手机版
您的当前位置: 数字美文网 > 日志大全 > 什么日记大全 > 无粮的李丰能不能(共10篇)

无粮的李丰能不能(共10篇)

来源:什么日记大全 时间:2019-05-22 点击: 推荐访问:无粮的土地 老朽无粮

【www.szjs-mold.net--什么日记大全】

无粮的李丰能不能(一):

苟无民 何以有君什么意思

原文:
齐王使使者问赵威后.书未发,威后问使者曰:“岁亦无恙耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶?”使者不说,曰:“臣奉使①使②威后,今不问王,而先问岁与民,岂先贱而后尊贵者乎?”威后曰:“不然,苟无岁,何以有民?苟无民,何以有君?故有舍本而问末者耶?”乃进而问之曰:“齐有处士曰锺离子,无恙耶?是其为人也,有粮者亦食,无粮者亦食;有衣者亦衣,无衣者亦衣.是助王养其民也,何以至今不业也?叶阳子无恙乎?是其为人,哀鳏寡,恤孤独,振困穷,补不足.是助王息其民者也,何以至今不业也?北宫之女婴儿子无恙耶?彻其环?,至老不嫁,以养父母.是皆率民而出于孝情者也,胡为至今不朝也?此二士弗业,一女不朝,何以王齐国,子万民乎?於陵子仲尚存乎?是其为人也,上不臣于王,下不治其家,中不索交诸侯.此率民而出于无用者,何为至今不杀乎?”
译文:
齐襄王派遣使者问候赵威后,还没有打开书信,赵威后问使者:“今年收成还可以吧?百姓安乐吗?你们大王无恙吧?”使者有点不高兴,说:“臣奉大王之命向太后问好,您不先问我们大王状况却打听年成、百姓的状况,这有点先卑后尊吧?”赵威后回答说:“话不能这样说.如果没有年成,百姓凭什么繁衍生息?如果没有百姓,大王又怎能南面称尊?岂有舍本问末的道理?”他接着又问:“齐有隐士钟离子,还好吧?他主张有粮食的人让他们有饭吃,没粮食的人也让他们有饭吃;有衣服的给他们衣服,没有衣服的也给他们衣服,这是在帮助君王养活百姓,齐王为何至今未有重用他?叶阳子还好吧?他主张怜恤鳏寡孤独,振济穷困不足,这是替大王存恤百姓,为何至今还不加以任用?北宫家的女儿婴儿子还好吗?她摘去耳环玉饰,至今不嫁,一心奉养双亲,用孝道为百姓作出表率,为何至今未被朝廷褒奖?这样的两位隐士不受重用,一位孝女不被接见,齐王怎能治理齐国、抚恤万民呢?於陵的子仲这个人还活在世上吗?他在上对君王不行臣道,在下不能很好地治理家业,又不和诸侯交往,这是在引导百姓朝无所事事的地方走呀!齐王为什么至今还不处死他呢?”
苟无民 何以有君:如果没有百姓,怎么能有君王

无粮的李丰能不能(二):

英语翻译
乃进而问之曰:齐有处士曰钟离子,无恙耶?是其为人也,有粮者亦食,无粮者亦食;有衣者亦衣,无衣者亦衣.是助王养其民者也,何以至今不业也?叶阳子无恙乎?是其为人,哀鳏寡,恤孤独,振困穷,补不足.是助王养其民者也,何以至今不业也?北吕之女婴儿子无恙耶?彻其环镇(指耳环或臂环等饰品),至老不嫁,以养父母.是率民而出于孝情者也,胡为至今不朝也?此二士弗业,一女不朝,何以王齐国,子万民乎?淤陵子仲尚存乎?是其为人也,上不臣于王,下不治其家,中不索交诸侯.此率民而出于无用者,何为至今不杀乎?
————战国策*齐策四*齐王使使者问赵威后

《赵威后问齐使》
[译文]
于是进一步又问齐国的使者说:“齐国有一个处士叫钟离子,他还好吧?(我听说)这个人的为人,有粮食的人有饭吃,没粮食的人,他也给他们饭吃;有衣服的人有衣服穿,没衣服的人他给他们衣服穿.这是在帮助齐王抚养他的百姓,为什么至今不让他成就功业呢?叶(音SHE)阳子还好吧?这个人他的为人,怜悯、抚恤鳏夫、寡妇、孤儿和没有子女的老人,救济生活穷困、缺衣少食的人.这是帮助齐王使百姓得到生息繁衍,为什么至今不让他成就功业呢?北宫家的女儿婴儿子还好吧?她除去耳环首饰(不修饰自己),到老也不嫁人,为的是供养父母,这是引导百姓一起去尽孝心的人,为什么至今不给她封号呢?这两个处士不能成就功业,一个孝女不加封号,如何能统治齐国、做万民的父母呢?於(音WU )陵的子仲还在吗?这个人的为人,对上不向君王称臣,对下不管好自己的家,横向又不谋求与诸侯交好,这是引导百姓成为无用的人,为什么至今还不杀他呢?” 我快升3级了 选我撒!

