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无由的含义(共9篇)

来源:什么日记大全 时间:2019-05-18 点击: 推荐访问:无由郁可唯 无由歌词

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无由的含义(一):

谁知道天涯海角的含义是什么?

中华成语大词典
天涯海角
【拼音】:tiān yá hǎi jiǎo
【解释】:形容极远的地方,或相隔极远.
【出处】:南朝陈·徐陵《武皇帝作相时与岭南酋豪书》:“天涯藐藐,地角悠悠了,阴谋诡计 面无由,但以情企.”宋·张世南《游宦记闻》卷六:“今之远宦及远服贾者,皆曰天涯海角.”
【示例】:我们俱系~之人,今幸得贤主人相邀一聚,也是三生之缘. ★清·吴敬梓《儒林外史》第四十六回
【近义词】:天南地北、天各一方
【反义词】:近在咫尺、一衣带水
【语法】:作宾语;形容地方偏远
【英文】:all the corners of the earth
【日文】:天(てん)の果(は)て地(ち)の果て
【德文】:entlegenste Winkel der Erde

无由的含义(二):

人性本善的含义是什么?

孔子曰性相近,承认有人性,但未说人性是什么.
  孟子说,人性善.《孟子·告子上》中,孟子提出 “水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也.人无有不善,水无有不下.今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山.是岂水之性哉?其势则然也.人之可使为不善,其性亦犹是也.” ,“乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也.若夫为不善,非才之罪也.恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之.恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也.仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣.故曰,‘求则得之,舍则失之.’或相倍蓰而无算者,不能尽其才者也.《诗》曰:‘天生蒸民,有物有则.民之秉彝,好是懿德.’孔子曰:‘为此诗者,其知道乎!故有物必则;民之秉彝也,好是懿德.” 等观点,
  《三字经》又提出 人之初,性本善的观点
  和荀子的人性本恶论,告子的无所谓善恶论一直争论至今.何谓人性 儒家是一个完整的哲学系统,以人性论为其核心,上承天命观,下启伦理学与各种应用哲学.《中庸》开宗明义肯定这一系统为:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.”此中理解之关键在于:“何谓人性?”
  关于“何谓人性”一问题,古今各家各派言人人殊,难求共识.儒家的看法呢?论者常以“性善”或“人性本善”答之:这若不是用词不当,就是欠缺考虑,不然竟是不负责任了.任何哲学理论皆须兼顾三条件:基于经验观察,合乎理性反省,指示理想途径.而“人性本善”岂能漠视人类与个人的罪行恶迹,岂能合理说明人在面对善恶时之挣扎,又岂能昭示人群行善避恶之必要与人生幸福之所依?何谓人性向善  谈到人性,立即面临一个明显的吊诡,就是:一方面人有共同的本性,另一方面这个本性又难以掌握,因为它显示为一种趋向.以下略作说明.
