅速平息了叛乱,并护送周襄王重返洛邑.感激之余,周襄王将成周王畿内的八个城邑赏赐给晋国.这一举措令各诸侯刮目相看,晋国的政治地位大大提高,但与霸主地位还有很大距离.当时实际控制各诸侯国的是楚国,因此,要想独霸天下,必须先征服楚国.
  位于南方的楚国,由于地处荆蛮,一向为中原诸国所鄙视.早在两周之际,楚国就吞并了隔在它与中原之间的许多小国,势力逐步向黄河流域发展.公元前638年,宋楚之间发生了争霸的泓水之战,楚国大胜,自此一役,除晋、秦、齐三国外,其余诸侯国皆朝贡楚王.公元前634年,宋国叛楚归晋.第二年,楚国派兵伐宋包围了宋都商丘,宋向晋求援,晋楚之战一触即发.
  楚国围宋使晋国出师有名,但晋国仍不愿主动与楚国交锋.晋文公采取一系列迂回战术,诱使和逼迫楚国主动出击.最后,楚国终于按捺不住,在城濮与晋军展开了决战,结果晋军大获全胜.城濮之战是历史上以少胜多的著名战例,它大挫了楚国的锐气,此后,楚的盟国纷纷背楚而投向晋国.同年五月,晋文公又请周襄王到践土(今河南荥阳)大会诸侯,襄王立晋侯为晋伯,可以王命讨伐诸侯.自此,晋国确立了"挟天子以令诸侯"的霸主地位.
  晋文公是晋国历史上最杰出的君主,他执政虽仅有八年,但他却使晋国由甸服偏侯发展为雄踞中原的超级大国,并开创了晋国的霸业,建立了以晋国为中心的政治秩序,为晋国的繁荣昌盛奠定了坚实的基础.
  城濮之战的胜利,虽然开创了晋国的霸业,但大国争霸的战争并未减少,晋与秦、楚、齐大国之间就是如此.其中历史上著名的战役有公元前628年秦晋崤之战,公元前597年的晋楚邲之战,公元前589年的晋齐鞍之战,公元前578年晋秦麻隧之战,公元前575年的晋楚鄢陵之战等.几十年的战争使晋国的实力受到极大重创,同时晋国内部的政权又遭到大夫严峻挑战,期间虽有下宫之役这样公室对卿大夫斗争的胜利,但仍不能摆脱其他卿大夫的专政,一时间晋国内外交困,霸业出现了严重的危机.公元前573年,孙周在新田继位,是为晋悼公.悼公针对晋国出现的危机,对内对外进行了一系列改革,重振了晋国的霸业.但好景不长,悼公在位只有16年.公元前558年,悼公去世,十岁的太子彪即位为平公,六卿把持政权,"政出多门",诸侯无所适从,悼公的霸业开始衰落.此时的六卿对大国争霸已不感兴趣,他们最关注的是如何兼并土地和夺取政权,其次是探寻一种新的统治方法.同时各诸侯国也对多年的战乱深恶痛绝,普遍要求弭兵停战.公元前546年,晋楚等十四国盟于宋西门之外,楚国争盟,晋让楚先,从此结束了晋国独霸的时代,形成了晋楚共霸的局面.公元前482年,晋吴会于黄池,吴王列兵劫盟,晋国只好退让,标志着晋国霸业的正式结束.
  三家分晋与秦灭三晋
  从公元前557年晋平公即位,到公元前453年的百余年间,是六卿专政到三家分晋的过渡时期.这一时期又可分为两期,前五十年六卿轮流执政,能够维持一种相对均衡的政治局面,但他们暗中都在加紧增强经济军事实力,为下一步的兼并做准备.后五十年为六卿兼并时期,先是赵、韩、魏、智四氏消灭了范和中行氏,后是赵联魏、韩灭掉了智伯并尽分其地,最终形成了三家分晋的局面.三家分晋后的晋国公室虽然还存在,但实际是徒有虚名.公元前403年赵、魏、韩三家被周威烈王册封为诸侯.公元前376年,最后一任晋国国君晋静公被废为庶人,晋国彻底消亡,泱泱春秋晋国由三晋继承并得以发展.
  三家分晋是中国历史转折的重要标志,许多著名历史学家都主张以公元前453年三家分晋作为中国古代史奴隶社会与封建社会的分界线,看来不无道理.
  从公元前453年开始,中国历史进入战国时期.这时的赵、韩、魏三国虽然还未被周王室正式册立为诸侯,但其实力早已跃入诸侯行列.经过春秋时期的兼并,西周初分封的一百多个诸侯国此时仅剩十几个了.其中号称战国七雄的赵、魏、韩、齐、燕、楚、秦七国,从晋国分出的赵、魏、韩三国均在其列,其它四国均为春秋时期的老牌大国,由此可见晋及三晋的实力.三晋除了具有雄厚的基础之外,加之素有变法革新图谋富强的传统,因此在战国早中期始终处于各诸侯国的前列.
  三晋中最大的是赵国,其疆域以山西的太原和河北的邯郸为中心,占有山西中部、北部、东南部的部分地区和河北省的东南部以及豫北、鲁西的部分地区.魏国的疆域比赵国略小,其占据山西西南部、东南部部分地区和豫北、豫西及陕西黄河沿岸地区.韩国的疆域最小,其占有今临汾地区、运城地区的一部分和晋东南的大部分及河南的中部等地.