无粮的李丰能不能(三):

战国策 .魏策二 翻译

战国策.齐策二翻译; 文侯与虞人期猎.是日,饮酒乐,天雨.文侯将出,左右曰:“今日饮酒乐,天又雨,公将焉之?”文侯曰:“吾与虞人期猎,虽乐,岂可一不会期哉?”乃往,身自罢之.魏于是乎始强.魏文侯与管理森林的一个小官约好了去打猎.这天,魏文侯与文武百官开怀畅饮,天又下起雨来,文侯准备去赴约.左右官员们说:"今天您喝了酒,天又下雨,您还要去吗?"文侯说:"我与小官约好了去打猎啊,虽然这里有乐子,哪能不去赴约会呢?"文侯于是前往,亲自停止了酒宴.魏从此便强大了 战国策.齐策四翻译; 乃进而问之曰:齐有处士曰钟离子,无恙耶?是其为人也,有粮者亦食,无粮者亦食;有衣者亦衣,无衣者亦衣.是助王养其民者也,何以至今不业也?叶阳子无恙乎?是其为人,哀鳏寡,恤孤独,振困穷,补不足.是助王养其民者也,何以至今不业也?北吕之女婴儿子无恙耶?彻其环镇(指耳环或臂环等饰品),至老不嫁,以养父母.是率民而出于孝情者也,胡为至今不朝也?此二士弗业,一女不朝,何以王齐国,子万民乎?淤陵子仲尚存乎?是其为人也,上不臣于王,下不治其家,中不索交诸侯.此率民而出于无用者,何为至今不杀乎?————战国策*齐策四*齐王使使者问赵威后 译文] 于是进一步又问齐国的使者说:“齐国有一个处士叫钟离子,他还好吧?(我听说)这个人的为人,有粮食的人有饭吃,没粮食的人,他也给他们饭吃;有衣服的人有衣服穿,没衣服的人他给他们衣服穿.这是在帮助齐王抚养他的百姓,为什么至今不让他成就功业呢?叶(音SHE)阳子还好吧?这个人他的为人,怜悯、抚恤鳏夫、寡妇、孤儿和没有子女的老人,救济生活穷困、缺衣少食的人.这是帮助齐王使百姓得到生息繁衍,为什么至今不让他成就功业呢?北宫家的女儿婴儿子还好吧?她除去耳环首饰(不修饰自己),到老也不嫁人,为的是供养父母,这是引导百姓一起去尽孝心的人,为什么至今不给她封号呢?这两个处士不能成就功业,一个孝女不加封号,如何能统治齐国、做万民的父母呢?於(音WU )陵的子仲还在吗?这个人的为人,对上不向君王称臣,对下不管好自己的家,横向又不谋求与诸侯交好,这是引导百姓成为无用的人,为什么至今还不杀他呢?虞人:掌管山泽的官【无粮的李丰能不能】

无粮的李丰能不能(四):

玉可碎而不可改其白,竹可焚而不可毁其节出自哪里?

此句出自《三国演义》:
却说关公在麦城盼望上庸兵到,却不见动静;手下止有五六百人,多半带伤;城中无粮,甚是苦楚.忽报城下一人教休放箭,有话来见君侯.公令放入,问之,乃诸葛瑾也.礼毕茶罢,瑾曰:“今奉吴侯命,特来劝谕将军.自古道识时务者为俊杰,今将军所统汉上九郡,皆已属他人类;止有孤城一区,内无粮草,外无救兵,危在旦夕.将军何不从瑾之言,归顺吴侯,复镇荆襄,可以保全家眷.幸君侯熟思之.”关公正色而言曰:“吾乃解良一武夫,蒙吾主以手足相待,安肯背义投敌国乎?城若破,有死而已.玉可碎而不可改其白,竹可焚而不可毁其节,身虽殒,名可垂于竹帛也.汝勿多言,速请出城,吾欲与孙权决一死战!”瑾曰:“吴侯欲
与君侯结秦晋之好,同力破曹,共扶汉室,别无他意.君侯何执迷如是?”言未毕,关平拔剑而前,欲斩诸葛瑾.公止之曰:“彼弟孔明在蜀,佐汝伯父,今若杀彼
,伤其兄弟之情也.”遂令左右逐出诸葛瑾.
大意可理解为:玉可以被摔碎,但不能改变它洁白的本质;竹可以被焚烧掉但不能毁掉它的骨节.
表达了关羽慷慨豪迈,宁为玉碎不为瓦全的性格特点

无粮的李丰能不能(五):

