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南渡北归读后感2000字(共10篇)

来源:200字 时间:2020-05-06 点击: 推荐访问:南渡北归读后感 南渡记读后感

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南渡北归读后感2000字(一):

苏轼传读后感、、2000字

2000字不知道够不够 苏东坡传读后感 ——论苏东坡的人格 中国自古以来评价一位文人,首先看的并非是成就的大小,而是人品道德的好坏,也就是他的人格.一个品格低劣的文人,即使文字再富有才华,也终归无用.所以,一个人的人格可以说是他的名气的骨干. 苏东坡所处的时代与现在已有千年之隔,而他的美名依然历代为人们所称颂,可谓家喻户晓.他之所以如此,我想也与他的人格魅力不无关系. 苏东坡的人格虽然复杂多面,然而我认为也可以用“浩然之气”四个字来概括.所谓浩然正气,就是正大刚直之气,也就是人世间的正气.苏东坡即具有此种“浩然之气”,它致大致刚,激烈冲动,不可抑制,这种力量若辅以正义和真理,便在天地之间无所畏惧. 一 有一个家喻户晓的故事:一天饭后,苏东坡捧着肚子踱步,问道:“我肚子里藏些什么?”侍儿们分别说,满腹都是文章,都是识见.唯独他那个聪明美丽的侍妾朝云说:“学士一肚子不合时宜.”苏东坡捧腹大笑,连胜称是. “不合时宜”正是苏东坡那坚执性格的体现. 苏东坡坚执的性格集中表现在了他的宦海生涯之中,那是他性格中最坚硬的一部分,正如暴风雨中的海燕,暴风雨越是猛烈,他就越是要激越地怒吼,高傲地飞翔. 林语堂先生的《苏东坡传》(以下简称《苏》)中写道:“苏东坡和王安石的冲突决定了他的一生,也决定了宋朝帝国的命运.” 王安石变法的本意是好的,然而他过于自负了.他的很多新法,如青苗法,免疫法,保甲法等,实际实施时根本达不到预期的效果,反而给人民增加了很多负担.与此同时,王安石把反对他的许多贤臣都变贬到了其他地方,反而提拔了很多趋炎附势毫无学识的小人.苏东坡对这些新法极力反对,连续上书皇帝,然而成效甚微,并最终在群小的弹劾下被贬到了杭州.然而这只是刚刚开始. 遭到谪贬之后,苏东坡仍然坚持对抗新政.当他看到为躲避不堪负担的重税而流亡异乡的百姓,当他听到被关进监狱的良民的哀叹,他胸中总是积起愤懑与不满,而这种感情都被他写在了诗文中.《苏》中说:“单独看,那些句子只是偶一置评;但合起来看,则是些动人的抗暴诗.” 他的诗文使当权的小人无法忍受,当时有人(李定等人)故意把他的诗句扭曲,大做文章.元丰二年(1079年),苏轼到任湖州还不到三个月,就因为作诗讽刺新法,以“文字毁谤君相”的罪名,被捕下狱,史称“乌台诗案”. 坐牢103天. 然而出狱当天他又写了一首讥刺奸臣的诗,并自笑:“我真是不可救药.”可见他并不为权势所趋,并不为威逼所吓倒,而始终坚持着自己心中的真理. 后来英宗皇后把苏东坡召回京都任翰林学士知制诰.当苏东坡来到京城之后,他仍然意志坚定的与朝廷中的腐败无能之辈对抗,他想从根本上改革国家的吏治. 苏东坡不会说空洞的官话,不会讨好朋友,也不会趋炎附势,随波逐流.他只知道坚持他所认为正确的,并因此得罪了不少人,然而对于这些,他是丝毫不在乎的. 