  经过战国早期的变法、发展和向外的扩展,战国中期的三晋已占领着北到大青山、南至南阳、西起西河郡、东与齐燕相交的广大地区,包括了今山西全境,河南、河北的大部分,山东、陕西和内蒙的一部分,是秦国东进中原的最大障碍.三晋若齐心协力,就没有秦国的崛起和挺进中原;然而三晋却明争暗斗,相互削弱,恰恰给了秦国可乘之机,使其步步向东逼进,最终被秦国一一吞并.公元前230年,韩国灭亡.公元前225年,魏国灭亡.公元前222年,赵国彻底灭亡.至此,在晋国基础上分出的韩、魏、赵三国,经过了二百余年后,最终被秦国完全兼并.公元前221年,秦一统天下,结束了战国时代,中国进入了帝国时代.
  晋国考古的重要发现
  山西是晋和三晋的政治、经济、文化中心,全省大部分地区可随处发现有关晋国的遗址和墓葬.山西考古五十年的历程,其中最重要的就是晋国考古的一系列重大发现,这些发现与研究使我们对晋国历史和两周历史有了全新的认识.
  一、 侯马晋国遗址
  山西两周时期考古始于二十世纪五十年代初,六十年代对侯马晋国遗址开始了大规模的考古发掘.侯马晋国遗址即新田遗址,是为公元前585年至前403年晋国的都城.晋国在此建都182年,经历了由强变弱直至三分公室的历史过程.晋国许多重大历史事件和光辉灿烂的文化均源于此处.60年代初的第一次发掘就发现了引人瞩目的铸铜遗址,发现陶范30000余块,其中有花纹者约10000块,可辨器形者约1000块,可以配套又能复原器形者约100件.通过与这些陶范对比,可以发现山西浑源和太原赵卿墓所出铜器大多数产于此地.此外河南、河北、陕西、内蒙等省也发现了明确出自侯马铸铜遗址的铜器,由此可见晋国铸铜业的制作水平及规模非同凡响.
  60年代的另一重大发现是侯马盟誓遗址的发现,其中出土盟书5000余件,文字可辨识者656件,每件少者10余字,多者200余字,多用朱笔在玉石片上写成.盟书一经发现就轰动了学术界,其内容大致反映了晋国晚期赵氏与范氏、中行氏之间尖锐的斗争情况,是研究晋国史和中国古代史十分难得的资料.
  除了60年代的侯马考古大会战外,新田遗址的发掘研究工作一直在陆续地进行.其中重要的还有牛村、呈王、北坞、平望、台神、马庄、白店七座古城的发现,石圭、制陶、骨器等作坊的发现,南西庄、一公司、煤灰制品厂等祭祀遗址的发现以及上马、乔村等墓地的发现.这些发现对我们认识和研究晋国的社会结构、意识形态等领域提供了重要的材料.
  二、 天马――曲村遗址
  考古工作者从20世纪50年代起就致力于寻找晋国的始封地,而天马――曲村遗址
  的发现与研究正反映了这一艰难的探索历程.该遗址位于翼城县和曲沃县的交界处,总面积约1000万平方米,是迄今发现面积最大的西周遗址.1963年,北京大学考古专业与山西省文管会联合进行了首次调查试掘,1979年进行了第二次调查试掘,1980年至1990年进行了七次大规模发掘,但最重大的发现要算90年代晋侯墓地的发掘.
  80年代末期,晋南一带盗墓活动猖狂至极,盗墓分子将黑手伸向了两千余年不被人所知的晋侯墓地.为了保护这千年遗产,从1992年至2000年,北京大学考古系与山西省考古研究所联合进行了六次大规模发掘,2001年和2002年又对剩余的陪葬墓做了发掘.至今共发现9组19座墓葬,除M64组是一位晋侯和两位夫人外,其余均一位晋侯和一位夫人.根据研究,9组晋侯及夫人墓的时代上限不早于西周早期,下限不晚于春秋早期.9组墓葬的9代晋侯则为《史记·晋世家》中记载的父子相承的晋侯燮-武侯宁族-成侯服人-厉侯福-靖侯宜臼-釐侯司徒-献侯籍(苏)-穆侯费王-文侯仇.这一认识已被大多数学者所认同,为夏商周断代工程提供了极其重要的依据.
  9组19座晋侯墓中有11座保存完好,8座被盗.尽管如此,仍出土了大量的珍贵文物,尤其是那些精美绝伦的青铜器和玉器一经出土就引起了学术界的轰动,人们不仅赞叹其高超的艺术价值,同时更为其无可比拟的历史价值所震撼.
  从种类看,晋侯墓地的青铜器品类齐全,食器、酒器、乐器一应俱有.从组合和数量看,晋侯墓地的青铜礼器反映了重食和重乐的特点.如几乎所有的晋侯墓都随葬有食器鼎、簋、甗和乐器编钟,几乎所有的夫人墓都随葬食器鼎、簋而无甗无编钟.从青铜器铭文看,晋侯稣钟铭文长达355字,最短的单件器铭文也有5字(晋侯温鼎),这些铭文记载了以往未曾发现的晋侯之名或字和多种记时历日,是研究晋侯世系和西周天象日历的重要资料.从造型纹饰看,晋侯墓地青铜器形制多样,仅鼎的造型就有圆鼎、方鼎、温鼎;立耳鼎、附耳鼎、无耳鼎;柱足鼎、蹄足鼎之分.青铜器纹饰繁缛与简朴并行,平面与立体交叉,别具一格,充分体现了晋国青铜艺术的高超境界.
