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无病乱呻吟下一句(共6篇)

来源:什么日记大全 时间:2019-05-18 点击: 推荐访问:

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无病乱呻吟下一句(一):

什么我国古典诗歌传统形式

古典诗歌常见的结构形式——古典诗歌表现手法系列鉴赏
中国古典诗歌尤其是近体诗因其篇幅的短小和字数的限制,在起承转合的结构上,诗人为了表情达意的需要,探索出了许多结构形式,常见的有首尾照应、开门见山、层层深入、重章叠句、先景后情、卒章显志等.下面就每一种结构作简单的分析,以有助于鉴赏.
1、首尾照应
照应是指诗歌篇章间的伏笔照应,又叫呼应,是古典诗歌常见的一种结构形式.一首诗不论律诗还是绝句,都应有头有尾,前后内容就要有内在联系,前面交待过的话,后面得有照应;后边要照应的话,前边得先有个交待,形成一个有机的整体,这样,诗歌前后才能贯串,情节连贯、脉络清晰、结构紧凑,使读者容易掌握全诗的脉络.
首尾照应,即开头与结尾的照应,这样照应使诗歌在结构上有浑然一体之感,能更加突出主题,起到良好的表达效果. 在一些诗歌中,诗人往往采用今昔、他我、物我照应的方式,来抒发自己或他人情感.
如杜甫《静夜思》:
戍鼓断人行,秋边一雁声. 露从今夜白,月是故乡明.
有弟皆分散,无家问死生. 寄书长不达,况乃未休兵.
战乱频繁,诗人与兄弟离散,只能寄诗表达思念之情.凄凉萧瑟的边地秋色更衬托出诗人悲凉的心情,而深刻的人生体验更是诗人创作的动力.全诗层次井然,首尾照应,承转圆熟,结构严谨.“未休兵”则“断人行”,望月则“忆舍弟”,“无家”则“寄书不达”,人“分散”则“死生”不明,一句一转,一气呵成. 在安史之乱中,杜甫颠沛流离,备尝艰辛,既怀家愁,又忧国难,真是感慨万端.稍一触动,千头万绪便一齐从笔底流出,所以把常见的怀乡思亲的题材写得如此凄楚哀感,沉郁顿挫.
2、开门见山
开门见山是指诗歌开头就进入正题,不拐弯抹角.
如杜甫《蜀相》:“丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森.映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音.……”开头一句,以问引起,祠堂何处?锦官城外,数里之遥,远远望去,早见翠柏成林,好一片葱葱郁郁,气象不凡,那就是诸葛武侯祠所在了.这第一联,开门见山,洒洒落落,而两句又一问一答,自开自合.
再如杜审言《和晋陵陆丞早春游望》的首联“独有宦游人,偏惊物候新”,“独”字当头,“偏”字相衬,如平地高岗,句式突兀,既震慑读者又点题明旨,点出作者处处“惊新”处处怀乡的宦游之慨;李白《行路难三首》(其二)中的“大道如青天,我独不得出”如朔风逼面、铁骑突出,将作者悲愤焦灼之情、磊落不平之气迸射而出.
3、层层深入
层层深入就是指诗歌在内容由浅入深,环环相扣的结构形式,使全诗结构严谨,条理清楚.
如《古诗十九首?迢迢牵牛星》
迢迢牵牛星,皎皎河汉女. 纤纤擢素手,札札弄机杼. 终日不成章,泣涕零如雨. 河汉清且浅,相去复几许? 盈盈一水间,脉脉不得语.
本诗采用了层层深入的结构方式,表达织女隔着银河遥思牵牛的愁苦心情,表现了爱情受折磨时的痛苦.诗歌从遥望中的牵牛星、织女星写起,由远及近,视线移到织女星,织女织成布才能与牛郎相会,可是终日织不成,急得泪如雨下.相隔浅浅的一道银河,就是不能相会.诗歌由事而人,再到人的感情.情景交融,声情并茂,哀怨动人.
4、重章叠句
重章叠句指上下句或上下段用相同的结构形式反复咏唱的一种结构方式.
如辛弃疾的《丑奴儿?书博山道中壁》:
少年不识愁滋味,爱上层楼,爱上层楼.为赋新词强说愁.
而今识尽愁滋味,欲说还休.欲说还休,却道‘天凉好个秋’.
诗的上片写的是年轻时候无所事事,无病呻吟的“闲愁”,下片写的是而今关怀国事报国无门的“哀愁”.上下两片采用了重章叠句的结构形式,“爱上层楼”“爱上层楼”,“欲说还休”“欲说还休”,在这样反复咏唱中,使语言具有音乐美,又在内容上形成鲜明对比.
5、先景后情
写景抒情诗有的不以描写的景物作为诗表现的主体,而着重表现诗人因描写的景物而产生的思想感情,抒写诗人自身触景而产生的思想感情活动,塑造诗人自身的形象,创造意境,表达主题.触景生情的诗,往往先景后情.
如辛弃疾在路过赣州的造口时,面对赣江流水,追思国家旧耻,抚念国事艰难,写下了《菩萨蛮》:
郁孤台下清江水,中间多少行人泪.西北望长安,可怜无数山. 青山遮不住,毕竟东流去.江晚正愁余,山深闻鹧鸪.