大地 语言阅读答案(第一题和最后一题,
一定要第一题和最后一题

10、从描写上来看,作者所看到的有着怎样的景象?作者看到这样的景象时内心的感受是如何的?
11、结合上文,请理解下面两句的含义.
(1)这些道路经过乡野,但目的是连接那些巨大的城市,或者干脆就是城市插到乡村身上的吸管.(这句话形象生动的表达了在城市与乡村的发展过程中,乡村处于弱势地位,乡村向城市源源不断地输出资源,换来的只是城市的繁荣和自己的落后.)
(2)这些象形的汉字在几千年前,就从这块土地上像庄稼一样生长出来.
(意思是说中国古代的最初的文化和文明是土地创造的,作者这样说表达了对土地由衷的敬意.)
12、本文语言生动形象、内涵丰富,含义深刻,请从下面两句中任选一句说说语言上的特点.
(1)这些大地在中国肯定是最早被耕种的土地,世界上肯定也少有这种先后被石头工具、青铜工具、铁制工具和今天燃烧着石油的机具都耕作过的土地.(从内涵上理解对农耕工具的演进也作了系统表述:石头工具、青铜工具、铁制工具、今天燃烧着石油的机具.他倡导我们需要感恩,不要忘记最基础的、最根本的农耕的存在、发展.)
(2)一望无际的玉米亭亭玉立,茎并着茎,根须在地下交错,叶与叶互相摩挲着絮絮私语,它们还化作一道道的绿浪、把风和自己的芬芳推到更远的地方.(这句话运用了拟人和比喻的修辞,形象生动的描写了庄稼在土地生机勃勃,茁壮成长的情景.语言生动,富有表现力)
13、、文章最后一段“让人心安的田野,庄稼茁壮生长的田野……”一句中“让人心安”一词在内容和结构上有什么作用?
内容:(与开头怅然若失的心境形成对比,作者意在表达看到了田野上茁壮生成的庄稼内心的欣慰和踏实,强调无论城市怎么发展,农业的基础地位不能动摇.民以食为天,有粮则稳,无粮则乱.)
结构:(收束全文,同时呼应第一处 (与此相近的表达亦可)
14、联系全文内容,想一想最后一段表达了作者怎样的思想情感?
(对历经灾难仍默默奉献的土地热爱和赞美)
15、有人说,现代人不能“不能早餐吃风险投资,中餐吃对冲基金,晚间配上红酒的大餐不能直接是房地产,他们好像一心要让人们忘记大地.”读完本文后,你对此有什么看法?请结合文章内容谈谈.(对土地的忧患意识)【无粮的李丰能不能】

无粮的李丰能不能(六):

阅读理解阿来

10、从描写上来看,作者所看到的有着怎样的景象?作者看到这样的景象时内心的感受是如何的?
11、结合上文,请理解下面两句的含义.
(1)这些道路经过乡野,但目的是连接那些巨大的城市,或者干脆就是城市插到乡村身上的吸管.(这句话形象生动的表达了在城市与乡村的发展过程中,乡村处于弱势地位,乡村向城市源源不断地输出资源,换来的只是城市的繁荣和自己的落后.)
(2)这些象形的汉字在几千年前,就从这块土地上像庄稼一样生长出来.
(意思是说中国古代的最初的文化和文明是土地创造的,作者这样说表达了对土地由衷的敬意.)
12、本文语言生动形象、内涵丰富,含义深刻,请从下面两句中任选一句说说语言上的特点.
(1)这些大地在中国肯定是最早被耕种的土地,世界上肯定也少有这种先后被石头工具、青铜工具、铁制工具和今天燃烧着石油的机具都耕作过的土地.(从内涵上理解对农耕工具的演进也作了系统表述:石头工具、青铜工具、铁制工具、今天燃烧着石油的机具.他倡导我们需要感恩,不要忘记最基础的、最根本的农耕的存在、发展.)
(2)一望无际的玉米亭亭玉立,茎并着茎,根须在地下交错,叶与叶互相摩挲着絮絮私语,它们还化作一道道的绿浪、把风和自己的芬芳推到更远的地方.(这句话运用了拟人和比喻的修辞,形象生动的描写了庄稼在土地生机勃勃,茁壮成长的情景.语言生动,富有表现力)
13、、文章最后一段“让人心安的田野,庄稼茁壮生长的田野……”一句中“让人心安”一词在内容和结构上有什么作用?
内容:(与开头怅然若失的心境形成对比,作者意在表达看到了田野上茁壮生成的庄稼内心的欣慰和踏实,强调无论城市怎么发展,农业的基础地位不能动摇.民以食为天,有粮则稳,无粮则乱.)
结构:(收束全文,同时呼应第一处 (与此相近的表达亦可)
14、联系全文内容,想一想最后一段表达了作者怎样的思想情感?
(对历经灾难仍默默奉献的土地热爱和赞美)
15、有人说,现代人不能“不能早餐吃风险投资,中餐吃对冲基金,晚间配上红酒的大餐不能直接是房地产,他们好像一心要让人们忘记大地.”读完本文后,你对此有什么看法?请结合文章内容谈谈.(对土地的忧患意识)

无粮的李丰能不能(七):

