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十大禁曲(共10篇)

来源:自己日志大全 时间:2019-05-14 点击: 推荐访问:妹妹背着洋娃娃 世界十大禁曲

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十大禁曲(一):

十大美语十大禁语家长对老师说的作文

1、自己要有信心哦!
2、这几天你进步了!
3、大胆去做吧,不要怕错,做错了可以改.
4.加油,你不比某某某弱.
5.你很聪明的.
6.做得太好了,你真能干!
7.这事交给你,我很放心.
8.能帮老师这个忙吗?
9.我们班你是最棒的!
10.老师喜欢你.
11.爸爸妈妈会为你而自豪!
12.我很能体谅你现在的心情.
13.不舒服的话随时和我说.
14.有什么困难找我!
15.要注意休息啊!
16.办法总比困难多的.
17.我喜欢你的笑容.
18.我对你很有信心.
19.我相信你一定能赶上来,加油啊!
20.孩子,只要你努力,不灰心,就一定行!
21.做错了没关系,重要的是认真做了!

十大禁曲(二):

求古代的好诗词,常用词牌名.
麻烦各位大虾们,先找出常用的著名词牌名.再列举出各词牌名的著名词(要整首的).再附加一点著名诗句.注明来历.
小女子在这有礼了.(多多益善,追加分会考虑的.)
【十大禁曲】

词牌,就是词的格式的名称.词的格式和律诗不同,律诗只有四种格式,而词则总共有
两千多种格式(按钦定词谱).词的这些格式称为词谱.
关于词牌的来源,大概有下面三种情况:
(1)本来是乐曲的名称.如《菩萨蛮》、《西江月》、《风入松》、《蝶恋花》等
.这些有的来自于民间,有的来自于宫廷或官方.
(2)摘取一首词中的几个字作为词牌.例如《忆秦娥》,因为依照这个格式写出的
最早一首词的开头两句是“箫声咽,秦娥梦断秦楼月”,所以词牌叫《忆秦娥》,又叫
《秦楼月》.《忆江南》本名《望江南》,因为白居易的一首咏“江南好”的词,最后
一句是“能不忆江南”,所以又叫《忆江南》.《念奴娇》又叫《大江东去》,这由于
苏轼一首《念奴娇》的第一句是“大江东去”;又叫《酹江月》,因为苏轼这首词的最
后三个字是“酹江月”.
(3)本来就是词的题目.《浪淘沙》咏的是浪淘沙,《更漏子》咏夜,《抛球乐
》咏抛球,等等.这是最普遍的.凡是词牌下面注明“本意”的,就是说,词牌同时是
词题,不另有题目了.
但是,绝大多数的词都不是用“本意”的,因此,词牌之外还有词题.一般在词牌
下面或后面注明词题.这种情况下,词题和词牌没有任何联系.一首《浪淘沙》可以完
全不提到浪和沙;一首《忆江南》也可以完全不提到江南.这样,词牌只不过是词谱的
代号罢了.
念奴娇的来历: 念奴,唐天宝年间著名歌妓,曲名本此.
念奴是唐代歌女的名字,据元稹《连昌宫词》自注:“念奴,天宝中名倡,善歌.每岁楼下酺宴,累日之后,万众喧隘,严安之、韦黄裳辈辟易不能禁,众乐为之罢奏.玄宗遣高力士大呼于楼上曰:‘欲遣念奴唱歌,邠二十五郎吹小管逐,看人能听否?’未尝不悄然奉诏.”王灼《碧鸡漫志》卷五又引《开元天宝遗事》:“念奴每执板当席,声出朝霞之上.”
传说玄宗每年游幸各地时,念奴常暗中随行,因之取念奴为词牌名.娇,我想是个形容词吧.
《念奴娇•赤壁怀古》中,“念奴娇”是词牌,“赤壁怀古”是词的标题,揭示该词是一首抒怀词,地点是“赤壁”.词必须有词牌,但不一定有标题.
1:暗香 词牌名.从小序中可知始自作者.绍熙二年冬天,作者冒雪去拜访石湖居士(范成大),逗了一个月,石湖拿出诗笺,向作者索要词章新作,作者填写了两首词.石湖吟赏不已,命两个歌妓演唱,音调节律和婉,作者就将这首词名为《暗香》.
2: 卜算子 又名《百尺楼》、《眉峰碧》、《楚天遥》等.相传是借用唐代诗人骆宾王的绰号.骆宾王写诗好用数字取名,人称“卜算子”.
3:采桑子 原唐教坊大曲中有《采桑》,后截取一“遍”单行,取为词.又名《丑奴儿令》、《罗敷媚》等,四十四字.宋词中又创慢词,《采桑子慢》等,九十字.唐代无此词牌,始于晏殊.
4:钗头凤 原名《撷芳词》,相传取自北宋政和间宫苑撷芳园之名.后因陆游有“可怜孤似钗头凤”词句,故名.
5:长相思 词牌名.原唐教坊曲名,后用为词调.又名《长相思令》、《相思令》等.因南朝乐府中有“上言长相思,下言夕别离”一句,故名.
6:丑奴儿 词牌名.出自唐教坊大曲《采桑》,所以,通称《采桑子》,又名丑奴儿令、罗敷媚.
7:捣练子 词牌名.以捣衣而名.晚唐已有此词调.
8:定风波 唐教坊曲名,敦煌曲子词中有“问儒士,谁人敢去定风流”一语.此调取名原来有平定叛乱的意思.又名《定风流》、《定风波令》等.
9;芳心苦 原名《踏莎行》,因词中有“红衣脱尽芳心苦”,故名.
10:风入松 唐僧人皎然有《风入松》歌,后取用为词调.
11:花犯 词牌名.周邦彦自度曲.“犯”:意为“犯调”,是将不同的空调声律合成一曲,使音乐更为丰富.
12:浣溪沙 又名《小庭花》.唐玄宗时教坊曲名,后用为词调.
减字浣溪沙 词牌名.减字,唐宋曲子词术语,一般填词应按谱填,但词人在声腔字数上有伸缩自由,以求旧曲出新声.这首词实际没有减字,末字“些”是语气助词,是取用楚地方言.
13:浪淘沙 唐代教坊曲名.又名《浪淘沙令》《过龙门》、《卖花声》.此词最早创于唐代刘禹锡和白居易.
14:酹江月 即念奴娇,取苏轼《念奴娇》中“一樽还酹江月”.
临江仙 唐教坊曲名,后用为词牌.原曲常用于咏水仙.
15:六丑 周邦彦自创.后人觉《六丑》不雅,易名为《个侬》.传说当年名妓李师师为宋徽宗唱了这支曲子,徽宗觉得这首曲词圆婉好听,就问.“是谁写的?”李师师说:“这曲子叫《六丑》,周邦彦写的新调.”徽宗召见周邦彦时问:“为何取名《六丑》?”周邦彦答道:“因为它冲犯了六个宫调,那都是最好听的章调,可是要唱好它并不容易.昔日高阳氏有子六人,富才华
而貌,故以此取为曲调的名字.”
16:六州歌头 词牌名.原是唐代的鼓吹曲.宋时入词牌.六州指伊、凉、甘石、氐、渭.六州各有歌曲,统称《六州》.歌头即引歌.
17: 绿罗裙 原名《生查子》,因有“记得绿罗裙”一句,取名之.
18:卖花声 词牌名.唐教坊曲名.又名《浪淘沙》、《浪淘沙令》、《过龙门》.此曲最早创自唐代刘禹锡.初为小令,形式与七言绝句相同.其内容专咏浪淘沙.五代至宋,此调发展为长短句,内容也更广泛.
19:满庭芳 词牌名.因柳宗元有“偶此即安居,满庭芳草积”的诗句而得.
又名《满庭霜》、《江南好》、《满庭花》.
20:木兰花 又作《玉楼春》《西湖曲》等.唐和五代词人所填《木兰花》,句式参差不一.宋人定为七言八句.
21:念奴娇 念奴是唐朝天宝年间的著名歌妓,因念奴音色绝妙,后人用其名为词调.
22:破阵子 原是唐朝开国时创制的大型武舞曲《破阵乐》中一曲,后改用为词牌.
23:菩萨蛮 原为唐教坊曲.唐代苏鹗《杜阳杂编》载:“大中初,女蛮国入贡,危髻金冠,缨络被体,号菩萨蛮队.当时倡优遂制《菩萨蛮曲》,文士亦往往声其词.”
24:青玉案 词牌名.取于东汉张衡《四愁诗》:“美人赠我锦锈段,何以报之青玉案”一诗.
25:清平乐 原为唐教坊曲名,取用汉乐府“清乐”、“平乐”这两个乐调而命名.又名《清平乐令》、《醉东风》、《忆萝月》.一说李白曾作《清平月》,恐后人伪托.
26:鹊桥仙 词牌名.因欧阳修有词“鹊迎桥路接天津”一句,取为词名.又有一说,此调因咏牛郎织女鹊桥相会而得名.
27:如梦令 相传后唐庄宗自制曲,因曲中有“如梦,如梦,残月落花烟重”一句而得名.
28:阮郎归 词牌名.出自东汉刘晨、阮肇天台山采药遇仙女的典故.
29:瑞鹤仙 词牌名.宋周邦彦始创,格体参差.
30:少年游 唐无此词调,宋人晏殊作《珠玉词》中有“长似少年时”句,取之为名.又名《小阑干》、《玉腊梅枝》.
31:霜天晓角 词牌名.又名《月当窗》、《踏月》.此词调首见于《全芳备祖前集》,宋代词人林逋取其前片的意境用为词牌名.
32:水调歌头 又名《元会曲》、《凯歌》、《台城游》.相传隋炀帝开汴河时,曾制《水调歌》,唐人演为大曲.大曲分散序、中序、入破三部分.“歌头”是中序的第一章.
33:水龙吟 又名《龙吟曲》.取李白“笛奏龙吟水”一诗句而名之.
34:苏幕遮 唐玄宗时教坊曲名.原曲源自西域龟兹国,“苏幕遮”意“西戎胡语”.
35:望江南 词牌名.原唐教坊曲名,后用为词牌.此调本名为《谢秋娘》,是唐李德裕为亡姬谢秋娘所作.后进入教坊.
惜分飞 又名《惜双双》、《惜芳菲》.《词谱》中以毛滂为正曲.故此词牌可能是毛滂自创.
37:惜奴娇 《高丽史乐志》载:宋赐大晟乐内有《惜奴娇曲破》,故此词牌名应是出自大曲.
38:行路难 词牌名.本是古乐府杂曲歌名,内容多写世途艰难,英雄末路.后用为词调.又名《梅花引》、《小梅花》.
39:一剪梅 出自宋代词人周邦彦词中的“一剪梅花万样娇”一句.又名《玉簟秋》、《腊梅香》.
40:渔家傲 唐、五代词中不见此词牌,取自北宋词人晏殊的“神仙一曲渔家傲”一句.又名《吴门柳》、《忍辱仙人》、《荆溪咏》和《游仙咏》等.
41:虞美人 唐教坊曲名,后用为词调.据说取名于项羽宠姬虞美人.又名《一江春水》、《玉壶冰》.
42:雨霖铃 一作《雨淋铃》,唐教坊曲名.后用于词牌.相传唐玄宗因安史之乱逃入蜀地,进斜谷,霖雨连下十数天,在栈道中闻见铃声,思念起杨贵妃,便制曲一阙,名为《雨霖铃》.
43:昭君怨 词牌名.乐府诗集》载王昭君出塞故事,说此调最早为昭君所创.调见苏轼的《东坡词》.又名《一痕沙》、《明妃怨》《道无情》.
44:鹧鸪天 唐、五代词中无此词牌.最初由北宋的宋祁所作.北宋大词家晏殊以《鹧鸪天》填词最多.在北宋词牌中《鹧鸪天》的别名最多,有《千叶莲》、《思佳客》、《思越人》、《第一香》、《醉梅花》、《鹧鸪引》、《骊歌一叠》等等.
45:醉落魄 词牌名.又名《一斛珠》.据曹邺小说《梅妃传》载,唐玄宗封珍珠一斛密赐江妃.江妃不受,写下“长门自是无梳洗,何必珍珠慰寂寥”的诗句.玄宗阅后不乐,令乐府以新声唱之,名《一斛珠》.曲名由此而得.