无病乱呻吟下一句(二):

人生若只如初见读后感

人生若只如初见(漫漫古典情系列)
此一生,与谁初见?
——自己给自己的书评
安意如
有太多人喜欢这一句,人生若只如初见.
可见我们都遗憾深重.命运像最名贵的丝绢,怎样的巧夺天工,拿到手上看,总透出丝丝缕缕的光,那些错落,是与生俱行的原罪.
因为太多人喜欢,竟不忍捐弃这句话,曾考虑着是否应该用来做书的名,还是用另一个名“沉吟至今”,那也是我喜欢的一句诗,只是偏于深情,不及这句苍凉.
最终还是用了这句.
写这本书时,我在南方的小城里.经常写到天光寥落,趴在窗台上抽一只烟,回转身看看那些未完成的文字,如同未走完的路.我知道,可我不急.一切会在适合的时候适合地到达.我们已不是初见,所以彼此更懂得珍惜,再也不会错过.
没有人知道,我在写它们的时候经历了怎样幽微馥郁的心境.好象在夜里踏着蓝色星光,走进森林里,轻轻扣动那有狮子图案的铜环,敲开一个有着神秘花园的古老城堡的大门.
那个森林位置在东方,那个花园是古老的中国式的花园.里面住的不是王子和公主,不是会变成吸血鬼的英俊伯爵.他们会是雅的,青衫磊落的男子,在落日桥头,断鸿声里,无语自凭栏,思慕着未了的心愿,未尽的情缘.抑或是烈的,横戟赋诗,青梅煮酒,男儿心如剑,只为天下舞.
亦有女子,着了艳妆,悄嗒嗒静等在那里,等着意中人的蓦然回首青眼相加.期待被人爱,这是女子的宿命.在这里,武媚娘陈阿娇是一样的,江采萍和杨玉环是一样的,班婕妤和王昭君是一样的,卓文君和王朝云是一样的,霍小玉和鱼玄机是一样的,薛涛和李季兰是一样的,李清照和朱淑真是一样的.没有争斗,没有输赢,无分对错.她们都只是寻常女子,挣脱了加诸在她们身上的种种枷锁,在这里,时间开始稀薄.时空爱恨的界限开始模糊.留下的,只有水中的倒影,花径里的余香.
那些艳如落花的词,证明她们曾来过.此一生,与谁初见?这个问号,在一生行尽的时候,原也不是那么重要.
我在写这些诗词的时候,若碰巧在摆弄电脑,就也会在“百度”下键入这个词.我一直喜欢百度胜过google,而仅仅是因为百度更容易让我想到那句“众里寻她千百度.键入这句话就好像是要看看,这样的种子,曾在谁的掌心,开出过怎样的花朵.我知道,我是在寻找令自己熟悉的气息.是的,一个词,附着在它身上的气息是很重要的.虽然我知道,它们原不属于我,不属于现在的任何人.
这些诗句,它们宛如三月春风里纷纷落下的花种.是这样微小而神奇的微粒,植入不同的心田里,开出不同的花朵.它们总是眼花缭乱,犹如海浪般此起彼伏,环绕在我们周围,重复,交叠……我们从未弄清楚,究竟它们是在繁衍,还是走在一个个轮回里.
这样辗转过了千年.
必得相信这些词是有灵魂的.它们懂得选择适合自己生存的土壤,不被弯折,不被埋没,没有人可以勉强它们,否则张冠李戴,非常狼狈.
我厌倦用非常严肃的面孔去对待诗词,因为在我幼时,我接触它们的时候,就是非常轻松自在的方式.我到现在还记得那是一本很美的画册,一面印着画一面印着诗.没有人告诉我,你必须平仄平仄平平仄地去读,你必须知道这首诗的作者他有怎样的思想,怎样的经历.这些都无关紧要,我只是记得它们,喜欢它们,然后终有一天,我们互相明白.