赵威后问齐使译文
【原文】
齐王使使者问赵威后.书未发,威后问使者曰:“岁亦无恙耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶?”使者不说,曰:“臣奉使使威后,今不问王,而先问岁与民,岂先贱而后尊贵者乎?”威后曰:“不然.苟无岁,何以有民?苟无民,何以有君?故有舍本而问末者耶?”乃进而问之曰:“齐有处士曰锺离子,无恙耶?是其为人也,有粮者亦食,无粮者亦食;有衣者亦衣,无衣者亦衣.是助王养其民也,何以至今不业也?叶阳子无恙乎?是其为人,哀鳏寡,恤孤独,振困穷,补不足.是助王息其民者也,何以至今不业也?北宫之女婴儿子无恙耶?彻其环?,至老不嫁,以养父母.是皆率民而出于孝情者也,胡为至今不朝也?此二士弗业,一女不朝,何以王齐国,子万民乎?於陵子仲尚存乎?是其为人也,上不臣于王,下不治其家,中不索交诸侯.此率民而出于无用者,何为至今不杀乎?”

齐王使使者问赵威后.书未发,威后问使者曰:“岁亦无恙耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶?”使者不说,曰:“臣奉使使威后,今不问王,而先问岁与民,岂先贱而后尊贵者乎?”威后曰:“不然.苟无岁,何以有民?苟无民,何以有君?故有舍本而问末者耶?”乃进而问之曰:“齐有处士曰锺离子,无恙耶?是其为人也,有粮者亦食,无粮者亦食;有衣者亦衣,无衣者亦衣.是助王养其民也,何以至今不业也?叶阳子无恙乎?是其为人,哀鳏寡,恤孤独,振困穷,补不足.是助王息其民者也,何以至今不业也?北宫之女婴儿子无恙耶?彻其环?,至老不嫁,以养父母.是皆率民而出于孝情者也,胡为至今不朝也?此二士弗业,一女不朝,何以王齐国,子万民乎?於陵子仲尚存乎?是其为人也,上不臣于王,下不治其家,中不索交诸侯.此率民而出于无用者,何为至今不杀乎?”
【译文】
齐襄王派遣使者问候赵威后,还没有打开书信,赵威后问使者:“今年收成还可以吧?百姓安乐吗?你们大王无恙吧?”使者有点不高兴,说:“臣奉大王之命向太后问好,您不先问我们大王状况却打听年成、百姓的状况,这有点先卑后尊吧?”赵威后回答说:“话不能这样说.如果没有年成,百姓凭什么繁衍生息?如果没有百姓,大王又怎能南面称尊?岂有舍本问末的道理?”她接着又问:“齐有隐士钟离子,还好吧?他主张有粮食的人让他们有饭吃,没粮食的人也让他们有饭吃;有衣服的给他们衣服,没有衣服的也给他们衣服,这是在帮助君王养活百姓,齐王为何至今未有重用他?叶阳子还好吧?他主张怜恤鳏寡孤独,振济穷困不足,这是替大王存恤百姓,为何至今还不加以任用?北宫家的女儿婴儿子还好吗?她摘去耳环玉饰,至今不嫁,一心奉养双亲,用孝道为百姓作出表率,为何至今未被朝廷褒奖?这样的两位隐士不受重用,一位孝女不被接见,齐王怎能治理齐国、抚恤万民呢?於陵的子仲这个人还活在世上吗?他在上对君王不行臣道,在下不能很好地治理家业,又不和诸侯交往,这是在引导百姓朝无所事事的地方走呀!齐王为什么至今还不处死他呢?”

无粮的李丰能不能(八):

的译文
齐王使使者问赵威后.书未发,威后问使者曰:“岁亦无恙耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶?使者不说,曰:“臣奉使使威后,今不问王而先问岁与民,岂先贱而后尊贵者乎?”威后曰:“不然!苟无岁,何以有民?苟无民,何以有君?故有问舍本而问末者耶?”乃进而问之曰:“齐有处士曰钟离子,无恙耶?是其为人也,有粮者亦食,无粮者亦食;有衣者亦衣,无衣者亦衣.是助王养其民也,何以至今不业也?叶阳无恙乎?是其为人,哀鳏寡,恤孤独,振困穷,补不足.是助王息①其民者也,何以至今不业也?北宫之女婴儿子无恙耶?彻②其坏,至老不嫁,以养父母.是皆率民而出于孝情者也,胡为至今不朝也?此二士弗业,一女不朝,何以王齐国、子万民乎?於陵子仲尚书存乎?是其为人也,上不臣于王,下不治其家,中不索交诸侯.此率民而出于无用者,何为至今不杀乎?”
译文