  我们对于人类以外的天下万物,都可以问:“它是什么?”因为万物不论是具有物质,具有生命,或具有意识,如矿物、植物或动物,都有明确的“本质”,可以让人清楚理解.唯独对于人,不能询问:“人是什么”因为人的意识达到反省阶段,展现自我意识,可以以自我为中心,从事自由的选择.人的选择构成了人的内涵,因此若由先天界定“人是什么”并无多大意义.如果询问:“人是什么?”就等于在隐然中假定人与万物无异,是某种具有固定不移的本质的东西.这样问,完全忽略了人的特性正在于人的自由,可以选择“成为”这样或那样的人.换言之,我们只能对人询问:“人能够成为什么?”
  其次,人性在于“能够成为”的动态变化中,亦即在于自由选择的能力中,但是这种自由选择不是没有方向,没有目标的.人的自由不是盲目任意、为所欲为的,而是以“良知”之“安不安”与“忍不忍”作为引线的.那么,什么是“良知”?良知不能离开人的行动来孤立地加以理解.你不行动则已,你一行动则良知随之表现或强或弱、或明或暗的反应.人的行动中,有部分与良知无关,如出自生物本能的需要之满足,饿了要吃,困了要睡;我们无法从这一类行动看出人之所以为人的特性.但是,除此之外的行动,则大多生于自由抉择,结果则或是符合良知或是背离良知.我们经常在判断别人,也在判断自己;我们常为某些人的行为觉得遗憾,也常为自己的行为觉得后悔.我们当然也有欢欣快乐的时候,但是真正的满足往往并非得之于外,而是得之于内的.
  因此,“人能够成为什么?”对这个问题的省思已经告诉我们:人性是一种趋向,是开放的、动态的,是等待被实现的潜能.趋向什么呢?趋向于“善”.前面说过,人性的趋向受到良知指示,现在又说人性是趋向于善;那么,良知与善有何关系?它们若是同一,则无异于说人性本善,并且难脱循环互证之嫌.它们若有别异,又当如何理解?
  首先,良知不宜以善恶规定,因为良知只是人所特有的高级本能,无所谓善恶,但是却在一直发生“安不安”与“忍不忍”,由此而对各种实存处境提出因应之要求.这种要求则与善有关,是为“善端”.但是什么是“善”?简单说来,“善”是两个主体之间适当关系之满全.若无“两个主体”(引申至多数主体),则无善可言,譬如漂流到荒岛上的鲁宾逊就无善可行亦无恶可避;若“适当关系”不明,搞不清楚两者之间是父子还是兄弟还是朋友,又岂能谈应该如何;若未能“满全”,则是一种缺乏与遗憾,由此滋生“恶”.如果对于“善端”旦旦而伐之,则恶行积累,习为自然,非谓人性有恶.良知可以被遮蔽、扭曲、模糊,但绝不会消失;只须给它机会,仍旧会发出呼声.但是终究有些人冥顽不灵,无动于衷,这时谓其“非人”可也,把他们排斥于人类之外,而保障了“人”的界说之普遍有效.
  如此定义之“善”,已超出人性本善论的窠臼.换言之,善之动力与要求是来自内在良知的,但是善之内容与判断准则必须兼顾外在处境,如参考每一传统的既成规范,如礼乐制度.孔子强调学习,立于礼乐,正因为礼乐是成就善行的条件.无礼乐,则人与人之间的适当关系无从定位,行善的内在动力亦无由实现.礼乐是外在的规范,亦是相对的,会随着时代而兴革损益,因此必须时时以内在的动力去贞定之.但是若无礼乐,则民无所措其手足,更谈不上实现人性了.
  因此,人性向善论不仅掌握人与万物的差异,而且肯定教育学习与社会规范之意义,同时保存内在良知的特殊价值,以之界定人格的尊严与人生的幸福【无由的含义】