所以更愿意用一种非常疼惜的心境去写它们,将自己看作花匠,知道这些花种需要怎样的爱宠和理解.细心将它们种下,与之对话,期待看到藏于花蕊之内的真相.在完成了以后,将它们记取,放它们自由,一个好的花匠要做的,就是帮一颗花种找到它的家,帮它们造一个家园,然后自己拍拍身上的土,以洒然的笑容去寻觅另一批花种——尽管有时也会被这样澎湃的艳丽击中.
疼惜而不迷恋,如同对待自己的孩子,在适当的时候要舍得放他们走.
这是一本这样的书,写尽了情事,也只是透过这面风月宝鉴去观望世事.最终它超然地与情无关.就像我们与一个人相遇初见,也曾眉山目水相映,以为能够相随千里,却最终错手而过,慢慢地,慢慢地,不记得.
而那些诗,那些词,我亦只看做每段故事的注解,它们与故事本身并无联系.是某个人在某一天用心血在时光上刻下的印子,到最后,与这个人也无关系.
人生若只如初见,仿佛,这样重要.可是,此一生,与谁初见又有什么关系呢,生是虚妄,跋涉无人之境,你看这些轮回了千年的花种,至今还在无我无他地盛开就知道了.
奋飞且嬉戏于沧海之上的蝴蝶——安意如文字印象
作者:晓风
她用说故事的方式还原那些诗词的缘起,用写传奇的方式勾勒那些书写它们和走进它们的人,亦庄亦谐、利齿伶牙,有时极为调皮捣蛋,甚至连流行歌词和电影台词都用上.却不浅薄,因为贴切;也不迂阔,因为生动.
安的文字美,几乎人人都在强调.几乎每一篇,你都可以找到几个精辟、华美的句子.所谓的清词丽句,也就是这个样子吧.
有人说她的文字“艳”而“妖”,也许是对“妖”这个词的理解不同,我以为安的文字“艳”是“艳”的,却不“妖”,而是“静”,也“净”.如同阳光明媚的湖上,那艳得极为出挑的莲花,别样地红,红得乍眼,却仍然是安静的——骨子里的静.因为写字的人,心灵在现实和虚妄之间游走,面对的,是更广阔的可见和不可见的世界.
她文字流丽如珠,却不铺张.对幽微灵秀的意象和情感点到即止——只是为了表达,而文字本身并不是目的.有时用字极端节省,一个字、一个字地计较着.一己的情感,也不允许漫漶,她冷静地控制着“小我”,从而消弭了一个小女子本能的喋喋发言:那是陷阱,会让一个女性写作者陷在狭小的哀怨和欢喜中.
清洁,是一个安经常用,也可以用于她的文字自身的关键词.
偶尔,读安的文字,会隐约发现张爱玲、胡兰成等人的声口——好像在听两种乐器的隐约的二重奏,虽然文字决不雷同.不由得微笑了:就如在桃园发现一颗丰美的几近成熟的桃子,你看着它似有似无的最后一抹青,心下是满满的祝福和祈愿.
临花照水人
作者:冬眠的熊
回观意如的新作,那是对中国古典诗词的赏析,没有学院派大师的严肃压人的气势.甚至不讲究严格的语法,断句断得如同古龙的小说,劈字惊心.可算是我读到的最好的诗词解读,与冉云飞的《像唐诗一样生活》一样别具匠心,可是更多了几分细致情深.安的娓娓道来打开了一扇通往古代的大门,使你直面那悠久灿烂的文化而毫无逼仄拘迫之感.逼人心眼的妙趣,妙解,妙语,使人时而破颜解颌,时而簇眉心惊.观其文容量虽不大,但虚灵层漾,极富变化,虽笔到意到,而极有节制.看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛.安的行文自然随性,没有乖戾之气,绝不无病呻吟,既不自恋,亦不嘘人;纵横捭阖,无不得心应手,移步生莲,绝无捉襟见肘的窘态,在自我的路径中平和反照出时代的光影,又在举手间自然流露内心的思绪,天光云影共一池,观之令人心旷神怡.每有结论,多以新创比喻结裹遂能不蹈前人蹊径.
