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华夏医学(共9篇)

来源:200字 时间:2019-09-16 点击: 推荐访问:华夏医学杂志 华夏医学科技奖

【www.szjs-mold.net--200字】

华夏医学(一):

我国现存最早的医学专著是战国时期成书的 ,又叫 ,它奠定了中国医学的理论基础.

《黄帝内经》成书于大约2000年前的秦汉时期, 她的博大精深的科学阐述,不仅涉及医学,而且包罗天文学、地理学、哲学、人类学、社会学、军事学、数学、生态学等各项人类所获的科学成就.令人颇感惊讶的是,中华先祖们在《内经》里的一些深奥精辟的阐述,虽然早在2000年前,却揭示了许多现代科学正试图证实的与将要证实的成就.中国古代最著名的大医家张仲景、华佗、孙思邈、李时珍等均深受《内经》思想的熏陶和影响,无不刻苦研读之, 深得其精要,而终成我国历史上的一代名医.

华夏医学(二):

阅读下面的文字,完成小题。
中医文化
中医,就是中国的医学,是相对于西方医学而言的。西方医学还没传到我国时,没有“中医”这个名词。此
前,“中医”有很多称谓:岐黄、青囊、杏林、悬壶、橘井等。每个名称都与一个有趣的故事相关。例如,“中医”的第一个名字“岐黄”来自《黄帝内经》。《黄帝内经》是黄帝与被称为“天师”的歧伯讨论医学的书,后世的人们称《黄帝内经》中的医学为“岐黄之术”。《黄帝内经》是中国早期医学的经典,所以“岐黄”就成了中医的代名词;又如鲜为人知的“橘井”,说的是西汉道士苏耽的故事。苏耽事母至孝,成仙之前告诉母亲将有瘟疫流行,饮服井水泡橘叶可防治。第二年疫病爆发,他母亲用这个办法救治了无数病人。为纪念其功德,后人用“橘井泉香”来称赞中医。
“中医”二字最早见于东汉班固的《汉书·艺文志》,其中有“有病不治,常得中医”的话。意思是有病而
不医治,却常常因为合乎医理而自己痊愈。这并不是让我们有病扛着不治,而是强调人体自身调节对健康的重要性。人体常常通过自身调节达到阴阳平衡,这样病痛往往不药而愈。这正是中医的奥妙:通过调节人体各项机制,使之达到平衡而实现治病救人的目的。我们现在说的“中医”是鸦片战争前后才出现的。当时英国东印度公司的西医为了区别中西医学,给中国医学起名“中医”。1936年,国民党政府制定了《中医条例》,正式以法律形式将中国医学命名为“中医”,人们又称之为“汉医”“传统医学”“国医”等。
中医的原理和精神可以用两个字来简单概括,就是“中和”。汉代说的“中医”,“中”虽然不是“中和”之意,但“有病不治,常得中医”这句话却深得中医理论的精髓:人体的阴阳保持中和、平衡,人才不会生病。如果阴阳失衡,疾病就来了。中医有“持中守一而医百病”的说法,就是说身体没有阳燥,又不阴虚,一直保持中和之气,就会百病全无。为实现“中和”这一保持健康的最终目标,中医采用古代精气学说、阴阳学说和五行学说这三大哲学理论,来解释生命的秘密。中医学中的精气学说认为,气是构成人体的基本物质,人就是气聚合在一起而产生的,气散了形体就灭亡了;不光人体,天下万物都是气构成的;正是有了这个气,万物才生生不息,变化不止。阴阳学说和五行学说认为,人是由气聚合成的,气分阴阳,只有阴阳调和才能保持健康;人有五脏六腑:八脉十三经,脏腑是聚藏气的地方,经脉是疏导气的管道,脏腑的健康情况又通过经脉穴位,乃至发、牙、舌、耳、唇、眉、指甲、皮肤等外表器官表现出来,五脏分别对应五官、五色。中医专家可以通过经脉穴位、五官五色出现的异常来判断疾病情况,并通过多种手段辨证施治,使人体达到阴阳调和而康复。
中医学的最终目标并不止于治病,更进一步是帮助人类达到如同在《黄帝内经》中所提出的四种典范人物,即真人、至人、圣人、贤人的境界。它不光是一种医学技术,更是一种哲学、一种文化,是在中华文明这株万年巨树上结出来的硕果。尽管传统的中医学观念与源于欧洲现代科学的西医学并不能完全相容,但是我们应当乐观地看到,中医和西医都是人类文明的成果,两大医学必然会在实践中互相完善,为人类的健康做出更大的贡献。
(摘编自中国经济出版社《中医文化》,作者:过常宝)
小题1:下列关于原文第一、二两段内容的表述,不正确的一项是(3分)
A.顾名思义,中医,就是中国的医学,这是相对于西方医学而言的。在西方医学传到中国以前,中国虽然没有“中医”这个说法,但有其他多种称谓。
B.中国流传着许多赞誉中医的动人故事,例如“橘井泉香”歌颂西汉道士苏耽及其母亲的功德,他们在瘟疫爆发之年用井水泡橘叶救治了无数患者。
C.有些病痛,患者无需就医自会痊愈,这是因为人体具有自身调节功能,这种自身调节往往可以使身体达到阴阳平衡,这样有些病痛就会不药而愈。
D.我们通常说的“中医”,源于鸦片战争前后,是英国的西医给中国医学起的名称,以区别中西医学;1936年,国民党政府正式以法律的形式命名。
小题2:下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分)
A.“中和”二字,是对中医原理和精神的简单概括,意思是身体保持中和之气,无阳燥,不阴虚,就会百病全无;反之,阴阳失衡,就会疾病缠身。
B.为了解释生命的秘密,实现“中和”这一保持健康的最终目标,中医学以中国古代的精气学说、阴阳学说和五行学说这三大哲学理论为理论基础。
C.人是由气聚合而成的,这是中医学中的精气、阴阳、五行三种学说的共识;阴阳五行学说还认为,人体的五脏六腑、八脉十三经是气的聚藏之地。
D.中医专家之所以能够通过经脉穴位、五官五色判断人体的健康状况,是因为经脉穴位以及发、牙、舌、皮肤等外表器官可以反映脏腑的健康情况。
小题3:根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分)
A.黄帝与岐伯讨论医学的《黄帝内经》是中国早期的医学经典,后人称其医学为“岐黄之术”;真人、至人、圣人、贤人,是书中提出的四种典范人物。
B.中医强调人体自身调节对健康的重要性,但并不主张有病扛着不治。班固《汉书·艺文志》中“有病不治,常得中医”的记载,说的就是这个道理。
C.中医是中华文明的巨树结出的硕果,它不仅是一种医学技术,更是一种哲学、一种文化。它的最终目标不单是治病,更是帮助人类达到至高境界。
D.中医和西医都是人类文明的成果,尽管两大医学在观念认识上绝不相容,但二者必然会在实践中取长补短,互相完善,为人类健康做出更大贡献。