  晋侯墓地的玉器,按照使用功能的不同,大致分为礼玉(包括瑞玉、祭玉)、装饰玉、葬玉三大类;按形制可分为几何形、像生形、像器形等.礼玉类包括玉戈、玉钺、玉璧、玉圭、玉罍、玉鼓等.尤其是玉罍、玉鼓为西周玉器首见.装饰玉包括各类组佩玉和其它各种装饰、佩饰玉,这是晋侯墓地玉器中数量最多,也是最为精彩的品类,取材广泛新颖,造型优美自然,反映了西周治玉业的高超水平.如M63:41一组由玉璜、玉珩、冲牙、玉管、料珠、玛瑙管组成,共计204件,其中的玉璜数量达到45件,气势宏魄,非同一般,玉饰上的纹饰精雕细琢,姿态各异,有双龙纹、双首鸟纹、人龙合体纹等,尤其组佩下端的两件玉雁,昂首展翅,栩栩如生,更增添了此组玉佩的精致与豪华.这类大型组佩饰雍容华贵,富丽堂皇,为认识西周时期的佩玉制度提供了确凿的依据.肖生类装饰玉器小巧玲珑,种类繁多,包括了现实生活中的人和常见的各种动物,它们大多数结构准确,制作精美,惟妙惟肖,具有极强的真实感和动感.如M8:184玉人,高9.1、宽3.3厘米,暗绿色,披发,浓眉,大眼,阔鼻,身着高领衣,右衽,束腰,裳呈梯形,前有垂叶形蔽膝,领、腰、裳周边饰交叉斜格纹带,衣饰华贵,应为贵族身份写照.晋侯墓地出土的葬玉包括了缀玉覆面、玉琀、玉握、踏玉等,其中以缀玉覆面最为精致,如M62:20,共由48件玉饰组成,面部五官采用24件形状各异、雕琢精美的玉饰,尤其额角的虎形饰,曲腿蹲踞,回首观望,颇具动感,整组覆面色彩斑斓,夺人眼目.
  三、 太原晋国赵卿墓
  1988年3-10月,山西省考古研究所与太原市文管会在太原南郊金胜村西北发掘的晋国赵卿墓是迄今所见规模最大、随葬品最丰富的晋国高级贵族墓.该墓为积石积炭的大型木椁墓,竖穴土圹,口大底小,形若斗状.墓口东西长11、南北宽9.2,墓底长8.8、宽6.8、深约14米.椁室里放着墓主人套棺,四个殉葬人及各类随葬品.随葬品种类丰富,共计3100余件,有青铜、黄金、玉石、骨、陶和蚌类.其中以青铜器最多,计1690余件,按用途可分为礼、乐、兵、御、工具、装饰、构件及饰件八类.青铜礼器是随葬品的核心,共有110余件,主要器类有鼎、豆、壶、鉴、盘、鸟尊、灶等20多种,仅鼎就有8种27件,造型丰富,古朴浑厚.青铜乐器为一套19件的编镈,可分为夔龙夔凤纹和散虺纹两组,形体高大,豪华气派,整套镈可奏出38个音,形成六个八度半的整齐音列,旋律优美,清澈悦耳,填补了我国音乐史上的一项空白.赵卿墓的兵器多达500余件,器类有剑、戈、戟、钺、矛、匕、斧、镞等,绝大多数兵器仍锋利如初.玉石器除石磬外几乎全是玉器,多出于棺内,种类有璜、瑗、环、琮、佩、玦、圭及玉龙、玉虎等,制作精美,赏心悦目.
  赵卿墓北7.5米有一座陪葬车马坑,由车坑和马坑组成,平面呈曲尺形,面积约150平方米.马坑从北向南放置46匹马,车坑内的车分两列从西向东放置,共有16辆车,均为木质实用车,宏伟壮观.车的种类多达七、八种,按车舆形态可分方形与圆形两种,其中圆舆车为国内唯一.
  根据墓葬形制、随葬青铜器形态纹饰、铜戈铭文和此墓位于晋阳古城附近的事实,墓主人应为春秋晚期在晋阳执政驻留的雄霸于诸侯的赵简子(赵鞅).
  四、 其它重要墓葬的发现
  除去以上这些重大发现外,还有许多非常重要的墓葬,限于篇幅不能一一介绍,在此仅能点击,以增加我们对晋国考古的全面认识.它们主要有:1953、1954年洪洞坊堆村发掘的西周遗址和墓地,发现了带有刻辞的卜骨.1958年和1961年发掘的万荣庙前春秋墓,出土了两件错金鸟篆铭文"王子于戈"的吴国青铜戈.七、八十年代发掘的闻喜上郭村与邱家庄的西周至汉代墓葬,其中1989年出土了"刖人守囿"六轮青铜挽车,堪称青铜器艺术的珍品.1983年发掘的潞城潞河7号春秋墓,随葬品多达500余件,其中青铜器170余件,玉石器170余件.七十年代发掘的长子县春秋7号墓,共获各类随葬品500余件.1987年发掘的临猗程村春秋墓地,清理墓葬52座,车马坑8座,共获随葬品1500余件.1978年发掘的浑源李峪村春秋墓,该墓地为春秋时期代国墓地,1923年曾发现过数十件青铜器,大部分流于海外,仅少数为上海博物馆收藏.1964年原平峙峪村发现的东周墓,其中有一件珍贵的"吴王光剑",是晋吴两国友好往来的见证.六十年代发掘的长治分水岭东周墓地,尤其是东西并列的M269、M270,随葬有大量的青铜器,一直被视为春秋中期的标准墓葬.    1999年长子县鲍店镇发掘的东周大墓,随葬品180余件,其中青铜礼器30多件,仅铜鼎就达12件,是山西近年发现的有关晋国的重要墓葬.
  以上这些晋国重大和重要的考古发现涵盖了从西周早期到战国晚期的历史阶段,是我们认识和研究晋国历史的珍贵资料.正是由于这些重要的发现,才使我们逐步廓清了晋国的历史面貌.
  本次展出的晋侯墓地13件套和赵卿墓3件套青铜器和玉器,是从成千上万件的晋国出土文物中精挑细选出的珍品.弥足观赏,细细品味,我们从中不难领略出那泱泱晋国的辉煌风采.