苏东坡坚持“人应当有不同意权”,坚持“广开言路”,坚持文人的独立思考,他也坚持废除那些迫害百姓的新政. 他的坚持是有意义的.他的坚持使青苗法完全废止,使赤贫百姓的欠债连利息在内一律宽免,更使腐败的吏治出现了一丝希望的曙光.然而,“聚蚊成雷,积羽沉舟,寡不胜众.”在无数的谣言重伤,玷辱污蔑中,苏东坡自己觉得仿佛正走在群蛇滋生的阴潮的山谷,最终还是选择了请求外放. 之后再没有哪位大臣像他那样在朝中坚持着正义与群小对抗了,苏东坡死后25年,北宋灭亡,曾经鼎盛一时的王朝在北方铁骑之下化为了灰烬. 二 在苏东坡的坚执下,也有一部分人格是柔软的,温暖的,静静散发着光芒的,那便是他的人道主义精神. 《苏》中提到有三封信,可以算是苏东坡写的三大人道精神的文献. 第一封是他被贬谪黄州时写的.他对当地百姓因贫穷而杀死婴儿的情况深为惊骇,便写信给太守,呼吁制止杀婴.他在信中叙述了杀婴的情况,并作出建议:“公更使令佐各以至意,诱谕地主豪户.若实贫甚不能举子者,薄有以绸之.人非木石,亦必乐从.但得出生数日不杀,后虽劝之使杀,亦不肯也.自今以往,缘公而得活者,岂可胜记哉!”同时苏东坡还自己成立了一个救儿会,向贫苦的孕妇赠与金钱、食物、衣裳. 第二封信是苏东坡1092年任扬州太守时写给太后的.一次他视察时看见各处是青翠的麦田,但大多的农家荒废无人.因为农民无法偿还高额的本金利息,为了不进监狱,只好丢下丰收的田地而逃难.《苏》中说:“百姓的信用一旦毁灭,商业必然随之瘫痪.万恶必由此而生.”苏东坡深知这一点,于是上了一道长五千字的表章,细论处理呆账的办法.信中引用孔子说的:“苛政猛于虎”,提出:“以天下言之,常有二十余万虎狼散在民间,百姓何由安生?朝廷仁政何由得成乎?”终于,1092年7月,苏东坡所催请各点,朝廷正式颁布施行.表彰中所提的公债,全部由朝廷下令宽免了. 第三封信是苏东坡不久于人世前写的.东坡一生屡遭政治陷害,对他下手最狠辣的大概莫过于章敦这个人.贬东坡于岭南、于海南,想把东坡置之死地的正是此人.等到东坡终于得以北归,章敦被贬岭南,以一般人的见识,东坡这时即使不幸灾乐祸,至少也可拍手称快,但东坡却不是这样.这一点从章敦的儿子章援写给苏东坡的一封信和苏东坡的回信可以看出.章援的信凄凄哀哀,诚惶诚恐,他为了老父亲向苏东坡求情.他以为北归的苏东坡定能拜相,而拜了相的苏东坡大概不会忘记他父亲昔日的种种迫害,所以他满纸泪水地写信求情.苏东坡抱病回信,信中说:“轼与丞相定交四十余年,虽中间出处稍异,交情固无所增损也.闻其高年寄迹海隅,此怀可知,但已往者更说何益,惟论其未然者而已 .”在信中,东坡不仅把章敦认作老友,从而打消章援怕他向其父报复的顾虑,而且让章援转告其父如何储药养生.卧病在床不久就辞别人世的东坡,竟不惜耗费残余的一点心力精力去向“仇人”的儿子亲笔回信,还不厌其烦地转告这“仇人”如何保养身体,这样的心胸情怀在几千年的传统文人中鲜少见到. 除这三封信以外,还有很多事迹可以表现苏东坡人格中的人道主义的光芒.有一次他花了几乎是全部积蓄买了一幢房子.正要接来家眷,一天却遇见一个哭泣的老妇人,她败家的儿子把房子卖了,她自己却不愿搬出来.苏东坡发现那正是他买的房子,结果把房子又退给了她,自己却既损失了钱财,又丢掉了房子.