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十尺见方(共10篇)

来源:什么日记大全 时间:2019-05-18 点击: 推荐访问:十尺见方剧情 十尺见方影评

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十尺见方(一):

“五尺见方”什么意思?

尺:中国市制长度单位(亦称“市尺”.一尺等于十寸.西汉时一尺等于0.231米,今三尺等于一米) 5尺=1.6666666666667米
“见方”用在表长度的数量词后,表示以该长度为边的正方形.一见方等于一平方,比如1米见方就是以1米为边长的正方形的面积.
“五尺见方”表示边长为1.67米的正方形的面积

十尺见方(二):

前面没有平坦的路了.所谓路,就是用一块块两尺见方的石板接连起来的阶梯.我们一步一步向上爬,非常吃力

前面没有平坦的路了.所谓路,就是用一块块两尺见方的石板接连起来的阶梯.我们一步一步向上
爬,非常吃力.停步仰望,只见石阶像一架天梯,竖在前面树木葱茏的陡坡上.我们的旅程,就是要攀
登这架长长的天梯.
在途中,我们遇到了十几个背竹篓的人.他们把竹篓靠在路旁岩石上,站在那儿歇息.走近了才发
现,每个背篓里都装着一块大石板.背着石板攀登天梯,可真了不起.
我问他们,往山上背石板做什么.一位长者指了指脚下的石阶,操着浓重的四川口音回答说:“干
这个!”
“铺路?”
他点了点头,告诉我说:去洪椿坪的那段路被山洪冲毁了.他们在十多里外开山取石,凿成了石板,
背上山去重铺冲毁的路.
他们是给峨眉山铺路的人啊!
峨眉山光是游览路线就有200多里.铺这么长的路要多少块石板呢?几万,几十万,还是几百万?这
数不清的石板,不都是这样一块一块背上山来的吗?山路这样狭窄,不能用机械,只有靠人工.想到这
里,我内心感到一阵愧疚.我们走在别人铺的道路上还嫌吃力,而铺路的人,把一块块石板背上山,铺
成路.这样日复一日,年复一年,他们默默地吃了多少苦,流了多少汗,全是为了别人的方便.如果没
有他们的辛劳,没有他们的牺牲,就没有这用石板砌成的阶梯,就没有脚下的路,也就没有游人的欢乐.
啊,默默地付出辛劳的铺路人啊,你们是真正的无名英雄.

十尺见方(三):

前面没有平坦的路了.所谓路,就是用一块块两尺见方的石板连接起来的阶梯.我们一步一步向上爬,非常吃力.停步仰望,只见石阶像一架天梯,竖在前面数目偶那个龙的陡坡上.我们的旅程,就是要攀登这架长长的天梯.
在途中,我们遇到了十几个背竹篓的人.他们把竹篓靠在路旁岩石上,站在那儿歇息.走近了才发现,每个竹篓里都装着一块大石板.背着石板攀登天梯,可真了不起.
我问他们,往山上背石板做什么.以为长者指了指脚下的石阶,操着浓重的四川口音回答说:“干这个!铺路!”
他点了点头,“去洪椿坪的那段路被山洪冲毁了.他们在十多里外开山取石,凿成了石板,就背上山去重铺冲毁的路.”
他们是给峨眉山铺路的人啊!
3.用几个词语来概括峨眉山路的特点.
4.这篇文章的作者主要是写峨眉山路还是写峨眉山路的铺路人?为什么?