意如的文字文字清丽精洁,古雅而不失灵韵,可谓馥如春兰,润如夏箨,风格唯美而不轻浮,如同那封面上的那株出淤泥而不染的莲花,从不高傲孤绝,却也不甘于在这举世攘攘的浑浊里随波逐流,于是在这书页的尺幅之间掀起波澜,搅出了蕞尔清明气象,为我们保留了一份审美情怀.
很想拿一句话来送给她,张爱玲之于民国世界是临花照水人,而安意如之于诗词也是临花照水人.
80后女孩、古典诗词———两个从字面上看似乎水火不容的词,在安意如的身上,奇妙地结为了一体.一个二十出头的文学新人,在两个月内迅速地推出了三本古典诗词的赏析书,并以此走红.与之前的评鉴者不同,安意如对诗词的解读,有着很深的个人烙印.她用自己的理解,去写诗词背后唯美、动人的历史和爱情.从《诗经》开始,一直说到清词大家纳兰容若.你可以质疑她说法的权威,但你却常常不由自主地被她清丽婉转的文字本身,被她天马行空似的关联和想象,被她内敛的叙述中偶尔的伶牙俐齿所吸引.
北京青年报《安意如:我残疾但我幸福》文/郑媛
你的写作具有鲜明新生代特色的还有一点,就是你会在写作前使用网络搜索来寻找你要写的诗句,古诗论坛等地方也是你常去的,《人生若只如初见》也是先在网上发表,才结集出版的.
安意如:不能因为我使用了百度,就觉得我的作品不如在图书馆查资料的人来得扎实.我所解的每一首诗,都是我从小背熟了的,我心里清楚它们的版本出处.去网络上看的,不是资料而是别人的感觉.比如“人生若只如初见”这句诗,我搜索之后发现只有人注释,没有人从自己的理解来诠释一下,所以我才动了写作的心思.
信息时报(广州)《有一种光明可以接壤》文/冯钰
这个20岁出头的女孩剑走偏锋,用说故事的方式还原这些诗词的缘起,用写传奇的笔调勾勒那些人、那些事,不是一味沉溺,在细细体察之余,偶尔也伶牙俐齿几句,让读者会心一笑.这与作者写过青春校园题材的小说(《要定你,言承旭》,2005年版)、参与过动画剧本的创作,也许有点关系,但更多的应该归功于她对古典诗词的态度吧.亲爱、亲近,漫漫时空不再是阻隔,阅读便如同赴一个个约会.
新京报《细细品味安意如》文/KIDY
其实仔细分析安意如的作品,发现其对古诗词的解析并无特别过人之处,甚至有些地方还有小小的纰漏.安意如的杀手锏在于,她在对古诗词熟稔拿捏的基础上,用自己独特的感受渲染出了与众不同的环境、情感氛围,用陌生化的叙述方式讲述出了人们似曾相识的故事,让读者冰硬的情感疆土在此开始解冻,其温润、妥帖,恰似取自浸泡在杏花春雨中的文字,因而掠俘众多读者的心.
京华时报《安意如不拘一格解诗词》文/卜昌伟
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无病乱呻吟下一句(三):