华贵的恰恰跳舞服(六):

美丽的花世界 作文

有一天,我在公园里玩,我忽然看到了许多花,它是一簇簇丁香花,紫的花瓣显地那么华贵,白色的是那样洁白无暇,它们互相簇拥着,在微风吹动下,像一个花的摇篮。
我向前走了一下,又看见了许多花,仿佛这一个王国,那两顶美丽的玫瑰花自己坐上王位,做起花王和花后来。所有的红鸡冠花排在两边站着,弯着腰行礼,它们就是花王待从。各种好看的花朵都来了,于是一个盛大的舞会也就开始了。蓝色的紫罗兰就是小小的海军学生,它们把风信子和香红花称为小姐跟它们一起跳舞。郁金香就是花太太,她们在一旁监督:要舞会开得好,要大家都守规矩。水仙花的姿态是那样小巧秀丽,鲜艳的叶子伸得高高的,那含苞欲放的花骨朵儿好像一个害羞的小姑娘,真叫人喜爱:那盛开的花好像在对我微笑,那么秀丽淡雅,它的花瓣润如玉,白如娟,轻如纱:花蕾是淡黄色的,花瓣雪白雪白的,仿佛涂上了一层银粉,美丽极了。
花世界给我们带来了美不胜收的花。

华贵的恰恰跳舞服(七):

描写古代女子服饰的句子有哪些【注后宫女子】
最好将服饰按等级给我分好,诚心的感谢.【后宫妃子的服饰和后宫宫女的服饰】
有可能的话帮我连皇上的服饰也写一下
我想要一些描写古代女子的服装和发型\外貌的句子....要美美的....
P.S 我要的是关于古代的,而不是古人写的..要白话问写,没有丰富想象力的可以去找找手绘图或其他的....我要的是句子...其他无所谓.....
【华贵的恰恰跳舞服】