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十尺见方(四):

单位换算
一尺和一丈分别等于多少厘米啊!一亩地又等于多少平方米,一公顷又等于多少亩啊?一直以来都模糊不清,

古代和现代不同.
商代,一尺合今16.95cm,按这一尺度,人高约一丈左右,故有“丈夫”之称;
周代,一尺合今23.1cm ;
秦时,一尺约23.1cm ;
汉时,一尺大约21.35——23.75cm ;
三国,一尺合今24.2cm ;
南朝,一尺约25.8cm ;
北魏,一尺合今30.9cm ;
隋代,一尺合今29.6cm ;
唐代,一尺合今30.7cm ;
宋元时,一尺合今31.68cm ;
明清时,木工一尺合今31.1cm.
丈是十尺.
亩是中国市制土地面积单位,一亩等于六十平方丈,大约666.67平方米.十五亩等于一公顷.
为什么是60平方丈,这是中国古代的计数方法.现在计数大都以十为一个单位进位,古代的进位则多以“60”为一个单位进位.比如一甲子为60年等.
古代的亩,是一个模糊的概念,“亩”作为地积单位是“可以尺度之数计之”的,因此这里所说的“一亩”实际上是被视为表示长度的数量词使用的.
首先应该肯定:“一亩见方”是一个无法精确计量的估数.为什么这样说呢?我们不妨从“亩”说起.依照现行工具书的说法,“亩”是我国市制的土地面积单位,一亩等于60平方丈.如果要换算为公制的话,一亩约等于667平方米.但要强调的是,这一说法是现在的定制.中国历史上所说的“亩”其实是一个非常模糊的概念.吴承洛先生在《中国度量衡史》一书中明确地指出:“惟中国历代对于地亩之数,本无精密统计,又未经清丈,亦无法确定计亩之单位.”“地积之量以长度之二次方幂计之,地积本身则无为标准之基本量;故言地亩之大小,可以尺度之数计之.”由此可见,自古以来,作为地积单位的“亩”,并没有一个准确的定量,地亩的大小通常是以尺度来计算的.按照周朝的规定,6尺为步(有的说6尺4寸、也有8尺之说),百步为亩.到了秦代,则以5尺为步,240为一亩.
? 汉代沿袭秦代的制度,而唐朝则以宽一步,长240步为一亩.
? 整个清朝以5方尺为步,以240步为一亩.至于一步究竟是多长,又是一个变化的量.周代的一尺大约为19.9公分,秦尺约合27.65公分;汉尺约23公分左右(《三国演义》上说:关云长身高8尺.如果按照现在33公分左右为一尺的话,关云长的身高至少要2米60以上,比姚明还要高出30多公分.实际上,《三国演义》上所说的8尺,是指当时的汉尺:每尺23公分左右.照此计算,关云长的身高也就是1米80多.以上插叙了一段,无非是想说明,尺的长短是与所处的时代是密切相关);清代的一尺约合32公分左右.
? 再来说“见方”.所谓“见方”,现行工具书认为:它是用在表长度的数量词后,表示以该长度为边的正方形.也正是因为如此,教材上“一亩见方”的说法是不正确的.结合上文我们可知:“亩”作为地积单位是“可以尺度之数计之”的.因此这里所说的“一亩”实际上是被视为表示长度的数量词使用的.
? 综合以上所说,课文中的“一亩见方”,是模糊地指每一条边的边长约为240步的一块正方形的地方,大约为现在的670平方米左右.
现在的标准是这样换算的.
1尺=0.33333米
1丈=3.33333米
1亩(比较常说的亩)=666.666666平方米
1公亩=100平方米
1公顷=10000平方米

十尺见方(五):