为维护国家安全为什么要增强忧患意识的论文

微软公司总裁比尔·盖茨曾说过这样一句话:“所有员工都要有这样一个意识——微软公司还有三个月就要倒闭!”这似乎是杞人忧天、令人费解的.其实不然,盖茨这样说是要求员工都要有忧患意识,要不断进取在日本,自古以来就形成了举国一致的“忧患意识”,无论是政治家,还是老百姓,都经常说:“日本没有土地,没有资源,有的只是阳光和空气”,“日本人一天不拼命地干,第二天就没有饭吃”.究其原因,主要是日本国民对本国国情了如指掌,因此都具有忧患意识.正是这种意识,给日本的发展增添了强劲的动力,并创造了今天的奇迹.这些不是值得借鉴吗?引用孙中山先生的一句曾经震撼亿万中华儿女的遗言赠送给大家:“革命尚未成功,同志仍需努力!”孔子这样表述:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也.”(《论语·学而》)不注重道德品质的提高,不切磋学问,不按道义的原则去行动,有了过错不能及时改正——这些就是他目睹春秋末期现实状况而产生的忧虑. 孟子从历史中举出若干有成就的人,说明他们都是从忧患和痛苦中磨练出来的.比如,舜出身于农家,后来成为一国之君;胶鬲这个人遭遇战乱,以贩卖鱼盐为生,后来周文王提拔了他,为周朝做出了很大贡献;孙叔敖隐居在海滨,楚庄王推举他做令尹,有很大的政绩.这些事例说明,对于人来说,如果没有“忧患”的磨练,没有失败教训的反思,要培养出刚强意志、奋发精神,那是不可能的.孟子将这些道理提到人生哲学的高度加以总结,写出了自古以来中国人都熟知的一句名言:“生于忧患而死于安乐”(《孟子·告子·下》),忧患足以使人生存发展,安乐足以使人沉沦死亡.这是多么深刻的人生哲理! 西汉初期的贾谊是一个思想敏锐、敢讲真话、有强烈责任感的政论家.他心系国运,给汉文帝上书,即著名的《治安策疏》,时当西汉立国20多年,政权日趋稳定,经济有所恢复发展.然而,贾谊却根据他自己的观察和研究,在上书中忧心忡忡地指出,“进言者皆谓天下已安已治矣,臣独以为未也”,认为当时的“事势”不容乐观,有“可为痛哭”、“可为流涕”、“可为长太息”之处并不少.他也正面地提出了解决社会矛盾的方法,像贾谊这种警世危言正是责任感的表现,并不是无病呻吟,也不是悲观绝望.北宋时期著名政治家、学者范仲淹在所写名文《岳阳楼记》中,将此前的“忧患”意识提到了一个新高度.岳阳楼初建于唐代,宋仁宗时重修.范仲淹应友人之邀,曾访问岳州(今湖南岳阳市)岳阳楼.这篇名文首叙登楼俯视洞庭湖的景观,接着作者提出了一个问题:“览物之情,得无异乎?”意思是说,人们欣赏景物的感触,会不会因环境的变迁而改变呢?在霪雨霏霏的日子里登楼观景,使人产生“去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲”的心情,可是在春和景明之际登楼,又会使人“心旷神怡,宠辱皆忘”……于是就有了这样的结尾:“嗟夫,予尝求古仁人之心,或异二者之为.何哉?不以物喜,不以己悲.居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐矣.……” 历经明末清初巨变的思想家黄宗羲,于清康熙二年(1667年)写出了划时代的著作《明夷待访录》,对封建君主专制制度进行了深刻剖析.他假托三代(夏、商、周)为黄金时代,说这时“以天下为主,君为客”.三代以下情况大变,“以君为主,天下为客”.由于主客颠倒,君主视天下为己物,独占天下之利,形成黑暗政治.黄宗羲指出:“为天下之大害者,君而已矣.”(《明夷待访录·原君》).他提出:“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐.”(同上《原臣》他将个人的忧乐归结为众人的忧乐.他又说,臣之出仕,“为天下,非为君也;为万民,非为一姓也”(同上).“天下”这是具有深刻内涵的名词,与一家一姓的统治是不同的.黄宗羲的挚友顾炎武同样强调“保天下”,他说:“……保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳”(《日知录》卷13“正始”条).顾炎武于康熙十五年(公元1676年)给黄宗羲的信中说:“……大著《明夷待访录》读之再三,于是知天下之未尝无人.天下之事,有其识者未必遭其时,而当其时者,或无其识.古之君子所以著书待后,有王者起,得而师之.”(《亭林佚文辑存》)“忧患”意识促使他们将希望寄托于未来.