无由的含义(三):

戾 字 的意思 是什么?
如题

戾lì - 英文翻译 戾的中文解释 以下结果由汉典提供词典解释部首笔画
部首:户 部外笔画:4 总笔画:8
五笔86:YNDI 五笔98:YNDI 仓颉:HSIK
笔顺编号:45131344 四角号码:30284 Unicode:CJK 统一汉字 U+623E
基本字义
1.暴恶:.2.罪过,乖张:..3.至:鸢飞~天.
详细字义
〈动〉
1.(会意.从犬,从户.犬从关着的门中挤出,必曲其身.本义:弯曲) 2.同本义 [bend]
戾,曲也.从犬,出户下身曲戾也.——《说文》
饮必小咽,端直无戾.——《吕氏春秋》 3.又如:戾契(曲折辗转) 4.至,到达 [come to]
翰飞戾天.——《诗·小雅·四月》
鲁侯戾止.——《诗·鲁颂·泮水》
戾于敝邑.——《国语·鲁语上》
古者天灾降戾.——《国语·周语下》
鸢飞戾天者.——吴均《与朱元思书》 5.又如:戾止(来临);戾于(至于) 6.违背,违反 [violate]
如子之说,文虽相反,义不相戾.——唐· 韩愈《论语笔解》
举事戾苍天.——《淮南子·览冥训》 7.破裂 [break;split]
曲得其宜,无所击戾.——《淮南子·主术训》.注:“戾,破也.” 8.通“捩”.扭转 [reverse;turn back;turn round]
戾翳旋把,萦随所历.——潘岳《射雉赋》
〈形〉
1.乖张;违逆 [perverse]
戾,乖背也.——《字林》
降此大戾.——《诗·小雅·节南山》
又仰而呼天曰:“何为使至此极戾也?——柳宗元《天说》
果敢而很,猛贪而戾.——《荀子·荣辱》 2.又如:乖戾(别扭,不合情理);戾沓(乖戾多言);戾悖(乖戾背离);戾谬(乖谬) 3.暴戾 [ruthless and tyrannical]
诛严不为戾.(戾残暴.)——《韩非子·五蠹》 4.又如:戾气(暴戾之气);戾虫(老虎的别名.以虎性暴戾凶猛,故名);戾夫(凶恶的人;暴戾之心);戾行(砥砺操行) 5.劲疾,猛烈 [swift;fierce]
劲风戾而吹帷.——晋· 潘岳《秋兴赋》 6.贪婪凶猛 [greedy and ferocious]
悍戾贪肆.——《新唐书·杨于陵传》 7.安定,静止 [stable;still]
民之未戾,职盗为寇.——《诗·大雅·桑柔》
〈名〉
1.蒙受屈辱或受到的贬抑 [humiliation]
其敢干大礼以自取戾.——《左传》 2.罪恶,罪行 [crime]
余,罪戾之人也.——《国语》 3.又如:罪戾(罪过;罪恶) 4.祸患 [disaster]
天降灾戾.——《汉书·食货志下》 5.通“疠”.疫病 [pestilence]
疾菑戾疫.——《墨子·尚同中》 6.姓
常用词组
1.戾家 lìjiā
(1) [layman]∶外行人
常谚曰:“烧香点茶,挂画插花,四般闲事,不许戾家.”——宋· 灌圃耐得翁《都城纪胜·四司六局》 (2) [actor or actress]∶职业演员
冲州撞府妆旦色,走南投北俏郎君,戾家行院学踏爨,宦门弟子错立身.——宋·佚名《错立身》

无由的含义(四):