  原文
  齐王使使者问赵威后.书未发,威后问使者曰:“岁亦无恙耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶?”使者不说,曰:“臣奉使使威后,今不问王而先问岁与民,岂先贱而后尊贵者乎?”威后曰:“不然.苟无岁,何以有民?苟无民,何以有君?故有舍本而问末者耶?”   乃进而问之曰:“齐有处士曰钟离子,无恙耶?是其为人也,有粮者亦食,无粮者亦食;有衣者亦衣,无衣者亦衣.是助王养其民者也,何以至今不业也?叶阳子无恙乎?是其为人,哀鳏寡,恤孤独,振困穷,补不足.是助王息其民者也,何以至今不业也?北宫之女婴儿子无恙耶?撤其环瑱,至老不嫁,以养父母.是皆率民而出于孝情者也,胡为至今不朝也?此二士弗用,一女不朝,何以王齐国,子万民乎?於陵子仲尚存乎?是其为人也,上不臣于王,下不治其家,中不索交诸侯,此率民而出于无用者,何为至今不杀乎?”
  编辑本段注释译文
  注释
  (1)使(音事)者:奉使命的人 ;问:聘问,当时诸侯之间的一种礼节.  (2)岁:年成,收成   (3)恙:忧患   (4)说:通“悦”开心.  (5)处士:未作官或不作官的士人.钟离:复姓.  (6)食(si饲):拿食物给人吃.作动词   (7)衣(yi意):给人衣服穿.同食   (8)业:使之作官而成就功业.用作动词   (9)叶阳子:齐处士.叶(she涉)阳:复姓.  (10)振;通“赈”.  (11)北宫:复姓.婴儿子,是其名.  (12)彻:通“撤”.环瑱(tian):耳环和戴在耳垂上的玉.  (13) 朝:谓使之为命妇而朝见君主.  (14)王(wang旺):统治.子万民:以万民为子,意谓为民父母.  (15)於陵子仲:於(wu乌)陵,地名;子仲,人名.  (16)使:让,派.  (17)苟:如果.  (18)发:启封.  (19)本:根本的,重要的.  (20) 末:末节   (21)然:这样
  译文
  齐襄王派遣使者问候赵威后,还没有打开国书,赵威后问使者:“今年收成还可以吧?百姓安乐吗?你们大王还好吧?”使者有点不开心,说:“臣奉大王之命向太后问好,您不先问我们大王状况却打听收成、百姓的状况,怎能把低贱者放在前头,而把尊贵者放在后边呢?”赵威后回答说:“话不能这样说.如果没有收成,百姓凭什么繁衍生息?如果没有百姓,大王又怎能南面称尊?岂有舍本问末的道理?”   她接着又问:“齐有隐士钟离子,还好吧?他主张有粮食的人让他们有饭吃,没粮食的人也让他们有饭吃;有衣服的给他们衣服,没有衣服的也给他们衣服,这是在帮助君王养活百姓,齐王为何至今未有重用他?叶阳子还好吧?他主张怜恤鳏寡孤独,振济穷困不足,这是替大王存恤百姓,为何至今还不加以任用?北宫家的女儿婴儿子还好吗?她摘去耳环玉饰,至今不嫁,一心奉养双亲,用孝道为百姓作出表率,为何至今未被朝廷褒奖?这样的两位隐士不受重用,一位孝女不被接见,齐王怎能治理齐国、抚恤万民呢?於陵的子仲这个人还活在世上吗?他在上对君王不行臣道,在下不能很好地治理家业,又不和诸侯交往,这是在引导百姓朝无所事事的地方走呀!齐王为什么至今还不处死他呢?”

无粮的李丰能不能(九):