小题1:A小题1:C小题1:D 小题1:没有“中医”这个说法,改为:没有“中医”这个名词。东汉班固的《汉书·艺文志》中已有“中医”这个说法,但这是个动词,意思是“合乎医理”;我们现在说的“中医”是名...

华夏医学(三):

谁能否认李时珍没有对中国的医学事业做出过巨大贡献呢?这句话有语病吗? 【华夏医学】

有.本来双重否定表示肯定,但他这里加了一个反问,双重否定加反问,又是一个否定,所以是错误的

华夏医学(四):

下列各句中,标点符号使用正确的一句是
[     ]
A.按照中国医学传统理论,在正常情况下,风是自然界“六气”之一(风、寒、暑、湿、燥、火)。在异常情况下,风又是一种致病的因素。
B.在新编的高中语文教材中,先秦诸子散文选文增加了不少,《论语》《孟子》《庄子》……等著作中都有文章选入。
C.站在岳阳楼头倚柱远望,茫茫洞庭湖,尽收眼底。杜甫诗云:“气蒸云梦泽,波撼岳阳城。”就是真实的写照。
D.与此同时,正如蓝皮书所指出的,解决“蚁族”问题应着力缩小二、三线城市的差距,对二、三线城市给予更多的政策支持以真正实现大学生的有效分流。
【华夏医学】

D

华夏医学(五):

(2014•射阳县三模)中国医学科学院药物研究所研究人员发现了一种新物质,并向中国专利技术局申请了专利,该物质被CAS登记为第6000万种已知结构的新物质M(化学式为C19H15N4FSO2).下列说法错误的是(  )