古代后宫服饰
钿子分凤钿、满钿、半钿三种.其制以黑绒及缎条制成内胎,以银丝或铜丝之外,缀点翠,或穿珠之饰.”一般妇女多用铜丝或铁丝做成“头发撑子”,钿子有凤钿、满钿、半钿三种.钿子前如凤冠,后加覆箕,上穹下广;将头发分两缕缠绕其上,再插上扁子、簪子、花等饰物
簪子是满族妇女梳各种发髻必不可少的首饰.通常满族妇女喜欢在发髻上插饰金、银、珠玉、玛瑙、珊瑚等名贵材料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、压鬓簪、凤头簪、龙头簪等.簪子的种类虽然繁多,但在选择时还要根据每个人的条件和身份来定.比如人关前,努尔哈赤的福晋和诸贝勒的福晋、格格们,使用制作发饰的最好材料首选为东珠.两百年后渐渐被南珠,即合浦之珠所取代.
与珍珠相提并论的还有金、玉等为上乘材料,另外镀金、银或铜制,也有宝石翡翠、珊瑚象牙等等,做成各种簪环首饰,装饰在发髻之上,这若是同进关以后相比,就显得简单得多了.进关以后,由於受到汉族妇女头饰的影响,满族妇女,特别是宫廷贵妇的簪环首饰,就越发的讲究了.如乾隆十六年(1751年),乾隆皇帝为其母办六十大寿时,在恭进的寿礼中,仅各种簪子的名称就让人瞠目结舌,如事事如意簪、梅英采胜簪、景福长绵簪、日永琴书簪、日月升恒万寿簪、仁风普扇簪、万年吉庆簪、方壶集瑞边花(鬓花)、瑶池清供边花、西池献寿簪、万年嵩祝簪、天保磬宜簪、卿云拥福簪、绿雪含芳簪……等等.这些发簪无论在用料上,还是在制作上,无疑都是精益求精的上品.
从清代后妃遗留下来的簪饰来看,簪分两种类型.一是实用簪,多用於固定发髻和头型用的.另一类为装饰簪,多选择质地珍贵的材料,制成图案精美的簪头,专门用於发髻梳理后戴在明显的位置上.现故宫内珍藏的多幅宫廷写实画,都有后妃戴簪的描绘.从图上看,她们有的将簪戴在发髻正中,有的斜插在发髻的根部.后妃们头上戴满了珠宝首饰,发簪却是其中的佼佼者.因而清代后妃戴簪多用金翠珠宝为质地,制作工艺上亦十分讲究,往往是用一整块翡翠、珊瑚水晶或象牙制出簪头和针梃连为一体的簪最为珍贵.如北京故宫珍藏的白玉一笔寿字簪就是一块纯净的羊脂白玉制成的,簪梃即是寿字的最后一笔.用同一方法雕刻的翡翠盘肠簪、珊瑚蝙蝠簪都是簪饰中之佳作.此外还有金质的福在眼前管、喜鹊登梅簪、五蝠捧寿簪等以雕刻精细、玲珑剔透而受到瞩目.还有金质底上镶嵌各种珍珠宝石的头簪,多是簪头与针梃两部分组合在一起的,但仍不失其富丽华贵之感.随著清代后妃发式逐步加宽加大,簪饰的形制也逐步朝两个极端发展,一种是簪头逐渐变小,如疙瘩针、耳挖勺、老鸦瓢等;另一种是簪饰越来越大,不仅适合满族妇女梳两把头覆盖面大的特点,还逐渐演变成头花、扁方等大首饰.
头簪作为首饰戴在头上,不仅起到美饰发髻的作用,簪头制成的寓意吉语还有托物寄情、表达心声意愿的美好追求.就清代后妃遗留下的簪饰来说,形式之多,花样之广是前代各个时期所不及的.曾在珍宝馆展出的一支畸形珠“童子报平安”簪,就是一件少有的珍品.簪头是一特大畸形珍珠,约五厘米长,看上去就像一顽童在作舞蹈状.在畸形珠左边饰一蓝宝石雕琢的宝瓶,瓶口插几枝细细的红珊瑚枝衬托著一个“安”字.顽童背后一柄金如意柄,将其与宝瓶连为一体,并将金累丝灵芝如意头露在顽童右侧.从顽童装饰看是个男孩.整个如意连在一起便称.之为“童子报平安”,或“童子如意平安”.封建社会的道德伦理讲究“三纲五常”,即君为臣纲,夫为妻纲,父为子纲.皇帝的妻妾当然是以皇帝为纲,要为皇室多生子嗣,要“多福多寿多子孙”,以使皇家血脉旺盛,帝王基业万古千秋地传承到永远,这只头簪的用意是不言而喻的.然而事实并非那麽称心如意,清代康熙帝三十五个儿子,长大成人的有二十四个,诸皇子争权夺势,使康熙帝不到古稀之年就撒手人寰.清朝晚期的同治、光绪两位皇帝,即有皇后又有妃子,却无子嗣,致使其母慈禧两度垂帘听政,统治了中国达半个世纪.
慈禧还爱美成癖,一生喜欢艳丽服饰,尤其偏爱红宝石、红珊瑚、翡翠等质地的牡丹簪、蝴蝶簪.咸丰十一年,奕泞病逝承德的避暑山庄.慈禧二十七岁便成了寡妇.按满族的风俗,妻子为丈夫要戴重孝,释服二十七个月.头上的簪子要戴不经雕饰的骨质的,或光素白银的.慈禧下旨令造办处赶打一批银制、灰白玉、沈香木等头簪.同治元年二月,这批素首饰陆续送到慈禧面前.慈禧每天勉强插戴,极不情愿.释服期满,这批首饰全部被打入冷宫.慈禧又戴上精湛华贵的艳丽头簪,直到老年此习不改.
皇帝、皇后、皇太后、皇贵妃及妃嫔以至文官五品、武官四品以上官员皆可穿朝服、戴朝珠.但根据等级身份不同,朝珠的质地亦不相同.只有皇帝、皇后、皇太后才能佩戴东珠朝珠,东珠朝珠由108颗东珠串成,每27颗东珠又用4粒红珊瑚结珠等距间隔出上、下、左、右四部分,其上部结珠呈葫芦形称“佛头”.佩戴朝珠时,佛头垂于背后,并用黄绦带连接一组玉饰,称做“背云”.朝珠垂在胸前的左右红珊瑚结珠处,分别饰一串和二串绿松石珠串,称为"纪念".朝珠的构成,有着深刻的含义.108颗东珠代表一年十二个月,四个红珊瑚结珠象征春、夏、秋、冬四个季节,下垂于背后的佛头、背云,寓意"一元复始",三串绿松石纪念表示一月中的上、中、下三个旬期.皇帝穿朝服时戴一盘东珠外,还在两肩斜 持两盘红珊瑚结珠,以示身份特殊.
朝服有补,顶戴分为朝冠和吉服冠两种
清初时的普通旗女和汉族妇女模仿满族贵妇发饰,以高髻为尚,梳时在头顶后部将发平分两把,向左右方横梳成两个长平髻,两髻合宽约一尺,俗称“叉子头”(也称“两把头”、“或“把儿头”).作叉子头时,又在脑后头垂下一缕头发,下端修成两个尖角,形成燕尾形名谓“燕尾”.清吴士赞《宫词》对这种发式作了描写“髻盘云成两道齐,珠光钗影护蝤蛴.城中何止高於尺,叉子平分燕尾低.”这些宫词对满族妇女的独特发式作出形象的描绘.
唐朝常服:
一、披纱大袖明衣制:属于常服盛装.其头梳唐代特有发型“高墙”簪大花,饰花钗、步摇,蛾眉盛妆,身穿敞领对襟,大袖明衣,下穿长裙,佩大绶,束软带,结小结,足著高履.在唐代此服饰是作为外服,在贵族仕女中风行一时.
二、唐仕女半袖衫制:是唐代特有的一种流行服饰,初作为宴居穿用,后亦当常服穿用,为宫廷嫔妃及名流仕女所好.
三、唐仕女宴居服:上身束抹胸,外披薄纱明衣,下穿长裙,裙腰及胸,上窄下宽,结束软带、小带,属于宴居内装,但头梳高髻又簪花,故此装扮也可作为外装常服之用.
明朝服饰基本上可分为蟒、帔、靠、褶、衣这几类.
蟒,即蟒袍,是明朝皇帝赐给功臣的服装,只有帝王或达官贵人才有资格穿它,因为衣服上绣着蟒而得名.蟒是一种形如龙的四爪龙.在戏剧中蟒袍是帝王将相、后妃贵妇的官服,有男女之分,男蟒袍主要以四爪龙为图案,女蟒袍则多以龙或凤为设计.
蟒袍的装饰性强,而且有宽阔的水袖,给人一种威严庄重的感觉,它那华美的图案既有喻寓尊贵的象征,又带有律动感,善于流露与表达演员的情感,使演出更加充实丰富.
帔源于明朝,大领对襟是它的一大特点,所以又称为对襟长袍.另外它左右胯下开叉,有水袖,是华贵又奔放的休闲服饰.在戏曲中帔一直是帝王、将相、官吏、豪绅的常服,有男帔,女帔之别,颜色分红、蓝、黄、绛、紫、粉红、天青等,其中红色是新婚或喜庆的代表色彩.
靠又称为甲衣,源于清朝将官的绵甲戎服,后来演变为传统戏曲中武将的服装,通常为圆领紧袖.靠分硬靠和软靠,硬靠可插三角形的靠旗,软靠则不插旗.靠跟蟒袍一样不断的演变,改良靠虽不及传统靠威武,但较轻便,特别适用于高难度的武打动作.
清朝是我国服装史上改变最大的一个时代,清代是个满汉文化交融的时代,尤其是服装文化,也是在进入中国后,保留原有服装传统最多的非汉族王朝.清乾隆帝清楚地意识到,服饰是承袭一套己涵在衣冠制度中的政治理论,而不必是外观形式,方能传国长久.乾隆朝制定详细的冠服制度,并图示说明,以后子孙也能「永守勿愆」.
清代的衣服长袍马褂,早先是富贵人家才穿的服饰,到后来普遍了,变成全国的一般服饰,平日所戴的便帽就是瓜皮小帽,颜色是外面黑,里面红.满族妇女穿的旗袍,早期是宽宽大大的,后来才变成了有腰身,在旗袍外面再加上一件「坎肩」(背心).她们的鞋子也很特别,是一种花盆式的高底鞋.
男服服饰:
礼服外褂:因纹饰不同而分别官阶.
衮服:为皇帝穿著.
龙褂:为皇子所著.
补服:依纹饰不同而分别官阶.
朝服:最隆重的大礼服.
吉服:清代的礼服,次于朝服是为吉服,用于吉庆典礼时穿著.
常服:清代之服装制度唯对常服规定甚小.
女服服饰:
朝服:皇后的朝服则是朝裙、朝袍、朝褂,三件方为一整体.
吉服:由外褂与袍组成.【华贵的恰恰跳舞服】