《卖蕨菜的小女孩》阅读训练题 求大家了,很急!
卖蕨菜的小女孩
弱小智
春三四月,江南水乡,正是蕨菜疯长的时候.毛绒绒的绿茎举着小拳头从黑土里拱出来,给采蕨人送来春天的希望.给食蕨者送去一个春天的新鲜.江南的春天,是蕨菜的小拳头撑起来的.
去年四月,我商旅受挫,从省城回到家所在的那个山城,做一个短暂的停留.肌体是疲惫的,心灵是浮躁的.步入阔别三年的菜市场,怯生生的,仿佛自己不是去买菜,而是去劫法场.一切场景都不真实,一切心绪都是错位.高一脚低一腿退出来的时候,眼睛却被一个摊位牵住了.
一个营养不良的小女孩,大约六七岁吧,夹在两位胖大嫂的中间,有点楚楚可怜的样子.她用四张小学生的作业本拼了一个一尺见方的小摊位,上面一溜排了十小捆蕨菜.每捆约二十根,每根都很纤细,且只有一指长,肥硕的蕨菜只属于会爬山会钻林的成年人.每位认真的家庭主妇都不会光顾她的摊位.小女孩的“产品”和它的摊主一样,被两边堆码得高高的大把肥硕的蕨菜挤迫着,使我感觉到商海中那无形的大吃小、强凌弱的种种勾当.不敢再多看一眼,加快脚步逃离了菜市场.
然而,菜场却有一人在迎候我,就是那位小女孩.小女孩此刻的摊位就是整个市场.暮风里,她坚定地站在那里,显出一种成熟.
我径直朝她走过去.金色的夕阳里,她的蕨菜泛出一种神秘的光彩.
“小姑娘,太阳快要下山了,你怎么还不回家呢?”
这小女孩是那边农家的孩子,她回家可得独自翻越二十分钟的山路.
“我要买作业本.”这个心愿的表达十分坚定.
我的心陡地涌上来一股热流,冲决了三年商海历练形成的硬壳:小女孩用自己的小小心小小手在执着地修筑自己的希望工程.她摊位上的商品是无价的啊.我们是孩子们信任依赖的成年人,有什么理由不成全她的小小心愿呢.
“你的蕨要卖多少钱?”
“ 阿姨,我的蕨菜,不肥,只卖三分钱一把.”这是市场价的十分之一.
“好,我全买下了.”我郑重地蹲下身去,将蕨菜装进自己的提包.然后,将一元钱递给她.
“阿姨,我没有零钱找.”
“不用找了.三毛钱买你的蕨.三毛钱奖你爱劳动,四毛钱奖你有耐心,从上午一直等到黄昏.你用一块钱多买几个练习本,好好读书吧.”
“谢谢阿姨,再见.”小女孩捏着钱直奔商店去了.
站在她的摊位上,我平心静气梳理着自己.眼前浮现起另外一个黄昏里的小女孩来.
大山里的田埂边,黄昏是没有太阳抚慰的,因而有些阴晦.一个三岁的小女孩趴在一篮青草上,等待大人连篮带草接回去.草篮的长度差不多是她的身高的长度,嫩嫩的青草码齐到提手.她拖不动一篮青草,却可以用小手挣回自己的衣褂钱.那篮青草是卖给合作社的养猪场的,一篮草才卖四分钱.
这个三岁的小女孩便是我自己.
将自己回复成打猪草的小女孩的时候,我的心妥帖了.自信不再打醉拳,我知道明天的路该怎么走了.
卖蕨菜的小女孩儿是我人生的老师.
问题:
1.体现这篇文章主旨的也个句子是?
2.在菜市场,卖蕨菜的小女孩儿上午给“我”的印象是弱小可怜,而黄昏时给“我”的印象却是坚定沉着.在一天之内“我”对小女孩儿的看法为什么不同?
3.小女孩儿的蕨莱每小捆只卖三分钱,为什么在“我”眼里小女孩儿的蕨菜却是无价的?
4.第三段写小女孩“用四张小学生的作业本拼了一个一尺见方的小摊位,上面一溜排了10小捆蕨菜.”试分析其中“拼”或“排”的表达作用?
5、倒数第四自然段写了另外一个黄昏里一个六七岁的小女孩儿打青草的事,这是否多余?为什么?
6.你认为卖蕨菜的小女孩儿是怎样的一个人?
【十尺见方】

答案:1、卖蕨菜的小女孩儿是我人生的老师.
2、小女孩用自己的小小心小小手在执着地修筑自己的希望工程.
3、她用她的劳动、她的执着、她的耐心来完成自己的心愿.
4、排描写小女孩把菜放得整齐,表达小女孩的细心.
5、不多余.由卖菜的小女孩联想到自己小时候,想到自己当初的决心和毅力.
6、小女孩是个坚强、执着、有耐心的孩子.