A.M由六种元素组成,属于化合物
B.M的相对分子质量是42
C.M中氮氧原子个数比为2:1
D.该物质的一个分子中有42个原子

A、根据新物质M的化学式C19H15N4FSO2可知由C,H,N,F,S,O六种元素组成,属于化合物,故A正确;
B、根据相对分子的质量为组成分子的各原子的相对原子质量之和,可得M的相对分子质量为:12×19+15+14×4+19+32+16×2=382,故B错误;
C、根据化学式某元素右下角的数字为该元素原子个数,氮氧原子个数比为4:2=2:1;
D、该物质的一个分子中含有原子的个数为19+15+4+1+1+2=42,故D正确.
故选:B.

华夏医学(六):

中草药是中国医学的瑰宝,人工栽种中草药植物代替野中草药生植物,可保护野生植物资源并满足人类需要.可是,有些研究发现,人工栽种的药用植物不如野生植物疗效好,其可能的原因是植物生长过程中缺少(  )
A. 其他种类的无机盐
B. 含磷的无机盐
C. 含钾的无机盐
D. 含氮的无机盐

植物的生长需要多种无机盐,无机盐必须溶解在水中植物才能吸收利用.植物主要通过根尖的成熟区吸收土壤中的水分和无机盐,并通过根、茎、叶的导管运输到植物体的各个部分.这些无机盐包括氮、磷、钾、钙、镁、硫、硼、锰、锌、钼等的多种无机盐,其中植物生活中最多的无机盐是氮、磷、钾.含氮的无机盐能促进细胞的分裂和生长,使枝繁叶茂;含磷的无机盐可以促进幼苗的发育和花的开放,使果实、种子提早成熟;含钾的无机盐使植物茎秆健壮,促进淀粉的形成与运输,所以人工栽种的药用植物不如野生植物疗效好,可能的原因是植物生长过程中缺少其他种类的无机盐.
故选:A.

华夏医学(七):

bang bang我
中国医学临床诊治疾病的基本法;"望" "闻" "问" "切"."问"是不是用什么觉,"切"用了什么觉

1、望诊,是对病人的神、色、形、态、舌象等进行有目的的观察,以测知内脏病变,中医通过大量的医疗实践,逐渐认识到机体外部,特别是面部、舌质,舌苔与脏腑的关系非常密切.如果脏腑阴阳气血有了变化,就必然反映到体表.正如《灵枢•本脏篇》所说:“视其外应,以知其内脏,则知所病矣.”
2、闻诊,包括听声音和嗅气味两个方面.主要是听患者语言气息的高低、强弱、清浊、缓急……等变化,以分辨病情的虚实寒热.
3、问诊,是通过询问患者或其陪诊者,以了解病情,有关疾病发生的时间、原因、经过、既往病史、患者的病痛所在,以及生活习惯、饮食爱好等与疾病有关的情况,均要通过问诊才能了解,故问诊是了解病情和病史的重要方法之一,在四诊中占有重要的位置.
4、切诊,包括脉诊和按诊两部分,是医者运用指端之触觉,在病者的一定部位进行触、摸、按、压,以了解病情的方法.【华夏医学】

华夏医学(八):

小而言之,是为中国,就是希望中国有新的医学;大而言之,是为学术,就是希望新的医学传到中国去
给这句话拟设一个问题 这个问题应该是什么
【华夏医学】

“大”与“小”的区别在于医学传播的范围.“小而言之”,“为中国”有新医术;“大而言之”,“为学术”能广为传播.前者表示藤野先生没有民族偏见,所以对勤奋好学的弱国学生鲁迅能一视同仁,热情教育;后者表示藤野先生对医学事业的热爱,希望新的医学为人类造福,这也就是他满腔热忱地教育鲁迅的原因.因而鲁迅先生热情地赞扬“他的性格,在我的眼里和心里是伟大的”.

华夏医学(九):

藤野先生为什么说小而言之,是为了中国有新的医学,大而言之,就是希望新的医学传到中国去,这句话怎么

说明在他心里,并没有国与国的区别,他认为世界的医学都应该进步.能有这样的国际一体化的先进思想,为了医学,为了世界,藤野先生真的是一个伟大的学者,伟大的人.

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