【十大禁曲】

十大禁曲(三):

三大魔曲

1.恶魔的颤音-----传说意大利作曲家塔鲁台尼梦见将灵魂卖给了魔鬼,并将自己的小提琴递给了魔鬼,于是魔鬼演奏了一支极其美妙的乐曲,醒后将梦中的音乐加以回忆,终于写出了那首有名的小提琴奏鸣曲《恶魔的颤音》. 这首小提琴奏鸣曲 ,是东曲里面最难演奏的曲子之一 .
恶魔的颤音
2.黑色星期天-----被人们称为“魔鬼的邀请书”,至少有100人因听了它而自杀,因而曾被查禁长达13年之久.
黑色星期天
3.孤独之神的祝福-----法兰兹·李斯特 宗教诗篇第三部.
-------介绍~
魔曲之一· 忏魂曲
我……不需要救赎……
《忏魂曲》.西方音乐史上被神诅咒的三曲之二.作者为美国人,曲成而
亡.本是赎罪的宗教曲,但据说听此曲子而自杀的人已达千人.所以又名为
《恶魔曲》.
魔曲之二·第13双眼睛
《第十三双眼睛》曾是非洲部落的一种音乐.59年前喀麦隆一个部落的人
集体自杀而死,据说正是听这个音乐的原因.此曲在同年被禁,并销毁了
所有稿子.91年,有一位音乐家保留下一小段乐谱,听后从自己家的窗户
飞身而坠.死前烧毁了乐谱,从此这首曲子彻底消失人间.
魔曲之三· 黑色的星期天
至今尚存,但曲子已经被做了很大的改动,虽然听起来依然有巨大的悲哀
感.但远远不及原曲.曾有人这样形容“黑色星期五”的原曲:它的旋律
是巨大的悲哀,是人类不能承受的,它能把你的心脏弄的死亡,那种旋律,
就像一个死人在唱歌,一个死魂在弹奏.
以下是关于这首歌的资料及故事,由英文翻译而成,完全属实:
造成100多人自杀的 《黑色的星期五》(Gloomy Sunday)当时被人们称为“魔鬼的邀请书”,至少有100人因听了它而自杀,因而曾被查禁长达13年之久.关于作曲家本人创作曲子的动机,连精神分析家和心理学家也无法做出圆满的解释,建议不想自杀的朋友不要试验,宁可信其有,不可信其无.
这首歌的名字叫《黑色星期五》,它诞生于1932年的法国,可惜它在1945年被毁了.因为在这首歌存在的13年里,听过的人纷纷自杀,竟数以百计.自杀者留下遗书都说自杀是因为无法忍受这无比忧伤的旋律,此间还有无数的吉他、钢琴等艺术家弹过此曲后从此封手.作者死前深深地忏悔,他自己也没想到此曲会害死如此多的人,于是和欧洲各国联手毁掉了此曲.
它是由法国作曲家鲁兰斯·查理斯在上世纪初创作的一首乐曲,是音乐史上真正的“绝世”之作.这首曲子到现在还是全世界禁止传播的乐曲!仅这一点也足可以“前无古人”了.传言说正因为杀人过百,以至于十几个欧美国家的电台不得不联合起来抵制它,因此这首歌被查禁了13年之久.英国BBC电台曾经谢绝播放此歌,美国的一些广播网络也随即效仿过这个举措.
这首“黑色星期五”是人类的最历害的无形杀手,当鲁兰斯·查理斯创作出它的时候,引起全世界的轰动,不在于它的艺术方面,却在于绝大部分听过这首乐曲的人都自杀了!有记载第一个自杀的人是一个英国的一位军官,他在家里一个人安静地休息,无意中就开始听邮递员送过来唱盘,第一首乐曲就是鲁兰斯·查理斯的“黑色星期五”,当他听完这首曲子以后,他的灵魂受到了极为强烈的刺激,心情再也不能平静下来.不一会,他拿出家中的手枪,结束了自己的生命,枪声响起的同时,还正放着那首“黑色星期五”,这也是他留下的唯一死亡线索.警方经过彻底调查和推测,结果得出一个结论:他确是属于自杀,但这首“黑色星期五”是间接杀手!并警告人们不要去听这首乐曲,因为警方在听这首乐曲的时候也差点有人自杀.
接着这件事就轰动了整个欧洲,人们感到不可思议,惊恐而好奇,不少自认为心理素质可以的人好奇地到处搜集并亲身体验,去探险.其中一位美国的中年男子,听了几遍这首“黑色星期五”以后,开枪自杀,在他的遗言中写道:“请把这首曲子作为我葬礼的哀乐”.
接着类似自杀消息一个接一个,从欧洲到美洲,到亚洲,整个世界为之恐慌.当时欧洲的一位非常有身份的名人在出席一个音乐演奏会的时候,他坚决要求在场的一位音乐家用钢琴弹奏那首“黑色星期五”,钢琴家开始坚决不答应,但迫于好奇的观众的压力和要求,只好演奏.演奏结束以后,这位钢琴家发誓:以后永远不再摸钢琴!而那位提出要求的名人从此以后也隐名埋姓,销声匿迹了.
音乐史上曾发生过一桩著名的“国际音乐奇案”:人们为听一首乐曲而自杀的事件接连不断地发生.当时某天,在比利时的某酒吧,人们正在一边品着美酒,一边听音乐.当乐队刚刚演奏完法国作曲家鲁兰斯·查理斯创作的《黑色的星期五》这首管弦乐曲时,就听到一声歇斯底里的大喊:“我实在受不了啦!”只见一名匈牙利青年一仰脖子喝光了杯中酒,掏出手枪朝自己太阳穴扣动扳机,“砰”地一声就倒在血泊里.
一名女警察对此案进行调查,但费尽九牛二虎之力,也查不出这青年为什么要自杀.最后,她抱着侥幸心理买来一张那天乐队演奏过的《黑色的星期五》的唱片,心想,也许从这里可以找到一点破案的蛛丝马迹.她把唱片放了一遍后,结果也自杀了.人们在她的办公桌上发现她留给警察局长的遗言:“局长阁下:我受理的案件不用继续侦查了,其凶手就是乐曲《黑色的星期五》.我在听这首曲子时,也忍受不了它那悲伤旋律的刺激,只好谢绝人世了.”
无独有偶,美国纽约市一位开朗活泼的女打字员与人闲聊时,听说《黑色的星期五》如何使人伤感,便好奇地借了这首乐曲的唱片回家听.第二天她没有去上班,人们在她房间发现她已自杀身亡,唱机上正放着那张《黑色的星期五》的唱片.她在遗书中说:“我无法忍受它的旋律,这首曲子就是我的葬礼曲目.”
在华盛顿,有位刚成名的钢琴演奏家应邀参加一个沙龙聚会,并为来宾演奏.席间一位来宾突然接到她母亲车祸身亡的长途电话,因为那天正好是星期天,便请钢琴家为其母演奏《黑色的星期五》以示哀悼.钢琴家极不情愿地弹了这首曲子,刚演奏完毕,便由于过度悲伤,导致心脏病发作而扑倒在钢琴上,再也没有起来.
在意大利米兰,一个音乐家听说了这些奇闻之后感到困惑不解,他不相信《黑色的星期五》会造成如此严重的后果,便试着在自己客厅里用钢琴弹奏了一遍,竟也死在钢琴旁,并在《黑色的星期五》的乐谱上写下这样的遗言:“这乐曲的旋律太残酷了,这不是人类所能忍受的曲子,毁掉它吧,不然会有更多的人因受刺激而丧命.”
由于自杀的人越来越多,美、英、法、西班子等诸多国家的电台便召开了一次特别会议,号召欧美各国联合抵制《黑色的星期五》.这首杀人的乐曲终于被销毁了,作者也因为内疚而在临终前忏悔道:“没想到,这首乐曲给人类带来了如此多的灾难,让上帝在另一个世界来惩罚我的灵魂吧!”

十大禁曲(四):

小学六年级下学期10课的古诗名句

长歌行
【年代】:汉
【作者】:无名氏(汉乐府)
【选自】:宋郭茂倩收编的《乐府歌词》汉代民间诗歌
长歌行
青青园中葵,朝露待日晞.
阳春布德泽,万物生光辉.
常恐秋节至,焜黄华叶衰.
百川东到海,何时复西归?
少壮不努力,老大徒伤悲.
【解题】
这首诗选自《乐府诗集》卷三十,属相和歌辞中的平调曲.《乐府解题》说这首古辞“言芳华不久,当努力为乐,无至老大乃伤悲也.”把“努力”理解为“努力为乐”,显然是一种曲解.汉代的五言古诗,许多是慨叹年命短促、鼓吹及时行乐的.这首诗从整体构思看,主要意思是说时节变换得很快,光阴一去不返,因而劝人要珍惜青年时代,发奋努力,使自己有所作为.其情感基调是积极向上的.
《乐府诗集》是宋代郭茂倩编的一部乐府诗总集,全书一百卷,分十二类.上起汉魏,下迄五代,兼有秦以前歌谣十余首.除收入封建朝廷的乐章外,还保存了大量民间入乐的歌词和文人创造的新乐府诗.全书各类有总序,每曲有题解,对各种歌辞、曲词的起源和发展,均有考订.
【译文】
1) 园中有碧绿的葵菜,
露水将要被早晨的阳光晒干.
春天把幸福的希望洒满了大地,
所有生物都呈现出一派繁荣生机.
只担心瑟瑟的秋天来到,
树叶儿枯黄而漂落百草凋零衰亡.
千万条大河奔腾着东流入大海,
什么时候才能重西流?
人也一样少年时不努力,
到老来只能是空空悔恨了.
2)院子里长着青翠碧绿的蔬菜.
等到太阳一出来,菜叶上的露水就被晒干了.
温暖的春天在散布她的恩惠.
大自然的一切都在壁壁生晖.
时常担忧秋天的到来.
花啊,叶啊全都枯萎了.
千百条江河都滚滚流向东海.
什么时候才能再向西返回?
年富力强时不努力发奋作为.
等到年老体衰时就只能空自悲伤.
中心思想:这首诗是触景生情之作,表达了诗人劝导世人要珍惜人生,不要虚度光阴之情.
【简析】
这是一首咏叹人生的歌.唱人生而从园中葵起调,这在写法上被称作“托物起兴”,即“先言他物以引起所咏之辞也”.园中葵在春天的早晨亭亭玉立,青青的叶片上滚动着露珠,在朝阳下闪着亮光,像一位充满青春活力的少年.诗人由园中葵的蓬勃生长推而广之,写到整个自然界,由于有春天的阳光、雨露,万物都在闪耀着生命的光辉,到处是生机盎然、欣欣向荣的景象.这四句,字面上是对春天的礼赞,实际上是借物比人,是对人生最宝贵的东西——青春的赞歌.人生充满青春活力的时代,正如一年四季中的春天一样美好.这样,在写法上它同时又有比喻的意义,即所谓“兴而比”.
自然界的时序不停交换,转眼春去秋来,园中葵及万物经历了春生、夏长,到了秋天,它们成熟了,昔日奕奕生辉的叶子变得焦黄枯萎,丧失了活力.人生也是如此,由青春勃发而长大,而老死,也要经历一个新陈代谢的过程.这是一个不可移易的自然法则.诗人用“常恐秋节至”表达对“青春”稍纵即逝的珍惜,其中一个“恐”字,表现出人们对自然法则的无能为力,青春凋谢的不可避免.接着又从时序的更替联想到宇宙的无尽时间和无垠空间,时光像东逝的江河,一去不复返.由时间尺度来衡量人的生命也是老死以后不能复生.在这永恒的自然面前,人生岂不就像叶上的朝露一见太阳就被晒干了吗?岂不就像青青葵叶,一语秋风就枯黄凋谢了吗?诗歌由对宇宙的探寻转入对人生价值的思考,终于推出“少壮不努力,老大徒伤悲”这一发聋振聩的结论,结束全诗.这个推理的过程,字面上没有写出来,但读者可循着诗人思维的轨迹,用自己的人生体验来补足:自然界的万物有一个春华秋实的过程,人生也有一个少年努力、老有所成的过程;自然界的万物只要有阳光雨露,秋天自能结实,人却不同,没有自身努力是不能成功的;万物经秋变衰,但却实现了生命的价值,因而不足伤悲;人则不然,因“少壮不努力”而老无所成,岂不等于空走世间一趟.调动读者思考,无疑比代替读者思考高明.正由于此,使这首诗避免了容易引人生厌的人生说教,使最后的警句显得浑厚有力,深沉含蓄,如洪钟长鸣一般,深深地打动了读者的心.句末中的“徒”字意味深长:一是说老大无成,人生等于虚度了;二是说老年时才醒悟将于事无补,徒叹奈何,意在强调必须及时努力.
读这首诗,我们很自然会联想到《钢铁是怎样炼成的》那段关于人的生命应该如何度过的名言.“人最宝贵的东西是生命.每个人只有一次生命.因此,一个人的一生应该这样度过:但他回顾已逝的年华时,不因虚度时光而悔恨,也不因一事无成而羞愧;这样,在他即将离开人世的时候,就可以坦然地说:我把整个生命和全部的精力,都奉献给了人世间最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗.”引导读者少壮及时努力,不要虚度光阴,这种人生态度无疑是积极的.
这首《长歌行》不同于汉代其他的文人诗哀叹人生的短促、鼓吹及时行乐,它是一首唱反调的诗,是一首难能可贵的佳作.
【李白生平简介】
李白(七零一-七六二),字太白,号青莲居士.祖籍陇西成纪(今甘肃天水附近),先世于隋末流徙西域,李白即生于中亚碎叶.(今巴尔喀什湖南面的楚河流域,唐时属安西都户府管辖).幼时随父迁居绵州昌隆(今四川江油)青莲乡.
他的一生,绝大部分在漫游中度过.天宝元年(七四二),因道士吴筠的推荐,被召至长安,供奉翰林.文章风采,名动一时,颇为玄宗所赏识.后因不能见容于权贵,在京仅三年,就弃官而去,仍然继续他那飘荡四方的流浪生活.安史之乱发生的第二年,他感愤时艰,曾参加了永王李璘的幕府.不幸,永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争,兵败之后,李白受牵累,流放夜郎(今贵州境内),途中遇赦.晚年漂泊东南一带,依当涂县令李阳冰,不久即病卒.
李白的诗以抒情为主.屈原而后,他第一个真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养,集中提高而形成他的独特风貌.他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量.一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象,无不尽归笔底.杜甫有「笔落惊风雨,诗成泣鬼神」(《寄李十二白二十韵》)之评,是屈原之后我国最为杰出的浪漫主义诗人,有「诗仙」之称.与杜甫齐名,世称「李杜」,韩愈云:「李杜文章在,光焰万丈长.」(《调张籍》).有《李太白集》.