十尺见方(六):

墨家在逻辑和科技上的贡献都有什么啊?简洁点的

作为机械制造大师的墨子,第一个提出机械设计三大定律,以规范机械师的设计标准.这三大定律在《墨子》中称“三表”,说的就是,一要根据历史的经验,二要考察人们的反应,三要考察实际效果是否有利于国家人民.
在墨子的著作中,对杠杆、斜面、滑车等于民有利的机械原理大书特书.比如他完整无误地阐述了杠杆原理,短臂叫本,长臂叫标,指出杠杆省力的原因乃“本短标长”.他提倡用滑轮(挈)与斜面(滑车)来帮助提升重物.他设计的滑轮系统与英国的“阿特伍德机”极其相似.
以“墨守”闻名的墨子,在军事器械的设计上自然不遗余力.通过他的著作,我们不难窥见先秦战场上华丽的机械化作战场面.
“赣车”乃攻城战车,覆盖有生牛皮,里面可以装载十人,推动它直抵城墙,可以挖掘破坏墙体,堪称古代坦克.
“连弩车”,结构极其复杂,一发数十箭,反力甚大.故制造连弩车的木材两端须一尺见方,长度视城墙厚度而定.需十人操作.
“籍车”,全车由纯铁打造,一部分埋在地下,由多人操纵,能够投掷炭火、石块等.籍车就是古代的大炮—投石机.
此外,在《墨子》中还记载了“云梯”、“悬门”、“橐”、“轩车”和“轺车”等攻守器备.
后期墨家汇合成二支:一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究,是谓“墨家后学”(亦称“后期墨家”),另一支则转化为秦汉社会的游侠.前者对前期墨家的社会伦理主张多有继承,在认识论、逻辑学方面成就颇丰.后期墨家除肯定感觉经验在认识中的作用外,也承认理性思维在认识中的作用,对前期墨家的经验主义倾向有所克服.它还对“故”、“理”、“类”等古代逻辑的基本范畴作了明确的定义,区分了“达”、“类”、“私”等3类概念,对判断、推理的形式也进行了研究,在中国古代逻辑史上占有重要地位.【十尺见方】

十尺见方(七):

鲁迅写了一篇关于龙华的文章 下面发一个片段
说起桃花来,我在上海也看见了,我不知道你到过上海没有?北京的房屋是平铺的,院子大,上海的房屋是重叠的,连泥土也不容易看见.我的门外却又四尺见方的一块泥土 去年种了一株桃花 不了今年竟也开了恰里 虽然少的很 但总算看过罢了 至于看桃花的名所 是龙华 也有屠场 我有好几个青年朋友就死在里面 所以我是不去的 PS 发下文章标题

给颜黎明的信
颜黎民君:
昨天收到十日来信,知道那些书已经收到,我也放了心.你说专爱看我的书,那也许是我常论时事的缘故.不过只看一个人的著作,结果是不大好的:你就得不到多方面的优点.必须如蜜蜂一样,采过许多花,这才能酿出蜜来,倘若叮在一处,所得就非常有限,枯燥了.
专看文学书,也不好的.先前的文学青年,往往厌恶数学,理化,史地,生物学,以为这些都无足重轻,后来变成连常识也没有,研究文学固然不明白,自己做起文章来也胡涂,所以我希望你们不要放开科学,一味钻进文学里.譬如说罢,古人看见月缺花残,黯然泪下,是可恕的,他那时自然科学还不发达,当然不明白这是自然现象.但如果现在的人还要下泪,那他就是胡涂虫.不过我向来没有留心儿童读物,所以现在说不出哪些书合适,开明书店出版的通俗科学书里,也许有几种,让调查一下再说罢.
其次是可以看看世界旅行记,借此就知道各处的人情风俗和物产.我不知道你们看不看电影;我是看的,但不看什么“获美”“得宝”之类,是看关于非洲和南北极之类的片子,因为我想自己将来未必到非洲或南北极去,只好在影片上得到一点见识了.
说起桃花来,我在上海也看见了.我不知道你到过上海没有?北京的房屋是平铺的,院子大,上海的房屋却是直叠的,连泥土也不容易看见.我的门外却有四尺见方的一块泥土,去年种了一株套话,不料今年竟也开起来,虽然少得很,但总算已经看过了罢.至于看桃花的名所,是龙华,也有屠场,我有好几个青年朋友就死在那里面,所以我是不去的.
我的信如果要发表,且有发表的地方,我可以同意.我们不是没有说什么不能告人的话吗?如果有,既然说了,就不怕发表.
临了,我要通知你一件你疏忽了的地方.你把自己的名字涂改了,会写错自己名字的人,是很少的,所以这是告诉了我所署的是假名.还有,我看你是看了《妇女生活》里的一篇《关于小孩子》的,是不是?
就这样的结束罢.祝
你们好
鲁迅
四月十五夜