"齐王使使者问赵威后,书未发···”这篇文言文的翻译

齐王使使者问赵威后  出自《战国策*齐策四》
  【原文】
  齐王使使者问赵威后.书未发,威后问使者曰:“岁亦无恙耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶?”使者不说,曰:“臣奉使①使②威后,今不问王,而先问岁与民,岂先贱而后尊贵者乎?”威后曰:“不然,苟无岁,何以有民?苟无民,何以有君?故有舍本而问末者耶?”乃进而问之曰:“齐有处士曰锺离子,无恙耶?是其为人也,有粮者亦食,无粮者亦食;有衣者亦衣,无衣者亦衣.是助王养其民也,何以至今不业也?
  叶阳子无恙乎?是其为人,哀鳏寡,恤孤独,振困穷,补不足.是助王息其民者也,何以至今不业也?北宫之女婴儿子无恙耶?彻其环?,至老不嫁,以养父母.是皆率民而出于孝情者也,胡为至今不朝也?此二士弗业,一女不朝,何以王齐国,子万民乎?於陵子仲尚存乎?是其为人也,上不臣于王,下不治其家,中不索交诸侯.此率民而出于无用者,何为至今不杀乎?”
  【译文】
  齐襄王派遣使者问候赵威后,还没有打开书信,赵威后问使者:“今年收成还可以吧?百姓安乐吗?你们大王无恙吧?”使者有点不高兴,说:“臣奉大王之命向太后问好,您不先问我们大王状况却打听年成、百姓的状况,这有点先卑后尊吧?”赵威后回答说:“话不能这样说.如果没有年成,百姓凭什么繁衍生息?如果没有百姓,大王又怎能南面称尊?岂有舍本问末的道理?”他接着又问:“齐有隐士钟离子,还好吧?他主张有粮食的人让他们有饭吃,没粮食的人也让他们有饭吃;有衣服的给他们衣服,没有衣服的也给他们衣服,这是在帮助君王养活百姓,齐王为何至今未有重用他?
  叶阳子还好吧?他主张怜恤鳏寡孤独,振济穷困不足,这是替大王存恤百姓,为何至今还不加以任用?北宫家的女儿婴儿子还好吗?她摘去耳环玉饰,至今不嫁,一心奉养双亲,用孝道为百姓作出表率,为何至今未被朝廷褒奖?这样的两位隐士不受重用,一位孝女不被接见,齐王怎能治理齐国、抚恤万民呢?於陵的子仲这个人还活在世上吗?他在上对君王不行臣道,在下不能很好地治理家业,又不和诸侯交往,这是在引导百姓朝无所事事的地方走呀!齐王为什么至今还不处死他呢?”
  【评析】
  “天下者,天下人之天下也”,古人早已悟出了民主政治的精髓,一个国家是以人民为尊贵,而非君主、统治者为尊贵的,这是近代人民主权论在远古的先声.“民为贵、君为轻、社稷次之”,君主只是为人民所认可的管理者,是“人民的公仆”,中国这种传统的民本主义思想渊源于先秦战国,对当时的政治家和各国首脑们认识国家的实质起到了很大的作用,矫正了统治者霸权主义的国家观念,清明的领导人应该明白只有以民为贵、以民为主,才能政通人和、长治久安.
  (1)问:聘问,问候.(2)说:通“悦”.(3)处士:未作官或不作官的士人.钟离:复姓.(4)食(si饲):拿食物给人吃.(5)衣(yi意):给人衣服穿.(6)业:使之作官而成就功业.(7)叶阳子:齐处士.叶(she涉)阳:复姓.(8) 北宫:复姓.婴儿子,是其名.(9) 彻:通“撤”.环瑱(tian):耳环和戴在耳垂上的玉.(10) 朝:谓使之为命妇而朝见君主.(11)王(wang旺):统治.子万民:以万民为子,意谓为民父母.(12)於陵子仲:於(wu乌)陵,地名;子仲,人名.
  相关练习:
  1、(1)说:通“悦”,高兴.(2)使①:使命 (3)使②:出使 (4)然:对,正确.(译为“这样”也通)
  2、 (1)哪有舍弃根本而问末节的呢?
  (2)使者不说.译文:使者不高兴.
  (3)何以有君?译文:又怎么能有国君呢?
  (4)岁亦无恙耶?译文:年成还不错吧?
  (5)苟无岁,何以有民?译文:假如没有好的年成,靠什么来养育人民呢?
  3、文中赵威后的最后一句话连用了三个反问,强调了什么的思想?
  答:强调了以民为本的思想.
  赵威后所说的本,末分别指什么?
  答:“本”指“苟无岁,何以有民?”“末”指“苟无民,何以有君?”
  从赵威后的回答中可以看出她是怎样的人?答:爱国爱民,有民贵君轻的进步思想,重视贤达人才,是个有见地、有远见
  洞悉政治民情,具有高度民本思想的,以民为本的人
  “故有舍本而问末者耶?”中包含哪些成语,意义是什么,形容什么?
  词 目 舍本求末
  释 义 舍:舍弃;求:追求.抛弃根本的、主要的,而去追求枝节的、次要的.比喻不抓根本环节,而只在枝节问题上下功夫.
  出 处 《吕氏春秋·上农》:“民舍本而事末则不令,不令则不可以守,不可以战;民舍本而事末则其产约,其产约则轻迁徙,轻迁徙则国家有患,皆有远志,无有居心.”

无粮的李丰能不能(十):

谁有诸葛亮舌战群儒的文章?