七步诗
典故
曹植是曹操的小儿子,从小就才华出众,很受到父亲的疼爱.曹操死后,他的哥哥曹丕当上了魏国的皇帝.曹丕是一个忌妒心很重的人,他担心弟弟会威胁自己的皇位,就想害死他.
有一天,曹丕叫曹植到面前来,要曹植在七步之内作出一首诗,以证明他写诗的才华.如果他写不出,就等于是在欺骗皇上,要把他处死.
曹植知道哥哥存心要害死他,又伤心又愤怒.他强忍着心中的悲痛,努力地想着想着……果然,他就在七步之内作了一首诗,当场念出来:
煮豆持作羹,漉豉以为汁.
萁在釜下然,豆在釜中泣.
本自同根生,相煎何太急?
附注:
个别字,“萁向釜下然”的“然”,又做“燃”,个人认为古字就应该是“然”.“向”有人做“在”,疑为今人修改,不如“向”字好!
此诗最早就被记录在《世说新语》之中,后来流传的仅有四句,即:
煮豆燃豆萁,
豆在釜中泣.
本是同根生,
相煎何太急!
大概是因为在传播过程中为它是否真出于曹植之手尚难肯定.然《世说新语》的作者去曹魏之世未远,所述自然有一定的依据,而且据《世说新语》中引《魏志》中了也说曹植“出言为论,下笔成章”,曹操曾试之以《登铜雀台赋》,植援笔立成,而且斐然可观,所以曹植在七步之内作出这样一首好诗也完全是可能的.因此,我们还是把它作为曹植的作品来介绍给读者诸君.
当然,此诗的风格与曹植集中的其他诗作不尽一致,因是急就而成,所以谈不上语言的锤炼和意象的精巧,只是以其贴切而生动的比喻,明白而深刻的寓意赢得了千百年来的读者的称赏.
诗意:煮豆子正燃着豆秸,因煮熟豆子来做豆豉而使豆子渗出汁水.豆秸在锅下燃烧着,豆子正在锅里哭泣.本来我们是同一条根上生长出来的,你为什么要这样紧紧逼迫呢?
作者
曹植(192~232),三国时魏国诗人,男.沛国谯县(今安徽省亳州市)人.字子建.他是曹操之妻卞氏所生第三子.曹植自幼颖慧,年10岁余,便诵读诗、文、辞赋数十万言,出言为论,下笔成章,深得曹操的宠信.曹操曾经认为曹植在诸子中“最可定大事”,几次想要立他为太子.然而曹植行为放任,屡犯法禁,引起曹操的震怒,而他的兄长曹丕则颇能矫情自饰,终于在立储斗争中渐占上风,并于建安二十二年(217)得立为太子.建安二十五年,曹操病逝,曹丕继魏王位,不久又称帝.曹植的生活从此发生了根本性的改变.他从一个过着优游宴乐生活的贵公子,变成处处受限制和打击的对象.黄初七年(226),曹丕病逝,曹睿继位,即魏明帝.曹睿对他仍严加防范和限制,处境并没有根本好转.曹植在文、明二世的12年中,曾被迁封过多次,最后的封地在陈郡,232年12月27日曹植逝世,卒谥思,故后人称之为“陈王”或“陈思王”.诗歌是曹植文学活动的主要领域.前期与后期内容上有很大的差异.前期诗歌可分为两大类,一类表现他贵介公子的优游生活,一类则反映他“生乎乱、长乎军”的时代感受.后期诗歌,主要抒发他在压制之下时而愤慨时而哀怨的心情,表现他不甘被弃置,希冀用世立功的愿望.今存曹植比较完整的诗歌有80余首.曹植在诗歌艺术上有很多创新发展.特别是在五言诗的创作上贡献尤大.首先,汉乐府古辞多以叙事为主,至《古诗十九首》,抒情成分才在作品中占重要地位.曹植发展了这种趋向,把抒情和叙事有机地结合起来,使五言诗既能描写复杂的事态变化.又能表达曲折的心理感受,大大丰富了它的艺术功能.曹植作为建安文学的集大成者,对于后世的影响是不小的.在两晋南北朝时期,他被推尊到文章典范的地位.曹植生前自编过作品选集《前录》78篇.死后,明帝曹□曾为之集录著作百余篇,《隋书·经籍志》著录有集30卷,又《列女传颂》1卷、《画赞》5卷.然而原集至北宋末散佚.今存南宋嘉定六年刻本《曹子建集》10卷,辑录诗、赋、文共 206篇.明代郭云鹏、汪士贤、张溥诸人各自所刻的《陈思王集》,大率据南宋本稍加厘定而成.清代丁晏《曹集铨评》、朱绪曾《曹集考异》,又对各篇细加校订,并增补了不少佚文□句,为较全、较精的两个本子.近人黄节有《曹子建诗注》,古直有《曹植诗笺》,今人赵幼文有《曹植集校注》.
曹氏父子三人是三国时期的著名文学家,合称三曹,为中国文学史留下了许多不朽篇章,曹植的“七步诗”更是一段佳话,其意义已不在是此诗本身价值,它包含了深遂的政治内含,成了久远的历史长河中为了争夺地位、权力、财产兄弟反目手足相残的一种写照.
是呀,曹植确是曹丕的劲敌,他曾获其父曹操的特别喜爱,曹操也曾一度欲废曹丕而立其为王太子,得曹丕之忌恨也是情理之中事.在曹植十几岁的时期,曹操看到曹植的文章就很有点儿怀疑,认为是曹植请人代写的,而曹植请父亲当面测试,经过几翻面试,曹植的确“出口成文,下笔成章.若不是一些大臣的竭力反对,曹植真得就被立为太子了,曹丕与其弟曹植的斗争也就从这时代开始了.
有一次,曹操出兵打仗,曹植、曹丕都来送行,临别,曹植高声朗读了为曹操歌功颂德的拍马文章,大家十分赞赏,而曹丕泪流满面的向父亲送别,很让曹操感动,也掉下泪来,这一小小的举动拉近了曹丕与父亲的距离,加深了父子感情,看来父子亲情之间需要的是感情,而非马屁 的.
还有一次,曹操欲派曹植带兵出征.带兵出征是掌握军权的象征 ,是曹操重点培养的征兆,曹丕得到消息,当然很为 恼火,怎么办呢?曹丕想得一个毒计,事先带着好酒好菜,跟曹植一起喝酒,灌得曹植酩酊大醉,曹操派人来传曹植,连催几次,曹植仍昏睡不醒,曹操一气之下取消了曹植带兵的决定.
看来,曹植只配当个不拘小节的文学家,难以担当足智多谋的政治家.
曹植与曹丕的斗争,曹丕是胜利者,最终继承了魏王位.按理说曹丕的地位和权力已基本巩固,可忌恨曹植的念头没有改变,这是何等的残忍无道啊.
其实,曹植并未犯下什么大罪,只是有人告发他经常喝酒骂人,他竟把曹丕派出的使者扣押起来,并没有招兵买马,阴谋反叛的迹象和征兆.这算不上犯罪,杀之怕众不服,曹丕便想出个“七步成诗”的办法,治罪其弟.所幸的是,出口成诗是曹植的拿手好戏,这“七步诗”便成了救命诗,曹丕不得不收回成命,降低曹植的官爵了事.
这首诗虽然救了曹植一命,但是,曹丕却把他终生软禁在牢中,最终,曹植郁郁寡寡,一生忧郁死去.
纵观上下几千年历史,帝王子孙和睦相处,互忍互让,不争权夺利的实在少的可怜.春秋时期的齐国的公子纠与公子小白(齐桓公),秦朝的扶苏与胡亥(秦二世),唐朝的玄武门之变……这样兄弟相残的例子数不胜数.
封建时代这种兄弟之间的争权夺利自相残杀现象是社会制度的必然结果,在那权力即一切的社会制度里,不择手段的争夺权力似乎是很正常的.推翻帝 制,建立民主共和国,少了多少兄弟相残的悲剧.
出塞

《出塞》1
唐-王昌龄
秦时明月汉时关,
万里长征人未还.
但使龙城飞将在,
不教胡马度阴山.
古诗译文:
1)
依旧是秦汉时的明月和边关,
征战长久延续万里征夫不回还.
倘若龙城的飞将李广而今健在,
绝不许匈奴南下牧马度过阴山.
2)
秦汉以来,明月还是那样照着关塞,
离家万里远征,将士至今没有回还.
只要让龙城飞将军(李广)还在,
就不会让敌人军队越过阴山.
3)明月还是自古以来的明月,边关还是自古以来的边关.
只是那些远离家乡,长期驻守在边关的战士还没有回来.
假使像李广这样的将军还在的话.
敌人就不敢再来侵犯我们了.
中心思想:全诗表达了诗人忧国忧民之情.