十尺见方(八):

斗的组词
读第三声的怎么组词

车载斗量

十尺见方(九):

给颜黎明的信 阅读
昨天收到十日来信,知道那些书已经收到,我也放了心.你说专爱看我的书,那也许是我常论时事的缘故.不过只看一个人的著作,结果是不大好的:你就得不到多方面的优点.必须如蜜蜂一样,采过许多花,这才能酿出蜜来,倘若叮在一处,所得就非常有限,枯燥了.
专看文学书,也不好的.先前的文学青年,往往厌恶数学,理化,史地,以为这些都无足重轻,后来变成连常识也没有,研究文学固然不明白,自己做起文章来也胡涂,所以我希望你们不要放开科学,一味钻进文学里.譬如说罢,古人看见月缺花残,黯然泪下,是可恕的,他那时自然科学还不发达,当然不明白这是自然现象.但如果现在的人还要下泪,那他就是胡涂虫.不过我向来没有留心儿童读物,所以现在说不出哪些书合适,开明书店出版的通俗科学书里,也许有几种,让调查一下再说罢.
其次是可以看看世界旅行记,借此就知道各处的人情风俗和物产.我不知道你们看不看电影;我是看的,但不看什么“获美”“得宝”之类,是看关于非洲和南北极之类的片子,因为我想自己将来未必到非洲或南北极去,只好在影片上得到一点见识了.
说起桃花来,我在上海也看见了.我不知道你到过上海没有?北京的房屋是平铺的,院子大,上海的房屋却是直叠的,连泥土也不容易看见.我的门外却有四尺见方的一块泥土,去年种了一株桃花,不料今年竟也开起来,虽然少得很,但总算已经看过了罢.至于看桃花的名所,是龙华,也有屠场,我有好几个青年朋友就死在那里面,所以我是不去的.
我的信如果要发表,且有发表的地方,我可以同意.我们不是没有说什么不能告人的话吗?如果有,既然说了,就不怕发表.
临了,我要通知你一件你疏忽了的地方.你把自己的名字涂改了,会写错自己名字的人,是很少的,所以这是告诉了我所署的是假名.还有,我看你是看了《妇女生活》里的一篇《关于小孩子》的,是不是?
就这样的结束罢.祝
你们好
鲁迅
四月十五夜
1.鲁迅在《给颜黎明的信》里讲了哪几件事?用小标题概括每件事的内容.
2.鲁迅在信中主要讲了哪件事?是分几层意思讲的?
3.鲁迅是怎么说明“只看一个人的著作,结果是不太好的”的道理?
4.鲁迅先生为什么希望青年“不要放弃科学,一味的钻在文学里”?
【十尺见方】

1、要读多个人的著作;要读多方面的书;看旅行记开阔眼见;看桃花;同意发表信件;指出署名是假的.
2、要博采众家之长,三层:读不同作家的书 读不同专业的书 读一些旅行记或看电影开阔视野
3、用比喻的手法,用蜜蜂酿蜜比喻人读书,采过许多花,这才能酿出蜜来,倘若叮在一处,所得就非常有限,枯燥了.读书要博采众家之长
4、以为科学无足重轻,后来变成连常识也没有,研究文学固然不明白,自己做起文章来也胡涂,
参考一下吧