还有一次苏东坡把当地无主野坟的骸骨重建一大冢而埋葬,并且写了一篇祭文,安慰那些无名死者.《苏》中说:“他颇以那些骸骨有些残缺不完,必须合葬为歉,只希望那些阴魂和睦相处,犹如一个大家庭一样.” 也正是因为苏东坡身上的人道主义的光辉,他深受百姓爱戴,成为了百姓之友.《苏》中写道:“一提到苏东坡,在中国总会引起人亲切敬佩的微笑.”恐怕也是这个原因吧. 三 《苏》中说:“杰作之能使历代人人爱读,而不为短暂的文学风尚所淹没,甚至历久而弥新,必然具有一种我们称之为发乎肺腑的‘真纯’.”而正因为苏东坡人格中那“真纯”的一部分,表现在其文章与事迹中,才得以传得千古美名. 苏东坡的“真纯”主要表现在诗文,政治和待人三方面. 在做文章方面,苏东坡提出“大略如行云流水,初无定质.但长行于所当行,长止于不可不止.文理自然,姿态横生.”苏东坡写文章如“行云流水”.《苏》中写道:“他是把修辞作文的秘诀弃之而不顾的.何时行,何时止是无规矩法则可言的.只要作者的情思美妙,他能真实精确的表达出来,表达的够好,迷人之处与独特之美便自然而生.”而“行云流水”不也正好是苏东坡性格的写照么?周国平将它称之为:“个性的不可遏止的自然奔泻”,这不正是一种“真纯”么? 在政治上,苏东坡亦是如此.1092年5月,在他任杭州太守时,杭州一代大雨滂沱,多日不止,造成水库崩裂,稻田被水淹没,丰收的期盼眼见着化为了泡影.然而当地的其他官员都于灾情都一言不发,纷纷奏报丰收有望. 此种情况只有苏东坡站了出来,他知道饥荒即将来临,一方面开始存粮,一方面上表朝廷,陈述实情,吁请急速设法.半年之内上表七次.然而官僚办事效率的低下,使苏东坡最终还是未能成功,事情还未完成便被调走了,结果1901年五谷歉收,造成了严重的饥荒. 待人“真纯”往往被认为不太懂得人情世故.苏东坡把人人当好人,还好有他的妻子王弗照管他.苏东坡做了官以后家里边经常来朋友拜访他.王弗就经常躲在这个屏风后边儿细细地听.有一天一个来访者走了,王弗从这个屏风后面出来就跟他说:“你费那么多功夫跟他说话干什么?他只是留心听你要说什么,好说话迎合你的意思.”这件事情不仅表现出苏东坡妻子的智慧精明,同时也表现出他自己待人接物方面的“不成熟”.这方面苏东坡或许永远也无法成熟起来,因为那正是他人格中“真纯”的一面,无法改变. 四 周国平评价苏东坡说:“读所东坡豪迈奔放的诗词文章,你简直想不到他有如此坎坷艰难的一生.”正是因为苏东坡人格中那豁达乐观的一面,他的诗文自然清新,奔放灵动,豪放不羁.同时他也把这种豪放之风吹入了词中,大大扩宽了词的题材.在“大江东去,浪淘尽,千古英雄人物”背后,是诗人广袤千里的豁达胸襟. 《苏》中评价他说:“他的一生是载歌载舞,深得其乐,忧患来临,一笑置之.” 当他被贬官黄州时,朝云生了—个儿子让他题诗,他嬉戏道:“人皆养子望聪明,我被聪明误—生,惟愿孩子愚且鲁,无灾无难到公卿”. 后来苏东坡被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛,当地无医无药,他告诉朋友说:“每念京城无数人丧生于医师之手,予颇自庆幸.” 当苏东坡到了黄州,失去了薪俸,成了个农民,又带着一家老小十数口,他生活期非常简朴,开始紧紧缩编地过日子.他把钱藏在瓦罐中,每天只能取出—百五十文,然后立刻格瓦罐收在天花板上.