座上忽一人抗声问曰:“今曹公兵屯百万,将列千员,龙骧虎视,平吞江夏,公以为何 如?”孔明视之,乃虞翻也.孔明曰:“曹操收袁绍蚁聚之穷于夏口,区区求教于人,而犹 言不惧,此真大言欺人也!”孔明曰:“刘豫州以数千仁义之师,安能敌百万残暴之众?退 守夏口,所以待时也.今江东兵精粮足,且有长江之险,犹欲使其主屈膝降贼,不顾天下耻 笑.由此论之,刘豫州真不惧操贼者矣!”虞翻不能对. 座间又一人问曰:“孔明欲效仪、秦之舌,游说东吴耶?”孔明视之,乃步骘也.孔明 曰:“步子山以苏秦张仪为辩士,不知苏秦、张仪亦豪杰也.苏秦佩六国相印,张仪两次相 秦,皆有匡扶人国之谋,非比畏强凌弱,惧刀避剑之人也.君等闻曹操虚发诈伪之词,便畏 惧请降,敢笑苏秦、张仪乎?”步骘默然无语.忽一人问曰:“孔明以曹操何如人也?”孔 明视其人,乃薛综也.孔明答曰:“曹操乃汉贼也,又何必问?”综曰:“公言差矣.汉传 世至今,天数将终.今曹公已有天下三分之二,人皆归心.刘豫州不识天时,强欲与争,正 如以卵击石,安得不败乎?”孔明厉声曰:“薛敬文安得出此无父无君之言乎!夫人生天地 间,以忠孝为立身之本.公既为汉臣,则见有不臣之人,当誓共戮之:臣之道也.今曹操祖 宗叨食汉禄,不思报效,反怀篡逆之心,天下之所共愤;公乃以天数归之,真无父无君之人 也!不足与语!请勿复言!”薛综满面羞惭,不能对答.座上又一人应声问曰:“曹操虽挟 天子以令诸侯,犹是相国曹参之后.刘豫州虽云中山靖王苗裔,却无可稽考,眼见只是织席 贩屦之夫耳,何足与曹操抗衡哉!”孔明视之,乃陆绩也.孔明笑曰:“公非袁术座间怀桔 之陆郎乎?请安坐,听吾一言:曹操既为曹相国之后,则世为汉臣矣;今乃专权肆横,欺凌 君父,是不惟无君,亦且蔑祖,不惟汉室之乱臣,亦曹氏之贼子也.刘豫州堂堂帝胄,当今 皇帝,按谱赐爵,何云无可稽考?且高祖起身亭长,而终有天下;织席贩屦,又何足为辱 乎?公小儿之见,不足与高士共语!”陆绩语塞. 座上一人忽曰:“孔明所言,皆强词夺理,均非正论,不必再言.且请问孔明治何经 典?”孔明视之,乃严酸也.孔明曰:“寻章摘句,世之腐儒也,何能兴邦立事?且古耕莘 伊尹,钓渭子牙,张良、陈平之流.邓禹、耿□之辈,皆有匡扶宇宙之才,未审其生平治何 经典.岂亦效书生,区区于笔砚之间,数黑论黄,舞文弄墨而已乎?”严峻低头丧气而不能 对. 忽又一人大声曰:“公好为大言,未必真有实学,恐适为儒者所笑耳.”孔明视其人, 乃汝南程德枢也.孔明答曰:“儒有君子小人之别.君子之儒,忠君爱国,守正恶邪,务使 泽及当时,名留后世.若夫小人之儒,惟务雕虫,专工翰墨,青春作赋,皓首穷经;笔下虽 有千言,胸中实无一策.且如杨雄以文章名世,而屈身事莽,不免投阁而死,此所谓小人之 儒也;虽日赋万言,亦何取哉!”程德枢不能对.众人见孔明对答如流,尽皆失色.时座上 张温、骆统二人,又欲问难.忽一人自外而入,厉声言曰:“孔明乃当世奇才,君等以唇舌 相难,非敬客之礼也.曹操大军临境,不思退敌之策,乃徒斗口耶!”众视其人,乃零陵 人,姓黄,名盖,字公覆,现为东吴粮官.当时黄盖谓孔明曰:“愚闻多言获利,不如默而 无言.何不将金石之论为我主言之,乃与众人辩论也?”孔明曰:“诸君不知世务,互相问 难,不容不答耳.”于是黄盖与鲁肃引孔明入.至中门,正遇诸葛瑾,孔明施礼.瑾曰: “贤弟既到江东,如何不来见我?”孔明曰:“弟既事刘豫州,理宜先公后私.公事未毕, 不敢及私.望兄见谅.”瑾曰:“贤弟见过吴侯,却来叙话.”说罢自去.鲁肃曰:“适间 所嘱,不可有误.”孔明点头应诺.引至堂上,孙权降阶而迎,优礼相待.施礼毕,赐孔明 坐.众文武分两行而立.鲁肃立于孔明之侧,只看他讲话.孔明致玄德之意毕,偷眼看孙 权:碧眼紫髯,堂堂一表.孔明暗思:“此人相貌非常,只可激,不可说.等他问时,用言 激之便了.”献茶已毕,孙权曰:“多闻鲁子敬谈足下之才,今幸得相见,敢求教益.”孔 明曰:“不才无学,有辱明问.”权曰:“足下近在新野,佐刘豫州与曹操决战,必深知彼 军虚实.”孔明曰:“刘豫州兵微将寡,更兼新野城小无粮,安能与曹操相持.”权曰: “曹兵共有多少?”孔明曰:“马步水军,约有一百余万.”权曰:“莫非诈乎?”孔明 曰:“非诈也.