十尺见方(十):

古代的风流才子有哪些
除了唐伯虎和纪晓岚,

  江南四大才子
  〔 作者:佚名 转贴自:本站原创 点击数:643 更新时间:2006-4-19 文章录入:one 〕
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  江南四大才子
  真实历史的唐伯虎
  唐寅(1470~1523年),字伯虎,又字子畏,别号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等,有“江南第一风流才子”之美称,苏州人.明代著名书画家、文学家.绘画与沈石田文征明、仇英齐名,史称“明四家”.诗词曲赋与文征明、祝允明、徐祯卿并称“江南四大才子”(也称吴门四才子),为江南四大才子之首.
  唐寅曾祖父起,世代在苏州经商,父母在皋桥开设酒肆.唐寅自幼天资聪敏,熟读《四书五经》,博览《史记》、《昭明文选》等史籍.喜爱绘画,稍长即拜名画家周臣为师,又与文征明同师沈周.16岁时参加童生试,经县试、府试、院试,高中第一名案首.明弘治十一年(1498年)赴南京乡试,又中第一名解元.次年,唐寅进京会试,因涉嫌程敏政受贿案,贬谪往浙江为吏.唐寅耻不就官,归家后纵酒浇愁,傲世不羁.
  唐寅31岁开始“千里壮游”,足迹遍及江、浙、皖、湘、鄂、闵、赣七省.贫困之下,以卖画为生.唐寅擅画山水,及工笔人物,尤其是仕女,笔法秀润缜密、潇洒飘逸.“唐画”为后世画家所宗.传世作品有《骑骡归思图》、《秋风纨扇图》、《李瑞瑞图》、《一世姻缘图》、《山路松声图》等.诗词散文有《六如居上全集》.
  明正德四年(1509年),唐寅在苏州城北的宋人章庄简废园址上筑室桃花坞,有学圃堂、梦墨亭、竹溪亭、蚊蝶斋等(亦称唐家园,遗址在今桃花坞大街).他的后半生主要生活在桃花坞,一生中的主要艺术作品也产生于此.
  唐寅晚年,精神空虚,“皈心佛乘,自号六如”,思想趋向解脱颓唐,又将自己的屋舍改称为庵.明嘉靖二年(1523年),唐寅去世,享年54岁.唐寅墓位于虎丘区,经整修,1986年10月22日对公众开放.
  由于其潇洒飘逸、傲世不羁,又治印“江南第一风流才子”章,仕女画登峰造极,故被后人误解,留传许多风流传说,如“唐伯虎三点秋香”等.其实他坎坷一生,贫困凄苦.可谓是我国古代知识分子怀才不遇、无以报国的典型.
  风趣洒脱的祝枝山
  祝允明(1460-1526年)是明代书法家,字希哲,号枝山,因右手多生一指,又自号枝指生.江苏长洲(苏州)人,出生于七代为官的魁儒家庭.与唐伯虎、文征明、徐祯卿并称“江南四大才子”(也称吴门四才子).
  他自幼天资聪颖,勤奋好学,5岁时就能书一尺见方的大字,9岁便能作诗文,被称为“神童’.10岁已博览群书,文章瑰丽,才智非凡.7岁即中秀才,32岁中举人,曾任兴宁知县、应天府通判等官.由于生性佚荡,不满官场腐败之风,遂借故辞官回苏,广交朋友,召客豪饮,烧酒解愁,以泄愤世之情.
  祝枝山集各书家之长,领一代风骚,是吴门书派中“明中期三大家”之一.其书法吸取唐虞世南、元赵孟?#092;书法之神,扬晋王羲之、王献之行书、唐怀素草书之势,融会贯通,自成一体,发展为自己的独特狂草,被誉为“明朝第一”,流传有“唐伯虎的画,祝枝山的字”之说.祝枝山所书写的“六体书诗赋卷”、“草书杜甫诗卷”、“古诗十九首”、“草书唐人诗卷”及“草书诗翰卷”等都是传世墨迹的精品.祝允明虽无名画,但也能画画,唯很少动笔,传世之作更少.