南柯一梦是什么意思

成语资料
【注音】:nán kē yī mèng
【释义】:柯:树枝;形容一场大梦,或比喻一场空欢喜.
【用法】:作宾语、定语;指虚幻的梦境
【押韵词】:泣麟悲凤、肉薄骨并、见危授命.
【灯谜】:槐树梦
【歇后语】:淳于棼(fén)大槐享富贵
【造句】
1.人生的名利富贵,只不过是南柯一梦,稍纵即逝,要活的真正有意义才行.
2.一定要积极努力地去学习,否则到失败的时候以前所有的梦想都将是南柯一梦.
成语辨析
【辨形】柯:不能写作“何”、“棵”.
【辨析】“南柯一梦”与“黄粱美梦”:都可比喻虚幻的事情一场空.但“南柯一梦”泛指一场梦,并不特指好梦或恶梦;“黄粱美梦”指有美好境遇的梦.
成语示例
◎看荣华眨眼般疾,更疾如南柯一梦.(元·郑廷玉《金凤钗》楔子)
◎本来打算暑假去登泰山、游黄河,如今看来,只是南柯一梦而已.
◎分明见王生 ,说得了官也,醒来却是南柯一梦.(元·郑德辉《倩女离魂》第三折)
◎登时急得一身冷汗,啊呀一声醒来,却是南柯一梦.(清·文康《儿女英雄传》第22回)
◎得又何欢,失又何愁,恰似南柯一梦.(元·马致远《女冠子》)
成语典故原文
南柯太守传 唐·李公佐
东平淳于棼,吴楚游侠之士.嗜酒使气,不守细行.累巨产,养豪客.曾以武艺补淮南军裨将,因使酒忤帅,斥逐落魄,纵诞饮酒为事.家住广陵郡东十里,所居宅南有大古槐一株,枝干修密,清阴数亩.淳于生日与群豪,大饮其下.贞元七年九月,因沉醉致疾.时二友人于座扶生归家,卧于堂东庑之下.二友谓生曰:“子其寝矣!余将秣马濯足,俟子小愈而去.”生解中就枕,昏然忽忽,仿佛若梦.见二紫衣使者,跪拜生曰:“槐安国王遣小臣致命奉邀.”生不觉下榻整衣,随二使至门.见青油小车,驾以四牡,左右从者七八,扶生上车,出大户,指古槐穴而去.使者即驱入穴中.生意颇甚异之,不敢致问.忽见山川风候草木道路,与人世甚殊.前行数十里,有郛郭城堞.车舆人物,不绝于路.生左右传车者传呼甚严,行者亦争辟于左右.又入大城,朱门重楼,楼上有金书,题曰“大槐安国”.执门者趋拜奔走.旋有一骑传呼曰:“王以驸马远降,令且息东华馆.”因前导而去.
俄见一门洞开,生降车而入.彩槛雕楹;华木珍果,列植于庭下;几案茵褥,帘帏肴膳,陈设于庭上.生心甚自悦.复有呼曰:“右相且至.”生降阶祗奉.有一人紫衣象简前趋,宾主之仪敬尽焉.右相曰:“寡君不以弊国远僻,奉迎君子,托以姻亲.”生曰:“某以贱劣之躯,岂敢是望.”右相因请生同诣其所.行可百步,入朱门.矛戟斧钺,布列左右,军吏数百,辟易道侧.
生有平生酒徒周弁者,变趋其中.生私心悦之,不敢前问.右相引生升广殿,御卫严肃,若至尊之所.见一人长大端严,居王位,衣素练服,簪朱华冠.
生战栗,不敢仰视.左右侍者令生拜.王曰:“前奉贤尊命,不弃小国.许令次女瑶芳奉事君子.”生但俯伏而已,不敢致词.王曰:“且就宾宇,续造仪式.”有旨,右相亦与生偕还馆舍.生思念之,意以为父在边将,因殁虏中,不知存亡.将谓父北蕃交逊!”,而致兹事.心甚迷惑,不知其由.是夕,羔雁币帛,威容仪度,妓乐丝竹,肴膳灯烛,车骑礼物之用,无不咸备.有群女,或称华阳姑,或称青溪姑,或称上仙子,或称下仙子,若是者数辈.
皆侍从数千,冠翠凤冠,衣金霞帔,彩碧金钿,目不可视.遨游戏乐,往来其门,争以淳于郎为戏弄.风态妖丽,言词巧丽,生莫能对.复有一女谓生曰:“昨上已日,吾从灵芝夫人过禅智寺,于天竺院观右延舞《婆罗门》.吾与诸女坐北牖石榻上,时君少年,亦解骑来看.君独强来亲洽,言调笑谑.吾与穷英妹结绛巾,挂于竹枝上,君独不忆念之乎?又七月十六日,吾于孝感寺侍上真子,听契玄法师讲《观音经》.吾于讲下舍金凤钗两只,上真子舍水犀合子一枚.时君亦讲筵中于师处请钗合视之,赏叹再三,嗟异良久.顾余辈曰:“人之与物,皆非世间所有.”或问吾氏,或访吾里.吾亦不答.情意恋恋,瞩盼不舍.君岂不思念之乎?”生曰:“中心藏之,何日忘之.”群女曰:“不意今日与君为眷属.”复有三人,冠带甚伟,前拜生曰:“奉命为驸马相者.”中一人与生且故.生指曰:“子非冯翊田子华乎?”田曰:“然.”生前,执手叙旧久之.生谓曰:“子何以居此?”子华曰:“吾放游,获受知于右相武成侯段公,困以栖托.”生复问曰:“周弁在此,知之乎?”子华曰:“周生,贵人也.职力司隶,权势甚盛.吾数蒙庇护.”言笑甚欢.俄传声曰:“驸马可进矣.”三子取剑佩冕服,更衣之.子华曰:“不意今日获睹盛礼.无以相忘也.”有仙姬数十,奏诸异乐,婉转清亮,曲调凄悲,非人间之所闻听.有执烛引导者,亦数十.左右见金翠步障,彩碧玲珑,不断数里.生端坐车中,心意恍惚,甚不自安.田子华数言笑以解之.向者群女姑梯,各乘凤翼辇,亦往来其间.至一门,号“修仪宫”.群仙姑姊亦纷然在侧,令生降车辇拜,揖让升降,一如人间.【无由的含义】