华贵的恰恰跳舞服(八):

唐朝人穿的衣服是什么样子?
请分别讲下官服、皇帝衣冠等.

  唐代官吏服装大致可分两类,一类为祭祀与重大政事活动的服装(祭服或朝服);一类为比较普通的工作与社交活动的服装(公服或常服).   凡是从祭的祭服和参加重大政事活动的朝服(又称具服)、制度与隋朝基本相同,而形式上比隋朝更富丽华美;一般场合所穿的公服(又称从省服)和平时燕居的生活服装常服(又称讌服),则吸收了南北朝以来在华夏地区已经流行的胡服、特别是西北鲜卑民族服装以及中亚地区国家服装的某些成分,使之与华夏传统服装相结合,创制了具有唐代特色的服装新形式.其中像缺胯袍、〓裆、半臂、〓衣、大口裤等都是例子.缺胯袍就是直裾,左右开衩式的长袍,又称四〓(音撰,衣缘也)衫,它可以和幞头、革带、长靿靴配套,成为唐代男子的主要服装形式.   唐代官服发展了古代深衣制的传统形式,于领座、袖口、衣裾边缘加贴边,衣服前后身都是直裁的,在前后襟下缘各用一整幅布横接成横襕,腰部用革带紧束,衣袖分直袖式和宽袖式两种,窄紧直袖的称为〓衣,《释名》说它“言袖夹直,形如沟也.”这种款式便于活动.宽袖大裾的款式则可表现潇洒华贵的风度,称圆领衫、袍,上自帝皇、下至厮役都可以穿.幞头、圆领、革带、长靿靴配套的服式,一直流传到明代.
  唐祭祀与重大政事时的朝服,左四为外国使臣
  唐高祖李渊于武德七年(公元624年)颁布新律令,即著名的“武德令”,其中包括服装的律令,计有天子之服十四、皇后之服三、皇太子之服六、太子妃之服三、群臣之服二十二、命妇之服六.内容基本因袭隋朝旧制,子的14种服装为大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、通天冠、缁布冠、武弁、弁服、黑介帻、白纱帽、平巾帻、白恰.皇太子的六种服装有衮冕、远游冠、公服、乌纱帽、弁服、平巾帻.群臣的22种服装有衮冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、平冕、爵冕、武弁、弁服、进贤冠、远游冠、法冠(獬豸冠)、高山冠(侧注冠)、委貌冠(与皮弁同制)、却非冠、平巾帻、黑介帻、介帻、平巾绿帻、具服(朝服)、从省服(公服)、婚服;皇后的三种服装有袆衣、鞠衣、钿钗襢衣;皇太子妃的三种服装有褕翟、鞠衣、钿钗礼衣.命妇的六种服装有翟衣、钿钗礼衣、礼衣、公服、半袖裙襦、花钗礼衣.以上各类服装的套方式和服用者对象及服用场合,《唐书·车服志》都有详细说明.   唐高祖曾规定大臣们的常服,亲王至三品用紫色大科(大团花)绫罗制作,腰带用玉带钩.五品以上用朱色小科(小团花)绫罗制作,腰带用草金钩.六品用黄色(柠檬黄)双钏(几何纹)绫制作,腰带用犀钩.七品用绿色龟甲、双巨、十花(均为几何纹)绫制作,带为银銙(环扣)九品用青色丝布杂绫制 作,腰带用瑜石带钩.唐太宗李世民(公元627年至649年)时期,四方平定,国家昌盛,他提出偃武修文,提倡文治,赐大臣们进德冠,对百官常服的色彩又作了更细的规定.据《新唐书·车服志》所记,三品以上袍衫紫色,束金玉带,十三銙(装于带上的悬挂鞢〓带的带具,兼装饰作用).四品袍深绯,金带十一銙.五品袍浅绯,金带十銙.六品袍深绿,银带九銙.七品袍浅绿,银带九銙.八品袍深青,九品袍浅青,瑜石带八銙.流外官及庶人之服黄色,铜铁带七銙(总章元年又禁止流外官及庶人服黄,已见上述).唐高宗龙朔二年(公元662年)因怕八品袍服深青乱紫(古代用蓝靛多次浸染所得深青泛红色光,故怕与紫色相混),改成碧绿.自春秋时期齐桓公(公元前685年至前643年在位)穿紫袍始,才确定了以紫为上品的服装色彩格局,至宋元一直未变.到明朝才被大红色所取代.