  祝枝山为人风趣洒脱,才华横溢,好游山玩水而不拘小节.由于祝允明有不胜枚举的趣事轶闻,是极现成的创作素材,所以他常以足智多谋、能言善辩、乐于助人的形象出现于《三笑》、《王老虎抢亲》等众多的戏曲艺术作品中.
  祝枝山尚有《江海歼渠记》、《新闻记》、《九朝野记》、《枝山前闻》、《浮物》、《老怪录》、《苏材小纂》、《怀星堂集》等书传世,并编有《兴宁县志》.
  嘉靖五年(1526年)卒,享年67岁.祝枝山死后葬于苏州近郊横山祝氏祖坟,但沧海桑田,坟已夷平.
  书画双绝的文征明
  文征明(1470~1559年),初名壁,字征明,后更字征仲,号停云,别号衡山居士,人称文衡山.长洲(今苏州)人.“吴门画派”创始人之一.与唐伯虎、祝枝山、徐祯卿并称“江南四大才子”(也称吴门四才子).与沈周、唐伯虎、仇英合称“明四家”.54岁时以岁贡生诣吏部试,授翰林院待诏,故称文待诏.
  文征明出身书香门第,祖父及父亲都是文学家.但文征明幼时并不聪慧.稍长,学文于吴宽,学书于李应祯,学画于沈周,终于“大器晚成”.
  文征明擅长山水,亦工花卉、人物.早年画风细谨,中年较粗放,晚年渐趋醇正.传世佳画有《千岩竞秀》、《万壑争流》、《湘君夫人图》、《石湖草堂》、《石湖诗画》、《横塘诗意》、《虎丘图》、《天平纪游图》、《灵岩山图》、《洞庭西山图》、《拙政园图》等.
  文征明还工行草书,尤擅小楷,篆、隶、正、草无所不能.所书四体千字文,成为后人临摹的范本.他与祝允明、王宠,同被誉为明代中或书法“三大家”.他的传世书作有《醉翁事记》、《股王阁序》、《赤壁赋》等.
  文征明卒于1559年,是“吴门四才子”中最长寿的一位,墓在吴县陆墓文陵村.现为江苏省重点文物保护单位.
  文章江左家家玉,烟月扬州树树花----徐祯卿简介
  徐祯卿(1479-1511年),字昌谷,又字昌国.常熟梅李镇人,后迁居吴县(今苏州).明代文学家.与唐伯虎、祝枝山、文征明称“江南四大才子”(也称吴门四才子).因“文章江左家家玉,烟月扬州树树花”之绝句而为人称誉.
  徐祯卿天性聪颖,少长文理.16岁著《新倩集》,即知名于吴中.但早年屡试不第,读《离骚》有感,作《叹叹集》.明弘治十四年(1501年)作《江行记》.明弘治十六年(1503年)与文征明合纂《太湖新录》,明弘治十八年(1505年)闻鞑靼入侵,官兵抗战不力而败,又作长诗《榆台行》.同年中进土,后被授予大理寺左寺副.明正德五年(1510年)被贬为国子监博士.
  徐祯卿在诗坛占有特殊地位,诗作之多,号称“文雄”.及第后与明文学家李梦阳、何景明交游甚密,悔弃少作,齐倡复古.与李梦阳、何景明、边贡、康海、王九思、王廷相并称“前七子”.所作《谈艺录》,只论汉魏,六朝以后不屑一顾,阐述重在复古之论.其诗格调高雅,纵横驰骋于汉唐之间,虽刻意复古,但仍不失吴中风流之情.
  徐祯卿后期信仰道教,研习养生.明正德六年(1511年)卒于京师,年仅33岁,其墓葬于虎丘山西麓万点桥的郁家浜北端.徐恢卿的著述尚有《迪功集》、《翦胜野闻》、《异林》等.

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