无病乱呻吟下一句(四):

下面的成语中有一句唐诗
1.三心二意 眼花缭乱 日积月累 无济于事 饱经风霜 万紫千红 一叶障目
2.实事求是 天香国色 疑神疑鬼 银钩铁画 锦绣山河 一言九鼎 秋风扫落叶
3.春风得意 病入膏盲 树碑立传 入木三分 头重脚轻 前程似锦 挂一漏万【无病乱呻吟下一句】

霜叶红于二月花
疑是银河落九天
病树前头万木春

无病乱呻吟下一句(五):

从以下成语挑一个字,组成一句诗
1.三心二意 眼花缭乱 日积月累 无济于事 饱经风霜 万紫千红 一叶障目
2.实事求是 国色天香 疑神疑鬼 银钩铁画 锦绣河山 一言九鼎 秋风扫落叶
3.春风得意 病入膏肓 树碑立传 入木三分 头重脚轻 前程似锦 挂一漏万

1.霜叶红于二月花
2疑是银河落九天
3.病树前头万木春

无病乱呻吟下一句(六):

读了陈老师,我记住了作文.你有什么想法

今天,我读了《陈老师,我记住了》这篇文章,受益匪浅:作文贵乎自然,如风行水面,自然成纹(文).  
  这篇文章主要写了作者发表了第一篇文章之后,就想成为一个真正的作家.他开始四处搜集好词好句,写作文的时候就尽量将各种形容词黏合在一起,以此炫耀他那与众不同的作文才华.但却犯了“矫揉造作、无病呻吟”的错误.最后在陈老师的教育下跳出了这个误区.    多才多艺的陈老师并没有当面让作者难堪,而是似乎皱皱眉头、微微摇头.在黑板上用白粉笔画了一座楼房,又用红粉笔在楼房顶上画了东倒西歪的小木棚,用清脆的嗓音告诉大家:多余的词语,不必要的修饰,就好比楼房上的乱搭建,将原来的面貌破坏了.令作者无地自容,让作者跳出这个误区,去展示含有生活自然美的永远是真实的笔尖的风光.  
  其实,我在平常写作文的时候也犯过这样的错误,认为好词好句越多文章就越好.读了这篇文章后,我才明白好词好句越多文章未必就越好.让我们记住陈老师的那句话吧:作文贵乎自然,如风行水面,自然成纹

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