华贵的恰恰跳舞服(九):

战国时期的服饰是什么样?【华贵的恰恰跳舞服】

  战国时期的服装款式
  考古发现的服装实物是最直接的材料,但服装是很难长期保存到今天的,因此研究春秋战国时期的服装款式,除出土服装实物外,还要依靠出土的人物雕塑、绘画等间接资料作为补充.
  1.湖北江陵马山战国楚墓出土的服装实物:
  (1)袍类裁法有正裁、斜裁两种.
  正裁法:袍分上衣下裳两部分,上衣正裁共8片,正身2片宽各32厘米,双袖各3片,宽42厘米、43厘米、45厘米.以上8片拼合之后,再从下边缝合.在双袖与正身相接的腋下,另拼一块长37厘米、宽24厘米的长方形,便于手臂上下活动.领缘用纬起花的绦带做成,正裁,至大襟部分向下延伸44厘米.下裳正裁共5片,大、小襟正面两片各宽45厘米,其他三片各宽41厘米.裾缘下摆缘直裁另拼缝.
  斜裁法:上衣部分正身和双袖均斜裁,共8片,宽度23厘米、26厘米、17厘米,袖缘、领缘也斜裁.下裳正裁共8片,每片宽20厘米至37厘米不等.
  袍的款式有三种类型.
  第一型后领下凹,前领为三角形交领.两袖下斜向外收杀,袖筒最宽处在腋下,小袖口.此型尺寸较小,比较实用.
  第二型两袖平直,宽袖口,短袖筒.后领直起,前领为交领(三角形).衣身较宽松,为罩于表面的袍服.
  第三型长袖,袖下部呈弧状(袖下面的弧线称为"胡",据《后汉书.舆服志》说它是仿效牛的颈项下有垂胡之形而设计的).衣身宽松,有华贵的风度.此种款式至西汉仍继续流行.
  以上三种类型,均为交领、右衽、直裾式,上衣与下裳连为一体.另外观察长沙战国楚墓出土帛画人物与木俑,尚有衣襟右侧向后身呈三角形延伸的曲裾袍式,实物于湖南长沙马王堆一号西汉墓有所发现.
  (2)禅衣交领、右衽、直裾,上衣与下裳相连,双袖呈胡状.
  (3)夹衣衣长及膝,交领、右衽、直裾,上衣与下裳相连.
  (4)(qiū音秋)衣是一种短袖式对襟衣,字可与裯字相通.用整块衣料上部左右剪开,叠成双袖,下部左右内折成两襟,再用绣绢镶领,两襟、下摆、袖口等缘而成.两襟对中(对襟式),腰与下摆等宽,凹后领.原件尺寸很小,是为殉葬所特制,置于小竹笥中,外系竹签自名衣.
  (5)单裙下摆稍大于裙腰,裙面用8片缝拼,宽分别为27厘米、27厘米、27.5厘米、26厘米、27厘米、24厘米、27厘米、26厘米,下摆缘宽12.5厘米.
  (6)绵袴由袴腰和袴脚两部分组成,袴腰4片,每只袴脚连上2片,每片宽30.5厘米,长45厘米.袴脚左右各2片,其中1片用整幅绢,宽50厘米,长61厘米.另1片用半幅绢,宽25厘米,长59厘米.袴脚上部一侧拼入1块长12厘米,宽20厘米的长方形袴裆,1条宽边与袴腰相接.1条边缝在袴脚上,折叠成三角形,展开呈漏斗状.袴脚下部拼有1块长32厘米,宽9厘米的条纹袴边,做成小袴口,袴脚的各拼缝处均镶嵌丝绦.绣绢作面料,深黄绢里.袴脚上部与袴腰相连.但两裆不相连.后腰敞开形成开裆.袴腰宽0.5厘米,袴长116厘米.
  (7)帽展开呈不规则圆台形,折叠时呈前高后低,顶部外凸,上有圆孔.帽后里侧装有组带两束,应是帽系.幅高18.5厘米,前边长25厘米,后边长40厘米.面料红棕色绢,里料深黄色绢;大菱形纹锦镶边.
  (8)麻鞋前端尖头半圆形,侧视呈缓坡状,里层用草编,表层用麻布髹黑漆;再在外包锦面.鞋底用麻线编结,从中向外逐圈编绕27圈.底下编成许多乳钉状线结.长23厘米,高5厘米.
  有关春秋战国时期一些服装结构的资料:
  湖南长沙战国楚墓出土的漆奁装饰人物纹,所绘人物虽极简练,但作风非常写实.其在中间坐者在室内,为观舞的主人.立者在室外作舞蹈表演,所穿大袖、宽下摆、V字形交领长袍,腰间紧束腰带,体态秀美.《尸子》:"楚灵王好细腰,而国中多饿人."此漆奁人物画所表现的,也正是细腰的装束.此外,所有人物衣着领口、袖口、下摆及腰带均为白色,可能是在深色袍子之内衬穿白色衬衣.头冠虽不清楚,但都有缨带下垂,系于颌下.
  河南洛阳金村韩墓出土的两件战国长袖曲裾袍舞女玉雕,式样均为交领、右衽,袍长曳地,腰束大带.
  湖南长沙仰天湖战国楚墓出土女木俑,穿绘绣交领右衽曲裾袍,领及衽边均饰以较宽的锦缘.
  湖南长沙战国楚墓出土的彩绘木俑,多数穿直裾袍,只有一个穿曲裾袍.袍式长者曳地,短者及踝,袍裾沿边均镶锦缘.袍身纹饰为雷纹和重菱纹,重菱纹又称为"杯纹",因它形似双耳漆杯,或称为"长命纹",取长寿吉利的含义.
  河南洛阳金村韩墓出土战国青铜玩雀女孩,上衣为立领式,立领是在领窝加领座才能制成的.裙裳长仅及膝,为中短裙.腰间束有珰的革带,革带上挂着悬有组玉佩的组带.足穿革靴,发分左右梳两条长辫.用现代人的审美眼光来看,也是颇为时髦的.图中柱上的小雀是后人加上去的.
  河北燕下都战国遗址出土铜人,穿右衽矩形交领长袍,腰束革带,用带钩扣接.
  湖南长沙子弹库战国楚墓出土驭龙升天图帛画,画着一个男子驾一条龙,龙前是鱼,龙后是鹭鹚鸟,表示能入海或升天.男子头戴切云冠,长缨结于颌下,腰束大带,袍式宽松、广袖、曲裾,长可掩足.即当时的深衣.
  湖南长沙陈家大山战国楚墓出土少女龙凤帛画.画一女子合手祈祷,身穿广袖宽松曳地曲裾长袍,袖身肥大,袖口缩敛,下侧弧线成垂胡状,腰束大带,与长沙子弹库战国楚墓所出土帛画中驾龙男子的袍式基本相同.
  《尔雅.释衣》谓袖身扩大部分为"袪",袖口缩敛部分为"袂",这种袖式后来称为"琵琶袖".袍与衫的区别,在于有没有袖口,有袖口的为袍,无袖口的为衫.
  湖北随县战国曾侯乙墓出土编钟虡(ju音据)中层的铜人,上衣是矩形交领、紧身、窄袖、衣襟下摆左长右短呈曲波形弯曲,领缘有几何花边为饰.下穿折裥裙裳,裙裳左右两侧各有一条几何纹直条图案为饰.裙的长度短者及膝,长者及地.均穿于上衣之内.腰间束革带,挂有垂缨及心形囊.腰右侧佩短剑.头戴上宽下紧的平顶帽,为仪仗乐队的装束.
  战国楚墓出土的组佩俑,当时诸侯礼聘及祭天祀神所穿礼服都佩玉,所谓君子无故,玉不去身.
  河北平山三汲战国中山王墓出土的玉人,均穿左衽、矩形交领、窄袖上衣,大方格纹面料中长裙,裙长及踝.发式或总发于顶,在顶上梳髻.或作披发式,头发后垂于背.有的在头上插戴高高的牛角形梳冠为饰,颇与今苗族姑娘的角形银冠相似.为古代鲜虞族人服饰.
  在战国时期,胡服的诞生打破了服饰的旧样式.胡服的短衣、长裤和革靴设计,善于骑射,便于活动,在军队里广为盛行.