这是一首慨叹边战不断,国无良将的边塞诗.诗的首句最耐人寻味.说的是此地汉关,明月秦时,大有历史变换,征战未断的感叹.二句写征人未还,多少儿男战死沙场,留下多少悲剧.三、四句写出千百年来人民的共同意愿,冀望有“龙城飞将”出现,平息胡乱,安定边防.全诗以平凡的语言,唱出雄浑豁达的主旨,气势流畅,一气呵成,吟之莫不叫绝.明人李攀龙曾推奖它是唐代七绝压卷之作,实不过分.
[注释]
1.出塞:是唐代诗人写边塞生活的诗常用的题目.
2.秦时明月汉时关:即秦汉时的明月,秦汉时的关塞.意思是说,在漫长的边防线上,一直没有停止过战争.
3.但使:只要.
4.龙城飞将:指汉朝名将李广英勇善战.南侵的匈奴惧怕他,称他为“飞将军”.这里泛指英勇善战的将领.
5.胡马:指侵扰内地的外族骑兵.
6.阴山:在今内蒙古境内,古代常凭借它来抵御匈奴的南侵.
[简析]
出塞1
这是一首著名的边塞诗,表现了诗人希望起任良将,早日平息边塞战事,使人民过着安定的生活.
诗人从写景入手,首句勾勒出一幅冷月照边关的苍凉景象.“秦时明月汉时关”不能理解为秦时的明月汉代的关.这里是秦、汉、关、月四字交错使用,在修辞上叫“互文见义”,意思是秦汉时的明月,秦汉时的关.诗人暗示,这里的战事自秦汉以来一直未间歇过,突出了时间的久远.次句“万里长征人未还”,“万里”指边塞和内地相距万里,虽属虚指,却突出了空间辽阔.“人未还”使人联想到战争给人带来的灾难,表达了诗人悲愤的情感.
怎样才能解脱人民的困苦呢?诗人寄希望于有才能的将军.“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山.”只要镇守龙城的飞将军李广还活着,就不会让胡人的骑兵跨越过阴山.“龙城飞将”是指汉武帝的镇守卢龙城的名将李广,他英勇善战,多次把匈奴打败.“不教”,不允许,“教”字读平声;“胡马”,这里指代外族入侵的骑兵.“度阴山”,跨过阴山.阴山是北方东西走向的大山脉,是汉代北方边防的天然屏障.后两句写得含蓄、巧妙,让人们在对往事的对比中,得出必要的结论.
这首诗着重表现的是对敌人的蔑视;是对国家的忠诚,是一种勇往超前、无所畏惧的气概.前两句写皎洁的明月和雄伟的城关,既引起了人们对历史上无数次侵略战争的回忆,又是今天将士们驰骋万里、浴血奋战的历史见证.后两句用汉代的名将李广比喻唐代出征守边的英勇将士,歌颂他们决心奋勇杀敌、不惜为国捐躯的战斗精神.这首诗由古到今,有深沉的历史感,场面辽阔,有宏大的空间感.字里行间,充满了强烈的爱国精神和豪迈的英雄气概.
这首诗被称为唐人七绝的压卷之作.悲壮而不凄凉,慷慨而不浅露,王诗《出塞》两首,本诗是第一首
《出塞》应当是王昌龄早年赴西域时所做,《出塞》是乐府旧题.王昌龄所处的时代,正值盛唐,这一时期,唐在对外战争中屡屡取胜,全民族的自信心极强,故边塞诗人的作品中,多能体现一种慷慨激昂的向上精神,和克敌制胜的强烈自信. 同时,频繁的边塞战争,也使人民不堪重负,渴望和平,《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望.同时期杜甫的《兵车行》可以作为参考. 边塞诗是时代的产物,也是最能体现国运盛衰的作品.诗评家常称赞“盛唐之音”,边塞诗正是构成 “盛唐之音”内容的一个基本方面. 边塞诗题材的兴起,是与诗人们的生活范围有所扩展紧密关联的.从边塞诗中,我们看到诗人的眼界开阔了,诗歌的意境拓展了,诗歌的内容更显得异彩纷呈.有对建工立业的渴望:“宁为百夫长,胜作一书生”(杨炯);有报效国家的激情:“誓欲成名报国,羞将开口论勋”(张说).不少诗人在塞外军营生活多年,如高适、岑参、李益等,他们的边塞诗中的内容几乎涉及到了边塞生活的各个方面:有写出征士兵的乡愁和家中妻子的离恨;有表现塞外生活的艰辛和连年征战的残酷;有反映帝王黩武开边的不满和对将军贪功起衅的怨恨;有陈述久戍边关对家乡和亲人的怀念;有惊异于塞外绝域那种迥异于中原的风光……我们在阅读这些诗歌时,要能够区别每首诗作思想内容上的细微差别.比如岑参的边塞诗,以慷慨报国的英雄气概和不畏艰苦的乐观精神为其基本特征,更多地描写边塞生活的丰富多彩.他也写过一些在边塞怀土思亲的诗歌,如为后人传诵的《逢入京使》:“故园东望路漫漫,双袖龙钟泪不干.马上相逢无纸笔,凭君传语报平安.”事情虽小,情意深厚.同时,我们还要体会到,跃动于边塞诗中的种种矛盾:慷慨从戎和久戍思乡的矛盾;卫国激情和艰苦生活的矛盾;痛恨庸将和献身精神的矛盾等等. 王昌龄(?~约756),唐代诗人.字少伯.京兆长安(今陕西西安)人.开元十五年 (727)登进士第,任秘书省校书郎.曾与孟浩然交游,“二人数年同笔砚”(孟浩然《送王昌龄之岭南》).开元二十二年,王昌龄又应博学宏词科登第,授泗水(今河南巩县东北)县尉.开元二十七年,因事被贬谪岭南,途经襄阳时,孟浩然有诗送他(《送王昌龄之岭南》).经湖南岳阳,他有送李白诗《巴陵送李十二》.次年,他由岭南北返长安,并于同年冬天被任命为江宁(今江苏南京)县丞.世称王江宁.在江宁数年,又受谤毁,被贬为龙标(今湖南黔阳)县尉.李白有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗,寄予深切的同情与怀念.安史乱起,王昌龄由贬所赴江宁,为濠州刺史闾丘晓所杀. 王昌龄的籍贯,有多种说法,太原之外,又有江宁、京兆两说. 王昌龄是盛唐诗坛一著名诗人,当时即名重一时,被称为“诗家夫子王江宁”.因为诗名早著,所以与当时名诗人交游颇多,交谊很深,除上文谈到与李白、孟浩然的交游外,还同高适、綦毋潜、李颀、岑参、王之涣、王维、储光羲、常建等都有交谊.他因数次被贬,在荒僻的岭南和湘西生活过,也曾来往于经济较为发达的中原和东南地区,并曾远赴西北边地,甚至可能去过碎叶(在今吉尔吉斯)一带.因他有丰富的生活经历和广泛的交游,对他的诗歌创作大有好处.王昌龄擅长七言绝句,被后世称为七绝圣手.如《出塞》诗:“秦时明月汉时关,万里长征人未还.但使龙城飞将在,不教胡马度阴山.”慨叹守将无能,意境开阔,感情深沉,有纵横古今的气魄,确实为古代诗歌中的珍品,被誉为唐人七绝的压卷之作.又如《从军行》等,也都为脍炙人口的名作.反映宫女们不幸遭遇的《长信秋词》、《西宫春怨》等,格调哀怨,意境超群,抒写思妇情怀和少女天真的《闺怨》、《采莲曲》等,文笔细腻生动,清新优美.送别之作《芙蓉楼送辛渐》同样为千古名作.沈德潜《唐诗别裁》说:“龙标绝句,深情幽怨,意旨微茫,令人测之无端,玩之无尽.”

十大禁曲(五):

西游记1到10回概括

●第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
东胜神洲傲来国海中有花果山,山项上一仙石孕育出一石猴.石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞,被群猴拥戴为王.又过三五百年,石猴忽为人生无常,不得久寿而悲啼.根据一老猴指点,石猴经南赡训洲到西牛贺洲,上灵台方寸山,入斜月三星洞,拜见须菩提祖师,被收为徒,起名曰孙悟空.
●第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”.一日,悟空受众人挑唆,变为松树,引起祖师不快,被逐出洞.回到花果山,与占山妖魔厮斗取胜,带回被掳的众猴与物品.
●第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中,操演群猴.山中妖、兽纷纷拜悟空为尊.悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒.在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名.龙王和阎王表奏玉帝,请伏妖猴.玉帝派太白金星赴花果山招安悟空.
●第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
悟空被授以“弼马温”之官,他得知此官为末等职,回花果山.玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空.被悟空打败.金星再次招来悟空.玉帝命造齐天大圣府,让悟空居住.
●第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
悟空管理蟠桃园,吃尽园中大桃.又赴瑶池,喝光仙酒;吃尽太上老君葫芦内的金丹.逃回花果山.玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空.悟空打退了众天神.
●第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣
南海观音徒弟木叉助天王,被战败.观音又荐二郎神.二郎神与悟空大战,太上老君在天观战,丢下金刚套,击中悟空.众神押其回上界.玉帝传旨处死.
●第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼,四十九天后,悟空出来,大闹天宫.玉帝请来如来佛.孙悟空一路筋斗云,跳不出佛掌.如来将五指化为大山,压住悟空.命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空.
●第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
五百年后,如来佛欲寻一信徒取经,以使佛法永传东土.观音率木叉,带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍,驾云前往.一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙;劝化孙悟空,让他们共保取经人.
●附录 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本
陈光蕊喜中状元,招为宰相女婿,被任为江州州主.上任途中被船家刘洪害死,其妻被抢,刘洪冒保赴任.陈被龙王救活,收于龙宫.其妻生子,抛于江中.被金山寺长老所救;起名江流,后又起法名玄奘.长老为其说知身世.玄奘寻见母亲.后径往京师,找外祖诉冤.刘洪被处极刑.陈光蕊还阳.玄奘入洪福寺继续修行.
●第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条
泾河龙王为使袁守诚预卜落空,私改降雨进辰,雨量.又以所占失准捣毁袁守诚卦铺.袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩.并让龙王向唐太宗求生路.太宗梦龙王求情,许之,命魏征入朝随侍,使其不能斩龙.
●第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂
魏征与太宗对奕时,梦斩老龙.当晚太宗梦龙王索命,自此身心不安而患病.为防鬼祟,他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门.太宗不久亡故,在阴间遇魏征旧友,现为阴间判官的崔珏.崔珏为太宗添寿二十年.还阳途中,太宗被冤鬼纠缠,散金银给众鬼而脱身.
●第一百回 径回东士 五圣成真
四众回到长安,受到唐太宗和众官欢迎.次日,太宗升朝,作《圣教序》 以谢唐僧取经之功,又纳萧(王+禹)之议,请唐僧去雁塔寺演涌经法.唐僧捧经登台,忽听八大金刚召唤,便腾空而去西天.如来授唐僧为旃檀功德佛;孙悟空为斗战胜佛;猪八戒为净坛使者;沙僧为金身罗汉;白龙马为八部天龙马.

十大禁曲(六):

写八月十五的古诗文有哪些?