曹操就兖州已有青州军二十万;平了袁绍,又得五六十万;中原新招之兵三 四十万;今又得荆州之军二三十万:以此计之,不下一百五十万.亮以百万言之,恐惊江东 之士也.”鲁肃在旁,闻言失色,以目视孔明;孔明只做不见.权曰:“曹操部下战将,还 有多少?”孔明曰:“足智多谋之士,能征惯战之将,何止一二千人.”权曰:“今曹操平 了荆、楚,复有远图乎?”孔明曰:“即今沿江下寨,准备战船,不欲图江东,待取何 地?”权曰:“若彼有吞并之意,战与不战,请足下为我一决.”孔明曰:“亮有一言,但 恐将军不肯听从.”权曰:“愿闻高论.”孔明曰:“向者宇内大乱,故将军起江东,刘豫 州收众汉南,与曹操并争天下.今操芟除大难,略已平矣;近又新破荆州,威震海内;纵有 英雄,无用武之地:故豫州遁逃至此.愿将军量力而处之:若能以吴、越之众,与中国抗 衡,不如早与之绝;若其不能,何不从众谋士之论,按兵束甲,北面而事之?”权未及答. 孔明又曰:“将军外托服从之名,内怀疑贰之见,事急而不断,祸至无日矣!”权曰:“诚 如君言,刘豫州何不降操?”孔明曰:“昔田横,齐之壮士耳,犹守义不辱.况刘豫州王室 之胄,英才盖世,众士仰慕.事之不济,此乃天也.又安能屈处人下乎!”孙权听了孔明此 言,不觉勃然变色,拂衣而起,退入后堂.众皆哂笑而散,鲁肃责孔明曰:“先生何故出此 言?幸是吾主宽洪大度,不即面责.先生之言,藐视吾主甚矣.”孔明仰面笑曰:“何如此 不能容物耶!我自有破曹之计,彼不问我,我故不言.”肃曰:“果有良策,肃当请主公求 教.”孔明曰:“吾视曹操百万之众,如群蚁耳!但我一举手,则皆为齑粉矣!”肃闻言, 便入后堂见孙权.权怒气未息,顾谓肃曰:“孔明欺吾太甚!”肃曰:“臣亦以此责孔明, 孔明反笑主公不能容物.破曹之策,孔明不肯轻言,主公何不求之?”权回嗔作喜曰:“原 来孔明有良谋,故以言词激我.我一时浅见,几误大事.”便同鲁肃重复出堂,再请孔明叙 话.权见孔明,谢曰:“适来冒渎威严,幸勿见罪.”孔明亦谢曰:“亮言语冒犯,望乞恕 罪.”权邀孔明入后堂,置酒相待. 数巡之后,权曰:“曹操平生所恶者:吕布、刘表、袁绍、袁术、豫州与孤耳.今数雄 已灭,独豫州与孤尚存.孤不能以全吴之地,受制于人.吾计决矣.非刘豫州莫与当曹操 者;然豫州新败之后,安能抗此难乎?”孔明曰:“豫州虽新败,然关云长犹率精兵万人; 刘琦领江夏战士,亦不下万人.曹操之众,远来疲惫;近追豫州,轻骑一日夜行三百里,此 所谓强弩之末,势不能穿鲁缟者也.且北方之人,不习水战.荆州士民附操者,迫于势耳, 非本心也.今将军诚能与豫州协力同心,破曹军必矣.操军破,必北还,则荆、吴之势强, 而鼎足之形成矣.成败之机,在于今日.惟将军裁之.”权大悦曰:“先生之言,顿开茅 塞.吾意已决,更无他疑.即日商议起兵,共灭曹操!”遂令鲁肃将此意传谕文武官员,就 送孔明于馆驿安歇.张昭知孙权欲兴兵,遂与众议曰:“中了孔明之计也!”急入见权曰: “昭等闻主公将兴兵与曹操争锋.主公自思比袁绍若何?曹操向日兵微将寡,尚能一鼓克袁 绍;何况今日拥百万之众南征,岂可轻敌?若听诸葛亮之言,妄动甲兵,此所谓负薪救火 也.”孙权只低头不语.顾雍曰:“刘备因为曹操所败,故欲借我江东之兵以拒之,主公奈 何为其所用乎;愿听子布之言.”孙权沉吟未决.张昭等出,鲁肃入见曰:“适张子布等, 又劝主公休动兵,力主降议,此皆全躯保妻子之臣,为自谋之计耳.原主公勿听也.”孙权 尚在沉吟.肃曰:“主公若迟疑,必为众人误矣.”权曰:“卿且暂退,容我三思.”肃乃 退出.时武将或有要战的,文官都是要降的,议论纷纷不一.且说孙权退入内宅,寝食不 安,犹豫不决.吴国太见权如此,问曰:“何事在心,寝食俱废?”权曰:“今曹操屯兵于 江汉,有下江南之意.问诸文武,或欲降者,或欲战者.欲待战来,恐寡不敌众;欲待降 来,又恐曹操不容:因此犹豫不决.”吴国太曰:“汝何不记吾姐临终之语乎?”孙权如醉 方醒,似梦初觉,想出这句话来.正是:追思国母临终语,引得周郎立战功.

本文来源:https://www.szjs-mold.net/rz/165946/

扩展阅读文章

数字美文网 https://www.szjs-mold.net

Copyright © 2002-2018 . 数字美文网 版权所有 京ICP备11356960号

Top