无由的含义(五):

内容摘要的含义是什么

  又称“内容大要”、“内容提要”、“内容简介”等.简单扼要介绍图书或者文章的主要内容,方便读者快速了解本书或文章主要内容的文字性说明,便于读者了解选购以及查找.
  一篇好的内容摘要往往能反映一本书或者一篇文章的内涵和精神实质,是本书或文章的灵魂.读者通过阅读内容摘要可以窥一斑而知全貌,了解该内容是否适合自己的需要以及反映的问题.
  内容提要是书的附件,一般印在图书封二上端、版权页上、扉页后面,无扉页的放在封底页上,有护封的放在飘口上,有勒口的放在勒口上.中外古典文学名著、古典学术著作、课本、图片、工具书、篇幅不大的儿童读物、初级普及读物,以及有前言、后记和从目录上一眼可以看出书籍内容的,可不加内容提要.但是论文一定要有摘要,它对论文起着至关重要的作用,是不可缺少的一部分,一般有特殊的要求.
  内容提要由责任编辑撰写,要求:
  一、抓住文章内容实质,概括准确.
  二、坚持实事求是态度,切忌吹嘘.
  三、文字精炼,简洁明了,字数一般以300字左右为宜.
  政治理论读物内容提要要反映出政治内容、中心思想、主要观点,可带有评论性.
  学术著作内容提要要反映出学术内容、创新之处,研究和实用价值,带有鉴定性.
  文艺作品,特别是小说,要反映故事情节、人物塑造、社会生活的典型意义,可带有悬念性.
  内容提要还具有书籍征订、宣传推广作用.总编室编制图书目录,宣传科做新书广告,发行科向书店征订、向读者预订,都以内容提要为依据.
  内容提要是原著的浓缩,对原著的高度概括.

无由的含义(六):

王国维先生“人生三大境界”的具体含义是什么?

昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路.
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.
众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处.
这三句本来都是言情话相思的佳句,却被王国维用以表现“悬思——苦索——顿悟”的治学三重境界,它巧妙地运用了三句中蕴含的哲理意趣,把诗句由爱情领域推绎到治学领域,赋予了它以深刻的内涵.
第一境界:“昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路”,这词句出晏殊的《蝶恋花》,原意是说,“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景,西风黄叶,山阔水长,案书何达?在王国维此句中解成,做学问成大事业者,首先要有执着的追求,登高望远,瞰察路径,明确目标与方向,了解事物的概貌.这自然是借题发挥,以小见大.那如果按原词解,这几句是情感堆积、蕴酿期,是对下文“望尽天涯路”一种铺垫.喝酒的这个境界,是寒喧之后,刚数杯下肚,酒气略微上升阶段.此时,欢者更欢,愁者愈愁,不过,肚中纵有千番言语,表面上不大多“和风细雨”.灌水的这个阶段是,刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿,打字不快,技术不懂,骂架不行,所以,不管论坛(BBS)、聊天室,一般都比较“谦虚”,也不敢大动作灌水,还多是“新手上路,多多关照”之词,显得比较“礼貌”,比较“懂事儿”.然而,从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格,也就在这个阶段慢慢的成长起来了.
二境界的这段诗句,出自宋代的另一位词人柳永的《蝶恋花》.原词是:“伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际.草色烟光残照里,无言谁会凭阑意.拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味.衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.”王国维在这里,显然也已超出了原诗相思怀人的情绪了.他想说明,对事业,对理想,要执着追求,忘我奋斗,为了达到成功的彼岸,一切都要在所不惜.所谓书山有路勤为径,学海无涯苦作舟;宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来.
.
第三境界,王国维则采用了宋代词人辛弃疾《青玉案•元夕》中的词句.辛弃疾的原词是:“东风夜放花千树,更吹落星如雨.宝马雕车香满路,凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞.蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去.众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处.”王国维用在此处,是指在经过多次周折、多年磨练之后,就会逐渐成熟起来,就能明察秋毫,豁然领悟.这就达致了最后的成功.所谓踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫.这是厚积薄发、功到自然成.