  【八月十五酬从兄常望月有怀】
  唐 武元衡
  坐爱圆景满,况兹秋夜长.寒光生露草,夕韵出风篁.
  地远惊金奏,天高失雁行.如何北楼望,不得共池塘.
  【八月十五日】
  唐 戎昱
  忆昔千秋节,欢娱万国同.今来六亲远,此日一悲风.
  年少逢胡乱,时平似梦中.梨园几人在,应是涕无穷.
  【八月十五日】
  唐 白居易
  银台金阙夕沉沉,独宿相思在翰林.
  三五夜中新月色,二千里外故人心.
  渚宫东面烟波冷,浴殿西头钟漏深.
  犹恐清光不同见,江陵卑湿足秋阴.
  [注释]:三五夜①中新月色二千里外故人心
  ①三五夜:即十五夜.
  原诗是一首七律,作于唐宪宗元和五年(公元810年),白居易任翰林学士,元稹贬江陵士曹参军.这两句是说,今夜月色分外明朗,我独值禁中,寂寞难耐,对着月色在想念你;你远在二千里之外,想必也在赏月,也在想念着我.以己之心,推友之心,友情之重,千里同思,形诸笔端,有感人之力.
  【奉和中书崔舍人八月十五日夜玩月二十韵】
  唐 刘禹锡
  暮景中秋爽,阴灵既望圆.浮精离碧海,分照接虞渊.
  迥见孤轮出,高从倚盖旋.二仪含皎澈,万象共澄鲜.
  整御当西陆,舒光丽上玄.从星变风雨,顺日助陶甄.
  远近同时望,晶荧此夜偏.运行调玉烛,洁白应金天.
  曲沼疑瑶镜,通衢若象筵.逢人尽冰雪,遇景即神仙.
  引素吞银汉,凝清洗绿烟.皋禽警露下,邻杵思风前.
  水是还珠浦,山成种玉田.剑沉三尺影,灯罢九枝然.
  象外形无迹,寰中影有迁.稍当云阙正,未映斗城悬.
  静对挥宸翰,闲临襞彩笺.境同牛渚上,宿在凤池边.
  兴掩寻安道,词胜命仲宣.从今纸贵后,不复咏陈篇.
  【太原和严长官八月十五日夜西山童子上方玩月寄中丞少尹】
  唐 欧阳詹
  西寺碧云端,东溟白雪团.年来一夜玩,君在半天看.
  素魄当怀上,清光在下寒.宜裁济江什,有阻惠连欢.
  【和袭美天竺寺八月十五夜桂子】
  唐 陆龟蒙
  霜实常闻秋半夜,天台天竺堕云岑.
  如何两地无人种,却是湘漓是桂林.
  【华阳观中八月十五日夜招友玩月】
  唐 白居易
  人道秋中明月好,欲邀同赏意如何?
  华阳洞里秋坛上,今夜清光此处多.
  【酬裴端公八月十五日夜对月见怀】
  唐 权德舆
  凉夜清秋半,空庭皓月圆.动摇随积水,皎洁满晴天.
  多病嘉期阻,深情丽曲传.偏怀赏心处,同望庾楼前.
  【天竺寺八月十五日夜桂子】
  唐 皮日休
  玉颗珊珊下月轮,殿前拾得露华新.
  至今不会天中事,应是嫦娥掷与人.
  【答梦得八月十五日夜玩月见寄】
  唐 白居易
  南国碧云客,东京白首翁.
  松江初有月,伊水正无风.
  远思两乡断,清光千里同.
  不知娃馆上,何似石楼中?
  其夜,余在龙门石楼上望月.
  【酬乐天八月十五夜禁中独直玩月见寄】
  唐 元稹
  一年秋半月偏深,况就烟霄极赏心.
  金凤台前波漾漾,玉钩帘下影沉沉.
  宴移明处清兰路,歌待新词促翰林.
  何意枚皋正承诏,瞥然尘念到江阴.
  【荆渚八月十五夜值雨寄同年李屿】
  唐 郑谷
  共待辉光夜,翻成黯澹秋.正宜清路望,潜起滴阶愁.
  棹倚袁宏渚,帘垂庾亮楼.桂无香实落,兰有露花休.
  玉漏添萧索,金尊阻献酬.明年佳景在,相约向神州.
  【八月十五夜赠张功曹】
  唐 韩愈
  纤云四卷天无河,清风吹空月舒波.
  沙平水息声影绝,一杯相属君当歌.
  君歌声酸辞正苦,不能听终泪如雨.
  洞庭连天九疑高,蛟龙出没猩鼯号.
  十生九死到官所,幽居默默如藏逃.
  下床畏蛇食畏药,海气湿蛰熏腥臊.
  昨者州前捶大鼓,嗣皇继圣登夔皋.
  赦书一日行千里,罪从大辟皆除死.
  迁者追回流者还,涤瑕荡垢清朝班.
  州家申名使家抑,坎轲只得移荆蛮.
  判司卑官不堪说,未免捶楚尘埃间.
  同时辈流多上道,天路幽险难追攀.
  君歌且休听我歌,我歌今与君殊科.
  一年明月今宵多,人生由命非由他,
  有酒不饮奈明何.
  【八月十五夜月二首】
  唐 杜甫
  满目飞明镜,归心折大刀.
  转蓬行地远,攀桂仰天高.
  水路疑霜雪,林栖见羽毛.
  此时瞻白兔,直欲数秋毫.
  稍下巫山峡,犹衔白帝城.
  气沈全浦暗,轮仄半楼明.
  刁斗皆催晓,蟾蜍且自倾.
  张弓倚残魄,不独汉家营.
  【八月十五夜与诸公锦楼望月得中字】
  唐 武元衡
  玉轮初满空,迥出锦城东.相向秦楼镜,分飞碣石鸿.
  桂香随窈窕,珠缀隔玲珑.不及前秋月,圆辉凤沼中.
  【八月十五夜卧疾】
  唐 熊孺登
  一年只有今宵月,尽上江楼独病眠.
  寂寞竹窗闲不闭,夜深斜影到床前.
  【八月十五夜玩月】
  唐 栖白
  寻常三五夜,不是不婵娟.及至中秋满,还胜别夜圆.
  清光凝有露,皓魄爽无烟.自古人皆望,年来又一年.
  【八月十五夜看月】
  唐 姚合
  亭亭千万里,三五复秋中.此夕光应绝,常时思不同.
  九霄微有露,四海静无风.惆怅逡巡别,谁能看碧空.
  【八月十五夜禁直寄同僚】
  唐 吴融
  中秋月满尽相寻,独入非烟宿禁林.曾恨人间千里隔,
  更堪天上九门深.明涵太液鱼龙定,静锁圆灵象纬沈.
  目断枚皋何处在,阑干十二忆登临.
  【八月十五夜对月】
  唐 李频
  阴盛此宵中,多为雨与风.坐无云雨至,看与雪霜同.
  抱湿离遥海,倾寒向迥空.年年不可值,还似命难通.
  【八月十五夜】
  唐 徐凝
  皎皎秋空八月圆,常娥端正桂枝鲜.
  一年无似如今夜,十二峰前看不眠.
  【八月十五夜】
  唐 殷文圭
  万里无云镜九州,最团圆夜是中秋.
  满衣冰彩拂不落,遍地水光凝欲流.
  华岳影寒清露掌,海门风急白潮头.
  因君照我丹心事,减得愁人一夕愁.
  【八月十五日夜瑶台寺对月绝句】
  唐 权德舆
  嬴女乘鸾已上天,仁祠空在鼎湖边.
  凉风遥夜清秋半,一望金波照粉田.
  【八月十五日夜闻崔大员外翰林独直对酒玩月因】偶题是诗
  唐 白居易
  秋月高悬空碧外,仙郎静玩禁闱间.
  岁中唯有今宵好,海内无如此地闲.
  皓色分明双阙榜,清光深到九门关.
  遥闻独醉还惆怅,不见金波照玉山.
  【八月十五日夜玩月】
  唐 刘禹锡
  天将今夜月,一遍洗寰瀛.暑退九霄净,秋澄万景清.
  星辰让光彩,风露发晶英.能变人间世,翛然是玉京.
  【八月十五日夜玩月】
  唐 刘沧
  中秋朗月静天河,乌鹊南飞客恨多.寒色满窗明枕簟,
  清光凝露拂烟萝.桂枝斜汉流灵魄,苹叶微风动细波.
  此夜空亭闻木落,蒹葭霜碛雁初过.
  【八月十五日夜同诸客玩月】
  唐 白居易
  月好共传唯此夜,境闲皆道是东都.
  嵩山表里千重雪,洛水高低两颗珠.
  清景难逢宜爱惜,白头相劝强欢娱.
  【诚知亦八月十五日夜同卫谏议看月】
  唐 秦韬玉
  常时月好赖新晴,不似年年此夜生.初出海涛疑尚湿,
  渐来云路觉偏清.寒光入水蛟龙起,静色当天鬼魅惊.
  岂独座中堪仰望,孤高应到凤凰城.有来年会,保得晴明强健无?
  【八月十五日夜桃源玩月】
  唐 刘禹锡
  尘中见月心亦闲,况是清秋仙府间.凝光悠悠寒露坠,
  此时立在最高山.碧虚无云风不起,山上长松山下水.
  群动翛然一顾中,天高地平千万里.少君引我升玉坛,
  礼空遥请真仙官.云輧欲下星斗动,天乐一声肌骨寒.
  金霞昕昕渐东上,轮欹影促犹频望.绝景良时难再并,
  他年此日应惆怅.
  【八月十五日夜湓亭望月】
  唐 白居易
  昔年八月十五夜,曲江池畔杏园边.
  今年八月十五夜,湓浦沙头水馆前.
  西北望乡何处是?东南见月几回圆.
  临风一叹无人会,今夜清光似往年.
  【八月十五日夜】
  唐 裴夷直
  去年今夜在商州,还为清光上驿楼.
  【八月十五日夜】
  唐 刘禹锡
  半夜碧云收,中天素月流.开城邀好客,置酒赏清秋.
  影透衣香润,光凝歌黛愁.斜辉犹可玩,移宴上西楼.宛是依依旧颜色,自怜人换几般愁.
  【十五夜望月】
  王建
  中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花. 今夜月明人尽望,不知秋思落谁家!
  【南斋玩月】
  王昌龄
  高卧南斋时,开帷月初吐. 清辉澹水木,演漾在窗户.
  荏苒几盈虚,澄澄变今古. 美人清江畔,是夜越吟苦.
  千里共如何,微风吹兰杜.
  【八月十五日看潮五绝】
  宋 苏轼
  定知玉兔十分圆,已作霜风九月寒.
  寄语重门休上钥,夜潮留向月中看.
  万人鼓噪慑吴侬,犹似浮江老阿童.
  欲识潮头高几许,越山浑在浪花中.
  江边身世两悠悠,久与沧波共白头.
  造物亦知人易老,故教江水更西流.
  吴儿生长狎涛渊,冒利轻生不自怜.
  东海若知明主意,应教斥卤变桑田.
  (是时新有旨禁弄潮.)江神河伯两醯鸡,海若东来气吐霓.
  安得夫差水犀手,三千强弩射潮低.
  (吴越王尝以弓弩射潮头,与海神战,自尔水不近城.)
  《中秋登楼望月》
  宋 米芾
  目穷淮海满如银,万道虹光育蚌珍.
  天上若无修月户,桂枝撑损向西轮.
  《念奴娇.中秋对月》
  明 文征明
  桂花浮玉,正月满天街,夜凉如洗.
  风泛须眉并骨寒,人在水晶宫里.
  蛟龙偃蹇,观阙嵯峨,缥缈笙歌沸.
  霜华满地,欲跨彩云飞起.
  记得去年今夕,酾酒溪亭,淡月云来去.
  千里江山昨梦非,转眼秋光如许.
  青雀西来,嫦娥报我,道佳期近矣.
  寄言俦侣,莫负广寒沈醉.
  花间一壶酒,独酌无相亲.举杯邀明月,对影成三人.月既不解饮,影徒随我身.暂伴月将影,行乐须及春.我歌月徘徊,我舞影零乱.--李白《月下独酌》
  明月出天山,苍茫云海间.长风几万里,吹度玉门关.--李白《关山月》
  床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡.--李白《静夜思》
  海上生明月,天涯共此时.情人怨遥夜,竟夕起相思!--张九龄《望月怀远》
  露从今夜白,月是故乡明.--杜甫《月夜忆舍弟》
  秋空明月悬,光彩露沾湿.惊鹊栖未定,飞萤卷帘入.--孟浩然《秋宵月下有怀》
  昔年八月十五夜,曲江池畔杏园边.今年八月十五夜,湓浦沙头水馆前.西北望乡何处是,东南见月几回圆.昨风一吹无人会,今夜清光似往年.--白居易《八月十五日夜湓亭望月》
  中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花.今夜月明人尽望,不知秋思落谁家?--王建《十五夜望月》
  十轮霜影转庭梧,此夕羁人独向隅.未必素娥无怅恨,玉蟾清冷桂花孤.--晏殊《中秋月》
  明月几时有,把酒问青天.不知天上宫阙,今夕是何年……人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.但愿人长久,千里共婵娟.--苏轼《水调歌头》
  明月易低人易散,归来呼酒更重看.堂前月色愈清好,咽咽寒螀鸣露草.卷帘推户寂无人,窗下咿哑唯楚老.南都从事莫羞贫,对月题诗有几人.--苏轼《中秋见月和子由》
  暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘.此生此夜不长好,明月明年何处看.--苏轼《中秋月》
  目穷淮海满如银,万道虹光育蚌珍.天上若无修月户,桂枝撑损向西轮.--米芾《中秋登楼望月》
  快上西楼,怕天放、浮云遮月.但唤取、玉纤横笛,一声吹裂……若得长圆如此夜,人情未必看承别.--辛弃疾《满江红》
  待月举杯,呼芳樽于绿净.拜华星之坠几,约明月之浮槎.--文天祥《回董提举中秋请宴启》
  城西日暮泊行船,起向长桥见月圆.渐上远烟浮草际,忽依高阁堕檐前.--徐渭《十五夜抵建宁》
  淡荡秋光客路长,兰桡桂棹泛天香.月明圆峤人千里,风急轻帆燕一行.--张煌言《舟次中秋》

十大禁曲(七):

描写飘逸长发的古诗?