华贵的恰恰跳舞服(十):

我与舞台 作文

“哒”的一声,强烈而有力的光束直射到舞台的中央,一位身穿天鹅服的女孩伴随着醉人的旋律开始翩翩起舞,灯光柔和地衬托着她,她就像一颗钻石,身体散发着璀璨的光芒,任何东西都无法阻挡。她美丽动人的舞姿勾起人心底最温柔的部分,带着微笑的台下观众响起了热烈的掌声,这不就是表演者最欣慰的事吗?他们付出自己的努力,带着自己的梦想,完完全全的展现给观众,也得到别人的肯定。这就是舞台的魅力所在,它是一个展现个人风采,才艺的平台,可以让人实现自己的梦想。
在我小的时候,每次在电视上看到有漂亮的哥哥姐姐在一个很大的舞台上唱歌,跳舞,就特别羡慕,常常想象着自己也是其中的一个。到了上幼儿园,就开始接触舞蹈。每逢有节日的时候,幼儿园就开始排练节目,我就是其中的一个表演者。那一次是我第一次见到舞台,它不是很大,但是当时的我就有一种感觉,这是属于我的,这是我的舞台。虽然舞台不是很大,但是足以填满我对登台演出的欲望。自从那时起,我就开始去学跳舞,在那宽敞的教室里,面对镜子,看着自己慢慢地成长,在教室里撒下的汗水都是值得的,因为很快的就要参加盛大的演出。到了我小学五年级,我将登上九运会闭幕仪式节目演出,在那几个月的地狱式训练中,我终于体会到演出者的心情,是多么的辛苦,是多么的辛勤,是多么的艰巨,可是他们却依然怀着愉快的心情去训练,尽管他们每天练到脚疼,老师们一遍有一遍地叫重来,他们都毫无半点松懈,每个人都坚持到最后。所谓“一分耕耘,一分收获”,当我来到新体育馆时,看到比幼儿园的平台大几十倍的舞台,我的心情就想翱翔在天空的小鸟,漫游在海底的小鱼,那般快活的滋味无法形容。可是由于一些问题,我决定放弃我喜爱的舞台,专心读书。经过了十几个春秋,我上到了初中,这才发现,我似乎重来没有失去过它——舞台。我又以另一个身份再一次踏上舞台。可是生性胆小,不爱说话的我却当上了主持,这是我意想不到的事情。我要感谢老师,让我走上了另一个阶梯。当我接到第一份演讲稿时,我倍感惶恐,握着这份千金重的稿,我走起路来,也笨重了许多。在剩下的几天时间,我抓紧读熟稿件,老师也帮助我度过这一大难关。在台上,面对全校师生,我的双手抖地非常厉害,可是,我拼命让自己冷静下来,想起这几天的劳动,也想起了旧时的片段,我又平静下来,朗诵起我那篇稿子。到最后,我听到了久违了的掌声再次为我响起,我很激动。有了第一次经验,接下来的考验也就难不倒我了。大大小小的集会都都由我来主持,我也越来越纯熟了。
舞台带给我无限的快乐,无限的希望,无限的机会。其实只要你存活在世上,每一处都是你展现自我的最好的舞台。

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