无由的含义(七):

嗟来之食的嗟是什么意思?

嗟 1
jiē
(1)
(形声.从口,差声.本义:叹词.表示忧感)
(2)
感叹声 [alas]
嗟叹使心伤.――《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
嗟乎,师道之不传也久矣.――唐·韩愈《师说》
嗟乎!…非此之由乎.――清·刘开《问说》
嗟夫,谁知吾卒先汝.――清·林觉民《与妻书》
(3)
又如:嗟乎(嗟呼.表示感叹);嗟讶(感叹,惊叹);嗟异(感叹称异);嗟悼(哀叹,悲悼)
(4)
表示呼唤 [hello]
嗟,我士,听无哗.――《书·秦誓》
(5)
又如:嗟来(来,语助);嗟来之食;嗟嗟(表示招呼)
嗟 2
jiē
(1)
叹息 [sigh;heave a sigh]
忽魂悸以魄动,怳惊起而长嗟.――李白《梦游天姥吟留别》
(2)
又如:嗟呀(叹息);嗟咨(慨叹);嗟怨(悲叹;怨恨);嗟伤(叹息伤感)
(3)
赞叹 [gasp in admiration,highly praise]
见其所为文,嗟赏之.――《宋史·王质传》
(4)
又如:嗟仰(赞叹景仰);嗟尚(赞叹嘉尚);嗟赞(赞叹);嗟异(赞叹称异)
嗟来之食
【拼音】:jiē lái zhī shí
指带有侮辱性的施舍.
【出处】:《礼记·檀弓下》:“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”
【示例】:志士不饮盗泉之水,廉者不受~.★明·冯梦龙《东周列国志》第八十五回
【近义词】:盗泉之水、残羹冷炙
【语法】:作主语、宾语、定语;指带有侮辱性的
【英文】:food handed out in contempt
【成语故事】:春秋时期,齐国发生严重的饥荒,很多人被活活地饿死,贵族钱敖想发点善心,他在大路上摆上食物,准备施舍给饥饿的人群,当有难民经过时,他傲慢地喝道:“喂,来吃吧!”谁知那饿汉表示宁愿饿死也不吃这嗟来之食

无由的含义(八):

“寅”字有没有什么特殊的含义

寅的中文解释以下结果由汉典提供词典解释部首笔画部首:宀 部外笔画:8 总笔画:11五笔86:PGMW 五笔98:PGMW 仓颉:JMLC笔顺编号:44512512134 四角号码:30806 Unicode:CJK 统一汉字 U+5BC5基本字义1.地支的第三位,属虎:...

无由的含义(九):

.长恨春归无觅处,不知转入此中来的意思是什么

人间四月芳菲尽 山寺桃花始盛开.长恨春归无觅处 不知转入此中来
诗的开首“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开”两句,是写诗人登山时已届孟夏,正属大地春归,芳菲落尽的时候了.但不期在高山古寺之中,又遇上了意想不的春景——一片始盛的桃花.我们从紧跟后面的“常恨春归无觅处”一句可以得知,诗人在登临之前,就曾为春光的匆匆不驻而怨恨,而恼怒,而失望.因此当这始所未料的一片春景冲入眼帘时,该是使人感到多么的惊异和欣喜!诗中第一句的“芳菲尽”,与第二句的“始盛开”,是在对比中遥相呼应的.它们字面上是纪事写景,实际上也是在写感情和思绪上的跳跃——由一种愁绪满怀的叹逝之情,突变到惊异、欣喜,以至心花怒放.而且在首句开头,诗人着意用了“人间”二字,这意味着这一奇遇、这一胜景,给诗人带来一种特殊的感受,即仿佛从人间的现实世界,突然步入到一个什么仙境,置身于非人间的另一世界.
正是在这一感受的触发下,诗人想象的翅膀飞腾起来了.“常恨春归无觅处,不知转入此中来.”他想到,自己曾因为惜春、恋春,以至怨恨春去的无情,但谁知却是错怪了春,原来春并未归去,只不过象小孩子跟人捉迷藏一样,偷偷地躲到这块地方来罢了.

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