云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暧度春宵.----白居易《长恨歌》
绿云扰扰----杜牧《阿房宫赋》:“明星荧荧,开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也.”
云鬓
花蕊夫人 【宫词(梨园子弟以下四十一首一作王珪诗)】
小小宫娥到内园,未梳云鬓脸如莲.
自从配与夫人后,不使寻花乱入船.
鬓似云
欧阳詹 【韦晤宅听歌】
服制虹霓鬓似云,萧郎屋里上清人.
等闲逐酒倾杯乐,飞尽虹梁一夜尘.
蝉鬓
杨巨源 【观妓人入道二首】
碧玉芳年事冠军,清歌空得隔花闻.
春来削发芙蓉寺,蝉鬓临风堕绿云.
孟郊 【临池曲】
池中春蒲叶如带,紫菱成角莲子大.
罗裙蝉鬓倚迎风,双双伯劳飞向东.
鬓绕蝉
施肩吾 【观美人】
漆点双眸鬓绕蝉,长留白雪占胸前.
爱将红袖遮娇笑,往往偷开水上莲.
也单称“蝉”
和凝 【宫词百首】
结金冠子学梳蝉,碾玉蜻蜓缀鬓偏.
寝殿垂帘悄无事,试香闲立御炉前.
——学梳蝉即学梳发.
高鬓
王涯 【宫词三十首(存二十七首)】
一丛高鬓绿云光,官样轻轻淡淡黄.
为看九天公主贵,外边争学内家装.
凤髻
冯延巳 【如梦令】
尘拂玉台鸾镜,凤髻不堪重整.
绡帐泣流苏,愁掩玉屏人静.
多病,多病,自是行云无定.
螺髻
和凝 【宫词百首】
螺髻凝香晓黛浓,水精鸂鶒飐轻风.
金钗斜戴宜春胜,万岁千秋绕鬓红.
云髻
鲍溶 【范真传侍御累有寄,因奉酬十首】
云髻凤文细,对君歌少年.
万金酬一顾,可惜十千钱.
翠髻、绿鬓
王建 【宫词一百首】
玉蝉金雀三层插,翠髻高丛绿鬓虚.
舞处春风吹落地,归来别赐一头梳.
高髻、云鬟
刘禹锡 【赠李司空妓】
高髻云鬟宫样妆,春风一曲杜韦娘.
司空见惯浑闲事,断尽苏州刺史肠.
髻盘鸦
孟迟 【莲塘】
脉脉低回殷袖遮,脸横秋水髻盘鸦.
莲茎有刺不成折,尽日岸傍空看花.
小髻
罗虬 【比红儿诗】
轻梳小髻号慵来,巧中君心不用媒.
可得红儿抛醉眼,汉皇恩泽一时回.
云鬟
晁采 【子夜歌十八首】
侬既剪云鬟,郎亦分丝发.
觅向无人处,绾作同心结.
绿鬟
白居易 【闺妇】
斜凭绣床愁不动,红绡带缓绿鬟低.
辽阳春尽无消息,夜合花前日又西.
绿云鬟
元稹 【刘、阮妻二首】 芙蓉脂肉绿云鬟,罨画楼台青黛山.千树桃花万年药,不知何事忆人间.
翠鬟
高蟾 【华清宫】
何事金舆不再游,翠鬟丹脸岂胜愁.
重门深锁禁钟后,月满骊山宫树秋.
翠云鬟
杜牧 【山石榴】
似火山榴映小山,繁中能薄艳中闲.
一朵佳人玉钗上,只疑烧却翠云鬟.
鸦鬟
陆龟蒙 【和袭美馆娃宫怀古五绝】
一宫花渚漾涟漪,俀堕鸦鬟出茧眉.
可料座中歌舞袖,便将残节拂降旗.
云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暧度春宵.----白居易《长恨歌》
绿云扰扰----杜牧《阿房宫赋》:“明星荧荧,开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也.”
云鬓
花蕊夫人 【宫词(梨园子弟以下四十一首一作王珪诗)】
小小宫娥到内园,未梳云鬓脸如莲.
自从配与夫人后,不使寻花乱入船.
鬓似云
欧阳詹 【韦晤宅听歌】
服制虹霓鬓似云,萧郎屋里上清人.
等闲逐酒倾杯乐,飞尽虹梁一夜尘.
蝉鬓
杨巨源 【观妓人入道二首】
碧玉芳年事冠军,清歌空得隔花闻.
春来削发芙蓉寺,蝉鬓临风堕绿云.
孟郊 【临池曲】
池中春蒲叶如带,紫菱成角莲子大.
罗裙蝉鬓倚迎风,双双伯劳飞向东.
鬓绕蝉
施肩吾 【观美人】
漆点双眸鬓绕蝉,长留白雪占胸前.
爱将红袖遮娇笑,往往偷开水上莲.
也单称“蝉”
和凝 【宫词百首】
结金冠子学梳蝉,碾玉蜻蜓缀鬓偏.
寝殿垂帘悄无事,试香闲立御炉前.
——学梳蝉即学梳发.
高鬓
王涯 【宫词三十首(存二十七首)】
一丛高鬓绿云光,官样轻轻淡淡黄.
为看九天公主贵,外边争学内家装.
凤髻
冯延巳 【如梦令】
尘拂玉台鸾镜,凤髻不堪重整.
绡帐泣流苏,愁掩玉屏人静.
多病,多病,自是行云无定.
螺髻
和凝 【宫词百首】
螺髻凝香晓黛浓,水精鸂鶒飐轻风.
金钗斜戴宜春胜,万岁千秋绕鬓红.
云髻
鲍溶 【范真传侍御累有寄,因奉酬十首】
云髻凤文细,对君歌少年.
万金酬一顾,可惜十千钱.
翠髻、绿鬓
王建 【宫词一百首】
玉蝉金雀三层插,翠髻高丛绿鬓虚.
舞处春风吹落地,归来别赐一头梳.
高髻、云鬟
刘禹锡 【赠李司空妓】
高髻云鬟宫样妆,春风一曲杜韦娘.
司空见惯浑闲事,断尽苏州刺史肠.
髻盘鸦
孟迟 【莲塘】
脉脉低回殷袖遮,脸横秋水髻盘鸦.
莲茎有刺不成折,尽日岸傍空看花.
小髻
罗虬 【比红儿诗】
轻梳小髻号慵来,巧中君心不用媒.
可得红儿抛醉眼,汉皇恩泽一时回.
云鬟
晁采 【子夜歌十八首】
侬既剪云鬟,郎亦分丝发.
觅向无人处,绾作同心结.
绿鬟
白居易 【闺妇】
斜凭绣床愁不动,红绡带缓绿鬟低.
辽阳春尽无消息,夜合花前日又西.
绿云鬟
元稹 【刘、阮妻二首】
芙蓉脂肉绿云鬟,罨画楼台青黛山.
千树桃花万年药,不知何事忆人间.
翠鬟
高蟾 【华清宫】
何事金舆不再游,翠鬟丹脸岂胜愁.
重门深锁禁钟后,月满骊山宫树秋.
翠云鬟
杜牧 【山石榴】
似火山榴映小山,繁中能薄艳中闲.
一朵佳人玉钗上,只疑烧却翠云鬟.
鸦鬟
陆龟蒙 【和袭美馆娃宫怀古五绝】
一宫花渚漾涟漪,俀堕鸦鬟出茧眉.
可料座中歌舞袖,便将残节拂降旗.

十大禁曲(八):

高中文言文助读原文126-156 一定要有原文!没有翻译也行.有最好.【十大禁曲】

126.杜太后遗嘱
建隆二年,太后不豫,太祖侍乐饵不离左右.疾亟,召赵普入受遗命.太后因问太祖曰:“汝知所以得天下乎?”太祖呜噎不能对.太后固问之,太祖曰:“臣所以得天下者,皆祖考及太后之积庆也.”太后曰:“不然,正由周世宗使幼儿主天下耳.使周氏有长君,天下岂为汝有乎?汝百岁后当传位于汝弟.四海至广,万几至众,能立长君,社稷之福也.”太祖顿首泣曰:“敢不如教.”太后顾谓赵普曰:“尔同记吾言,不可违也.”命普于榻前为约誓书,普于纸尾书“臣普书”.藏之金匮,命谨密宫人掌之.
127.商鞅事魏
商君者,卫之诸庶孽公子也,名鞅,姓公孙氏,其祖本姬姓也. 鞅少好刑名之学,事魏相公叔座为中庶子.公叔座知其贤,未及进.会座病,魏惠王亲往问病,曰:“公叔病有如不可讳,将奈社稷何?”公叔曰:“座之中庶子公孙鞅,年虽少,有奇才,愿王举国而听之.”王嘿然.王且去,座屏人言曰:“王即不听用鞅,必杀之,无令出境.”王许诺而去.公孙座召鞅谢曰:“今者王问可以为相者,我言若,王色不许我.我方先君后臣,因谓王即弗用鞅,当杀之.王许我.汝可疾去矣,且见禽.”鞅曰:“彼王不能用君之言任臣,又安能用君之言杀臣乎?”卒不去.惠王既去,而谓左右曰:“公叔病甚,悲乎,欲令寡人以国听公孙鞅也,岂不悖哉!”
128.宁国主张伐陈
荆庄王欲伐陈,使人视之,使者曰:”陈不可伐也.”庄王曰:”何故?”对曰:”城郭高,沟洫深,蓄积多也.”宁国曰:”陈可伐,夫陈,小国也,而蓄积多,赋敛重也,则民怨上矣! 城郭高,沟洫深,则民力疲矣!兴兵伐之,陈可取也.”庄王听之,遂取陈焉.
129.伊犁凿井
 伊犁城中无井,皆汲水于河.一佐领曰:戈壁皆积沙无水,故草木不生.今城中多老树,苟其下无水,树安得活.乃拔木就根下凿井,果皆得泉,特汲水以长绠耳.知古称雍州土厚水深,灼然不谬也.
130.华佗治病
佗行道,见一人病咽塞,嗜食而不得下,家人车载欲往就医.佗闻其呻吟,驻车往视,语之曰:“向来道边有卖饼家,蒜齑大酢,从取三升食之,病自当去.”即如佗言,立吐蛇一枚,县车边,欲造佗.佗尚未还,小儿戏门前,逆见,自相谓曰:“似逢我公,车边病是也.”疾者前入坐,见佗北壁县此蛇辈约以十数.
131.曹绍夔捉“鬼”
洛阳有僧,房中有磬,日夜辄自鸣.僧以为怪,惧而成疾.求术士百方禁之,终不能已.绍夔与僧善,来问疾,僧俱以告,俄,击斋钟,磬复作声.绍夔笑曰:“明日可设盛馔,当为除之.”僧虽不信绍夔云,然冀其有效,乃具馔以待之.夔食讫,出怀中锉,挫磬数处,其响遂绝.僧苦问其所以,绍夔云:“此磬与钟律合,击彼此应.”僧大喜,其疾亦愈.
132.客有过主人者
客有过主人者,见其灶直突,傍有积薪.客谓主人:“更为曲突,远徙其薪;不者,且有火患.”主人嘿然不应.俄而,家果失火,邻里共救之,幸而得息.于是杀牛置酒,谢其邻人,灼烂者在于上行,余各以功次坐,而不录言曲突者.人谓主人曰:“乡使听客之言,不弗牛酒,弱亡火患.今论功而请宾,曲突徙薪亡恩泽,焦头烂额为上客耶?”主人乃寤而请之.
译文:有一个过访主人的客人,看到(主人家)炉灶的烟囱是直的,旁边还堆积着柴草,便对主人说:“把烟囱改为拐弯的,使柴草远离(烟囱).不然的话,将会发生火灾.”主人沉默不答应.不久,家里果然失火,邻居们一同来救火,幸好把火扑灭了.于是,(主人)杀牛置办酒席,答谢邻人们.被火烧伤的人安排在上席,其余的按照功劳依次排定座位,却不邀请提“曲突”建议的客人.有人对主人说:“当初如果听了那位客人的话,也不用破费摆设酒席,始终也不会有火患.现在评论功劳,邀请宾客,(为什么)提‘曲突徙薪’建议的人没有受到答谢、恩惠,而被烧伤的人却成了上客呢?”主人这才醒悟去邀请那位客人
133.治水必躬亲
 治水之法,既不可执一,泥于掌故,亦不可妄意轻信人言.盖地有高低,流有缓急,潴有浅深,势有曲直,非相度不得其情,非咨询不穷其致,是以必得躬历山川,亲劳胼胝.   昔海忠介治河,布袍缓带,冒雨冲风,往来于荒村野水之间,亲给钱粮,不扣一厘,而随官人役亦未尝横索一钱.必如是而后事可举也.如好逸而恶劳,计利而忘义,远嫌而避怨,则事不举而水利不兴矣.
134.及之而后知
及之而后知,履之而后艰,乌有不行而能知者乎?······披五岳之图以为短山,不如樵夫之一足;谈沧溟之广以为短海,不如估客之一瞥;疏八珍之谱以为知味,不如庖丁之一啜 .
135.杞国有人忧天地崩坠
杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者.又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰:“天积气耳、亡处亡气,若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?”其人曰:“天果积气,日月星宿不当坠邪?”晓之者曰:“日月星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠亦不能有所中伤.”其人曰:“奈地坏何?”晓者曰:“地积块耳.充塞四虚,亡处亡块,若躇步跳蹈,终日在地上行止,奈何忧其坏.”其人舍然大喜.晓之者亦舍然大喜
译文:杞国有个人,整天担心天塌地陷,自己没有安身的地方,愁得吃不下睡不着.又有个人替他担忧,因此去劝慰他说:“天只不过是积聚起来的气体,无处不充满气,你整天在气里呼吸活动,为什么会担心天会塌下来呢?”那个人说:“天如果真的是气积聚起来的,日月星辰不是要掉下来了?”开导他的人说:“日月星辰,也是积气而成,它们能发出耀眼的光亮,即使它们掉下来,也不会伤害人”那人又说:“地塌下去怎么办?”开导他的人说:“地是由大土块积成,土填满了四方,无处不有,你每天在土地上活动,为什么还担心它崩陷呢?” 杞人听了这些话如释重负,开心地笑了.开导他的人也放心大笑了.
136.白圭经商有道
白圭,周人也.当魏文侯时,李克务尽地力,而白圭乐观时变,故人弃我取,人取我与.夫岁孰取谷,予之丝漆;茧出取帛絮,予之食.太阴在卯,穰;明岁衰恶.至午,旱;明岁美.至酉,穰;明岁衰恶.至子,大旱;明岁美,有水.至卯,积著率岁倍.欲长钱,取下谷;长石斗,取上种.能薄饮食,忍嗜欲,节衣服,与用事僮仆同苦乐,趋时若猛兽挚鸟之发.故曰:“吾治生产,犹伊尹、吕尚之谋,孙吴用兵,商鞅行法是也.是故其智不足与权变,勇不足以决断,仁不能以取予,强不能有所守,虽欲学吾术,终不告之矣.”盖天下言治生祖白圭.白圭其有所试矣,能试有所长,非苟而已也.
137.避风行船
江湖间唯畏大风.冬月风作有渐,船行可以为备;唯盛夏风起于顾盼间,往往罹难.曾闻江国贾人有一术,可免此患.大凡夏月风景,须作于午后.欲行船者,五鼓初起,视星月明洁,四际至地,皆无云气,便可行,至于巳时即止.如此,无复与暴风遇矣.国子博士李元规云:“平生游江湖,未尝遇风,用此术.”
138.裴旻射虎
北平多虎.旻善射.尝一日毙虎三十有一,既而于山下四顾自矜.有父老至曰:“此皆彪也,似虎而非.将军若遇真虎,无能为也.”旻曰:“真虎安在?”老父曰:“自此而北三十里,往往有之.”旻跃马而往,次丛薄中.果有一虎腾出,状小而势猛,据地一吼,山石震裂.旻马辟易,弓矢皆坠,殆不得免.自此惭惧,不复射虎.
139.李泰伯易一字
范文正公守桐庐,始于钓台建严先生祠堂,自为记.其歌词曰:“云山苍苍,江水泱泱,先生之德,山高水长.”既成,以示南丰李泰伯.泰伯读之三,叹味不已,起而言曰:“公之文一出,必将名世.某妄意易一字,以成盛美."公瞿然,握手扣之.答曰:“云山江水之语,于义甚大,于词甚溥,而‘德’字承之,乃似趢趚.拟换作‘风’字如何?”公凝坐颔首,殆欲下拜.
140.王安石改诗
王荆公绝句云:“京口瓜州一水间,钟山只隔数重山.春风又绿江南岸,明月何时照我还?”吴中士人家藏其草,初云“又到江南岸”,圈去“到”字,注曰“不好”,改为“过”;复圈去而改为“入”;旋改为“满”.凡如是十许字.始定位“绿”.
141.王充论文与道
繁文之人,人之杰也.有根株于下,有荣叶于上:有实核于内,有皮壳于外.文墨辞说,士之荣叶、皮壳也.实诚在胸臆,文墨著竹帛,外内表里,自相副称.意奋而笔纵,故文见而实露也.人之有文也,犹禽之有毛也.毛有五色,皆生于体.苟有文无实,是则五色之禽,毛妄生也.
142.一铀鼠画
143.农评《斗牛图》
144.王顾左右而言他
孟子谓齐宣王曰:“王之臣,有托其妻子于其友而之楚游者,比其反也,则冻馁其妻子,则如之何?” 王曰:“弃之.” 曰:“士师不能治士,则如之何?” 王曰:“已之.” 曰:“四境内不治,则如之何?” 王顾左右而言他.
145.海大鱼
146.武王克殷
147.司马光与《资治通鉴》
148.蒲松林博采
149.寡人愿安承教
150.一举而三役济
151.曹玮诱敌制胜
152.李广智退匈奴兵
153.贾诩论战
154.张良计封雍齿
155..刘邦急中生智
156.诸葛亮空城计

十大禁曲(九):

节日的意义有哪些?

中国的传统节日自汉以后基本定型,有一定增减,民国以后,由于
正式西化而发生了较大的变化,但民间仍然坚持其中一些政府未法
定的少数.直至文革,政府更削减了宣传除春节以外的传统节日,
即使对于春节,也被宣传成“过革命化的春节”.改革开放以后,
民间开始庆祝一些传统节日,报刊上也相应作了些介绍宣传.目前,
包括法定假日以外,民间庆祝的传统节日大约占传统节日的三分之
一.
传统节日里包含了许多民俗文化和传统人文观念,以及宗教因素,
对于研究古代社会的文化、历史和社会生活,有一定的意义,下面
罗列主要传统节日,以饷对这方面感兴趣的朋友.
一.正月拜年
正月,又称元旦,或称正月初一.正月初一是一年、四季、十二个
月起始的一天.《春秋传》上将正月叫做端月.鸡鸣而起,先于庭
前爆竹,以辟山臊恶鬼.因此,正月是从自有历法以后,上古就有
的节日.
正月有很多习俗,如长幼悉正衣冠,以次拜贺,这项风俗至今还保
持,饮椒酒,就是用花椒花做成的酒,或者柏酒.但一些具体活动
现已废弃,包括汉晋时期,如周处在《风土记》里所说:“正旦,
当生吞鸡子一枚,谓之练形.”《东京梦华录》载北宋政府在正月
要举行大朝会,皇帝和百官要举行大型团拜活动,并宴请各国使节,
特别重视对辽、高丽使团的赐宴待遇.此项活动保留至今.
辛亥革命以后,民国政府法定保留的传统节日仅有正月,但改名为
“春节”,并将元旦放在西历一月一日,唯政府和民间都更重视春
节,人民共和国政府法定春节放假四日,但目前许多私人企业都不
同程度将春节做了适当延长,有的甚至包括周末算在内,延长至元
月十五.
二.立春祭农
立春在元月一日至元月十五之间,这是古代传统的祭农节日,按东
汉应劭《风俗通义》,祭农本在四月间开展,汉文帝改到二月,而
在晋时,再改到立春.立春这天,官员要亲自穿戴庆祝,坐小春牛
表示支持和重视开春后的农事,民间也相应有庆祝活动,这个节日
其实才是真正的迎春.西晋傅咸《燕赋》说:“四时代至,敬逆其
始.彼应运于东方,乃设燕以迎至.〔羽军〕轻翼之歧歧,若将飞
而未起.何夫人之功巧,式仪形之有似.御青书以赞时,著宜春之
嘉祉.”
今天很少有人知道立春是个传统节日.
三.元宵灯火
元宵在正月十五日,是一年一度最热闹的一天,因为过了这一天,
绝大部分人们都要上班了.元宵活动盛大在有灯会和烟火活动.舞
龙舞狮,社戏杂耍,从白天起就开始进行,直至深夜.为了保持与
民同乐的姿态,这天金吾不禁,金吾就是执金吾,就是守卫皇宫的
近卫兵,金吾不禁指在皇宫门前金水桥一带不禁止普通老百姓参观
游玩.焰火就设在金水桥附近施放,以便于皇帝和嫔妃在皇城门楼
上欣赏.旧时烟火都是由扎在烟火架上的各种爆竹礼花逐次燃烧造
成的效果,我小时候看过,比西式烟火更精彩绚丽,但危险性大.
唐苏味道诗“火树银花合,金桥铁索开,暗尘随马去,流萤逐人来.”
生动地总结了元夕的景象.
元夕到来,许多禁锢在深闺里的青年妇女,官宦家眷都被破例允许
出来观灯,这就为青年男女的接触创造了一个难得的机会,演出了
许多爱怨的爱情故事,在明代白话小说里多所描述.北宋欧阳修词
《生查子.元夕》“去年元夜时,花市灯如画,月上柳梢头,人约
黄昏后.今年元夜时,月与灯依旧,不见去年人,泪满春衫袖.”,
写出了元夕邂逅,相思一年而伊人不见,此情何以堪.辛弃疾词“
蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处!”,心上人竟然从天而降,其
激动的心情可知矣.
元夕的庆祝活动至今在北方农村保持着,南方也有所恢复,多数仅
限于电视上观看歌舞节目.
四.三月曲水
三月三日这天,按照《荆楚岁时记》,“士民并出江渚池沼间,为流
杯曲水之饮.”,“曲水”就是河流弯曲之处,水流速度减缓,旧
时,游人乘坐画舫顺水飘流,每至港湾或河流弯曲处,则停下来饮
酒赋诗.这个节日起源很早,晋武帝都不知道它的意思,挚虞回答
他的疑问说是周公时候就有了,原来是把酒杯装酒,浮于河流里.
王羲之《兰亭集序》里的“曲水流觞”就是这个意思,初读古文而
不看注解的人很容易被曲水的意义搞糊涂.
五.寒食禁火
寒食在清明节前二日,冬至以后一百零五日,这一天要禁火,从上
到下只吃瓜果点心一类冷食.寒食起源于晋文公火烧介子推的故事,
故事说:
晋公子重耳和介子推一起逃亡国外,晋公子经过卫国时饥饿乏食,
他的随从介子推把自己大腿上的肉割下来给文公吃.文公回国当了
国君以后,论功行赏时,只有介子推一个人没有得到禄位.子推于
是作《龙蛇之歌》并隐居起来.晋文公访求子推,子推不愿出来,
于是文公在子推隐居的山上前后左右放火烧树,希望逼使子推出来,
子推抱住枯柳,让火烧死.文公哀悼他,命令老百姓五月五日不得
生火,后来五月五日在两汉时候被改到上面写的时间.
这个故事并不见于《左传》和《史记》的记载,南宋洪迈的《容斋
随笔》专门考证过它.元张养浩曲《中吕.兼尧民歌.寒食道中》
“清明禁烟,雨过郊原”似说寒食来源于唐尧传说.
不知今天山西农村还保持寒食节的纪念否?
六.清明上坟
清明节祭祀祖先和亡故的亲人,大约在南北朝以后才兴起的,因为
南朝宗懔的《荆楚岁时记》未曾记载.北宋时要家家插柳枝在门庭,
官府要举行所谓“钻燧改火”的仪式,就是用榆木钻木取火,还要
举行龙舟比赛,热闹非凡,不是简单地扫墓活动,所谓:“清明时
节雨纷纷,路上行人欲断魂”那么悲沧.
清明活动至今还在上下保持着.
七.四月佛诞
四月八日是佛祖生日,如西方的圣诞节,是佛教东传以后的全民宗
教节日.这个节日大约在唐时才出现.这一天,大小禅院都有浴佛
斋会,和尚以香药糖水赠送香客,民间则煮酒,吃春季瓜果纪念.
现在,庆祝洋节日圣诞节的绝大多数国内青年人大概不知道以前中
国还纪念一个西方神的生日.
八.端午龙舟
五月五日是一年一度的端午盛会,非常热闹,民间要自发组织龙舟
比赛,吃粽子,喝雄黄酒,挂艾草于门庭.这个节日相传是纪念楚
大夫屈原忧国忧民,奋身投汨罗江的故事,老百姓以糯米以棕叶包
成饭团投入江中作饵,让鱼鳖不食他们尊敬的屈大夫.但据邯郸淳
《曹娥碑》说:“五月五日,时迎伍君逆涛而上,为水所淹.”这
是相传于吴国之俗,事在伍子胥,与屈原无关.《越地传》则说这
个风俗起源于越王勾践,看来,端午节起源于吴越风俗.
喝雄黄酒,挂艾草,采杂药的风俗可能出自上古,采杂药,《礼记.
夏小正》:“此月蓄药,以蠲除毒气.”早说了.
端午节庆祝活动国内现在仍然很热烈,唯不像六十年代以前那样万
人空巷,去看龙舟表演,中小学生上课都坐不住了.海外华人只是
看见商店里卖粽子时才想起了它.
九.七夕乞巧
在七月七日晚,已有文另载,不赘.
十.中元鬼节
中元节在七月十五日,俗称“冥节”,这天据说要烧纸钱饷亡魂,
寺院要设法会,作道场以超度亡魂.这个节日起源于佛经里的“目
连救母”,所以宋时很热烈,要在街市上搭戏台唱杂戏“目连救母”,
按佛经,这个故事说:
目连在阴间看到他的亡母亲在饿鬼群中,立即盛了一钵饭给他妈吃,
饭没有吃进口,就化为火炭,这样目连之母未能得食,目连大声喊
叫,跑回来禀告佛.佛说:“你母罪孽深重,不是你一个人对付得
了的,需要十方众僧神威之力.到七月十五那天,你应当为正在地
狱受苦的七代父母备办各种美味和五果,放在盆盂中,供奉十方高
僧大德.我会告诫众僧都祝愿施主的七代父母进入‘禅定’,然后
去接受食物.”目连照佛爷讲的作了,其母遂解脱了俄鬼的一切痛
苦.目连于是告禀佛说:“以后佛家弟子孝顺父母的,也应当设置
盂兰盆会供养十方高僧大德.”佛说:“说得好!”
所以这个故事实际上是把儒家的孝道和佛教经义结合起来,便于佛
教的普及宣传,故中元节又被称为“盂兰盆会”,在《聊斋志异》
里,多处提到盂兰盆会.我小时候,多次听见老人说“七月半,鬼
乱窜”,而不知其究里.现在绝大部分留美学生只知道一个“万圣
节”(Halloween,在阳历十月三十一日),而不知道中国的盂兰
盆会,盂兰盆会比万圣节的嬉皮笑脸庄严认真多了.
盂兰盆会可能在东晋时出现,现在大概只有寺院里才恢复有,太封
建迷信了.
十一.中秋赏月
八月十五的中秋夜晚,月亮显得分外明亮和大,中秋节的纪念活动
就开始了.中秋围坐吃月饼,然后走出户外赏月,还有一家人团聚
之意,这可能来自苏轼词“明月几时有?把酒问青天.但愿
人长久,千里共婵娟.”这是苏东坡思念他在外地的弟弟苏子由写
下的词.但中秋望月起源并不在这个意义,就是明摆着赏月,却来
自唐明皇在著名道士叶法善的帮助下遨游月宫的优美故事,还携带
有仙曲《霓裳羽衣曲》的神话传说,鄙人有帖说明,不赘.
至于中秋夜吃月饼的习俗,则不见于南宋笔记的记载,传说是元末
农民红巾军起事时,以圆饼为号.
中秋节在两宋时很热闹,据《武林旧事》载,南宋时的中秋夜,都
人要燃放十万羊皮纸做的灯,让它们顺钱塘江水飘流,是夜星星点
点的钱塘江面上,宛如星汉,良多乐趣.
十二.重阳登高
九月九日是传统的重阳佳节,这一日正逢秋高气爽,是郊游登高望
远的好时候.王维《九月九日登高忆山东兄弟》里写道:“独在异
乡为异客,每逢佳节倍思亲.遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人.”
表现他对亲人真切的思念感情.九月九日佩茱萸草,在风和日丽的
日子里,登高坡之顶,饮菊花酒,使人想到生命的和自然浑然一体,
所以想到长寿.
重阳节解放后已经不再有庆祝活动.
十三.腊八煮粥
十二月八日是祭祀灶神的日子,《周礼》说“颛顼氏有子曰黎,为
祝融,祀以为灶神.”,所以对灶神的祭祀起源可能在西周以前.
东汉刘珍等编写的《东观汉纪》说在祭祀灶神时要以黄羊为牲.到
了两宋时期,祭祀灶神的活动中出现了吃所谓“腊八饭”,就是以
各种果子杂料煮粥而食,此风俗可能来自佛教对中国民间巫神活动
的渗透改造,这一天,和尚们看见大家都在祭祀传统巫教神祗,恐
于其教义宣传不利,乃趁热闹来个粥会施舍斋饭给贫苦无依的人民
吃,以抵消“邪教”的影响,但老百姓管不了那么多,照例拿来,
反正是变着花样吃就是了,于是就发明了“腊八粥”.
佛教抵制“邪教”的动作很成功,把以前跳神之类活动完全消灭了,
东汉张衡的《东京赋》还说:“每到年末要举行盛大傩仪,驱赶各
种恶鬼.方相神拿着兵器,巫觋拿着苕帚,上万个小孩头戴红巾身
穿黑衣,手执桃弓和棘箭,向各处无目的地发射.”在《荆楚岁时
记》里还看见有记载,可是到了《东京梦华录》里,已经看不出有
这样欢乐的庆祝场面了.
倒是“腊八粥”流传下来了,至今许多家庭还有此种风俗,有些现
代巧媳妇还做得很有心得.
十四.除夕守岁
除夕是一年中最后一天,这一天,普通人家尽量争取团圆,全家围
炉而聚,喝酒吃美食以辞旧岁,迎新年之意,而户外则是爆竹声声.
一家大小在一起度过一个温馨的一年中最后一个夜晚,至今在神州
大地还浓浓的保持着,只不过春节联欢的精彩节目破坏了温馨的气
氛.
在《荆楚岁时记》里,记载有:
家家户户备办美味佳肴,到守岁的地方,迎接新年的到来,一家人
在一起开怀畅饮.留下些守岁饭,到新年的十月十二日,就把它撒
到大路边或街道旁;认为有吐故纳新的意思.
看来那时的人团年和现在的人差不多,也要守岁.
而在《东京梦华录》里,我们看到除夕的庆祝活动又有了新的发展,
上面说:
至除日,禁中呈大傩仪,并用皇城亲事官.诸班直戴假面,绣书色衣,
执金枪龙旗.教坊使孟景初身品魁伟,贯金副金虾铜甲装将军.用镇
殿将军二人,亦介胄,装门神.教坊南河炭丑恶魁肥,装判官.又装
钟馗、小妹、土地、灶神之类,共千余人,.士庶之家,围炉团
坐,达旦不寐,谓之“守岁”.
这个傩仪,就是假面表演,只是那时没法现场转播,也拍不成电影,
诚是憾事.
附:七夕话乞巧节
昨天是旧历的七月七日,过去传说,七月七日晚上,天上的牛郎织女要从隔开
的银河上踏过喜鹊组成的桥相会.这当然不是事实,横跨银河系两侧的距离长
度是以千万光年为单位来计算的,即便乘坐与光线一样快的飞行器,跨过银河
系也绝对不可能在一夜之间实现.

【十大禁曲】

十大禁曲(十):

有关春节.元宵的好词好句好段,以及对联,来一个合集.
再要关于春节和元宵的两个作文(原创),解分式方程,字母的计算题各50道,急,

好词
人山人海 五光十色 五彩缤纷 千姿百态 络绎不绝
好句
但观灯的人还是络绎不绝,各种彩色的灯像天上的繁星一样,大放光彩.
好段
只见那德胜街的大牌楼,五光十色,“千万”条金黄色闪光灯从六七米的“高空”悬下,如瀑布一般,真是“疑是金河落德胜”啊.哎呀,这是我第一次看到这么繁多,这么出奇的灯.看都看不过来.瞧,那一盏盏五彩缤纷千姿百态的花灯真是令人大饱眼福.有红彤彤的"五角星",昂首挺胸的"小公鸡",活泼可爱的"小猴子"……你看那只神气活现的凤凰!.两只宝珠般的圆眼,放射出白光.美丽极了.直把我看得目瞪口呆
你是馅我是面,不如做个元宵大团圆;你是灯我是纸,不如做个灯笼红通通;你情我愿庆佳节!欢欢喜喜闹花灯!你我爱情比元宵甜!
▲你知道我多喜欢你吗?!圆粉粉的小脸蛋,咧嘴就是那么甜蜜的笑容.真的好想在你脸上狠狠地吻下去,让你融入我的身体.阿!香甜的元宵.
▲ 正月十五的时候一定记的出去看月亮,还要记得背张弓,拿支剑,对着月亮大声喊:嫦娥,下来吃元宵了!说不定嫦娥mm真会飞到你的怀抱哟!
▲ 天上月儿圆,地上人团圆,事事都圆!花好,景好,心情更好!祝愿你和家人元宵节快乐!
▲ 正月十五月儿圆,月儿代表我的心!让明月捎去我对你的祝福:元宵节快乐!
▲又一轮美丽月亮,又一个元霄佳节,又一段幸福时光,又一次真诚祝福.祝你:团团圆圆!甜甜蜜蜜!顺顺利利!
▲三五良宵年映红,月上元宵相约黄昏后,宵灯伴你绵绣前程事事通,月圆情缘财源愿愿随心!欢乐今宵!
▲ 喜迎元宵:日圆,月圆,团团圆圆!官源,财源,左右逢源!人缘,福缘,缘缘不断!情愿,心愿,愿愿随心!
▲酒越久越醇,朋友相交越久越真;水越流越清,世间沧桑越流越淡.祝元宵节快乐,时时好心情!
▲ 用呵护做濡米,揉捏进一颗真心,裹住美满与甜蜜,粘稠的浆汁是我的良苦用心,愿它品出你节日什锦的心情!
▲月有阴晴圆缺,人有离合聚散,今宵月儿圆又圆,想你的心甜啊甜,佳节自有佳人伴,元宵夜唯君叫我最思念!
▲ 送你一碗汤圆愿你的爱情舔甜蜜蜜;送你一盏彩灯盼你的事业顺顺利利;送你一颗真心祝你的节日快乐洋溢!
▲ 元宵佳节不送礼,发条短信祝福你:健康快乐长伴你,好运和你不分离,最后让我告诉你,钞票滚滚进袋里,好处全都送给你.元宵节快乐!
▲ 元宵节到了!朋友,我对你的思念,就像这元宵一样,塞得鼓鼓的,捏得圆圆的,煮在锅里沸了,盛在碗里满了,含在嘴里,呀,太甜了^_^!
▲ 圆圆的圆圆的月亮的脸,甜甜的甜甜的鲜灵的汤圆,满满的满满的盛给你一碗,装上我美美的美美的元宵祝愿!
▲ 送你一碗汤圆,你将圆一场事业的美梦,圆出温暖如春的爱情,圆得家人幸福的团聚,圆来猴年精彩的运程!
▲就是现在,用我最真切的思念.让风捎去满心的祝愿,给我生命中不可多得的你!愿你拥有一个幸福快乐的元宵节!
▲ 盏盏花灯报元夜,岁岁瑞雪兆丰年,玉烛长调千户乐,花灯遍照万家春,祝我亲爱的朋友,元宵节快乐!
▲ 汤圆是圆的,包裹着甜蜜浓缩着思念;月儿是圆的,有你一生不遗憾;真想梦也是圆的,陪你走过一年又一年!元宵节对联精选
  银河有影,人醉春风十二楼.
  玉树银花,万户当门观瑞雪;
  欢歌笑靥,千家把酒赏花灯.
  龙烛凤灯,灼灼光开全盛世;
  玉箫金管,雍雍齐唱太平春.
  乐事逢春,装成锦绣辉元夜;
  歌声彻晓,引得嫦娥动春心.
  乐事无边,万户春灯传五夜;
  太平有象,一天晴雪兆三丰.
  地乐天乐,地天共乐元宵夜;
  灯辉月辉,灯月交辉太平春.
  光耀银花,一刻千金春对酒;
  清传玉漏,五更三点月留人.
  灯月交辉,伫听笙歌欢四野;
  雨旸时若,式观丰阜乐群黎.
  时际上元,玉烛长调千古乐;
  月当五夜,花灯遍照万家春.
  皓月满轮,玉宇无尘千顷碧;
  紫箫一曲,银灯有焰万里春.
  宝烛散春辉,挹清光于灯月;
  金吾开夜禁,同乐事于钧天.
  春夜灯花,几处笙歌腾朗月;
  良宵美景,万家箫管乐丰年.
  春色无边,良宵玉宇初圆月;
  太平有象,火树银花不夜天.
  盛世文明,万丈青云才子路;
  元宵光彩,一轮皓月众家灯.
  人在锦簇中,五夜星桥联月阙;
  春辉碧落际,六街灯光步天台.
  月缺月仍圆,佳节每逢都欢喜;
  花开花易谢,少年相戒莫蹉跎.
  瑞霭诵千重,万户笙歌明月里;
  祥光迷五色,满城箫鼓彩云中.
  中原无尘海无波,击壤尽歌帝力;
  明月在天灯在市,开樽长醉春风.
  中原无尘海无波,击壤齐歌四化;
  明月在天灯在户,开筵同庆元春.
  庆此良辰,任玉漏催更,还须彻夜;
  躬逢美景,不金鱼换酒,尚待何时.
  轮影渐移花树下,吩咐灯花妆月色;
  镜光如挂玉楼头,叮咛春风洗尘埃.
  碧海无波,总买来箫鼓千场,鱼龙百戏;
  金台不夜,看装出琉璃世界,锦绣天街.
  歌舞日方中,顾美景良辰,一曲箫韶千古节;
  楼台天不夜,极赏心乐事,六街灯火万家春.
  陈绮席,灿瑶琳,看五夜灯繁,恍似幻蜃横水面;
  当阳春,歌白雪,到三更月转,何人倚鹤听楼头.
  灯月灿华筵,留得元宵余景,问当场谁惜千金一刻;
  笙歌沸羽曲,果然大地长春,能胜赏再来五夜三更.
  金吾驰禁,玉宇无尘埃,雉局麻雀声,短巷长街,胜负拼将今夜月;
  世界澄平,国家安又春,莺歌秋燕舞,红男绿女,联翩共祝太和春.

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