另外他还准备了—个大竹筒,存放剩余的零钱以备招待意外的访客.面对境遇的陡落,苏东坡心中自然也苦闷难当,但是他移情于物,耕作田间,自得其乐.正如他所说的:“江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无尽,用之无竭,是造物者之无尽藏也.” 《苏》中写道:“苏东坡过得快乐,无所畏惧,像一阵清风度过了一生.”真是评价得再恰当不过了. 五 苏东坡具有以儒学体系为根本的人生思想,但仕途的坎坷又使他充满出世与入世的矛盾,又由于浸染佛教和道教的思想而形成“外儒内道”的作风,最后成为了苏东坡性格中的超脱. 《苏》中写道:“苏东坡这种解脱自由的生活,引起他精神上的变化,这种变化遂表现在他的写作上.他讽刺的苛酷,笔锋的尖锐,以及紧张与愤怒,全已消失,代之而出现的,则是一种光辉温暖、亲切宽和的诙谐,醇甜而成熟,透彻而深入.”我想,这便是苏东坡的超脱. 苏东坡一直以陶渊明自比,享受安闲的田园之乐.他也从佛教和道教中汲取精华,构成自己的人生观.他虽未入教,但却从宗教的哲学中获得了超脱的快乐.所谓:“结庐在人境,而无车马喧”就是这样吧! 苏东坡经历了“乌台诗案”之后感受到生命犹如趴在旋转的磨盘上的蝼蚁,又如旋风中的羽毛.他为了寻求心灵的安宁而开始转向宗教.苏东坡在《安国寺记》中写道:“得城南精舍曰安国寺,有茂林修竹,陂池亭榭.间一、二日辄往,焚香默坐,深自省察,则物我相忘,身心皆空,求罪垢所以生而不可得.一念清净,染污自落,表里翛然,无所附丽,私窃乐之.旦往而暮还者,五年于此矣.” 他的“一蓑烟雨任平生”,他的“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”,他的“谁道人生无再少?门前流水尚能西,休将白发唱黄鸡”不都是他对痛苦的超越和人生的领悟么? “人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥.泥上偶然留趾爪,鸿飞哪复计东西.”《苏》中有一段话是这首诗最好的注“这一生,他只是永恒在刹那显现间的一个微粒,他究竟是哪一个微粒,又何关乎重要?所以生命毕竟是不朽的、美好的,所以他尽情享受人生.” 六 苏东坡的人生走到了终点,可是他的“浩然之气”依然在山河间久久回响.正如他自己所说的:“浩然之气,不依形而立,不恃力而行,不带生而存,不随死而亡矣.故在天为星辰,在地为河狱,幽则为鬼神,而明则复为人.”这种浩然之气才是万古不朽的. 最后引用苏东坡的一首《水调歌头》(快哉亭作): 落日绣帘卷,亭下水连空.知君为我,新作窗户湿青红.长记平山堂上,欹枕江南烟雨,渺渺没孤鸿.认得醉翁语,山色有无中. 一千顷,都镜净,倒碧峰.忽然浪起,掀舞一叶白头翁.堪笑兰台公子,未解庄生天籁,刚道有雌雄.一点浩然气,千里快哉风.

南渡北归读后感2000字(二):

读《斑羚飞渡》有感2000字

《斑羚飞渡》读后感
《斑羚飞渡》的作者是著名的动物小说大王沈石溪,读他的书使我热血沸腾,好像自己正在亲身经历其中的故事,当读《斑羚飞渡》的故事时,我仿佛在和斑羚一起想办法逃脱.一起跳跃.
《斑羚飞渡》讲的是,猎人们把一群斑羚逼到了悬崖,从悬崖上跳下去会摔死,显然不可取,猎人们把斑羚团团围住,逃出去也不可能,如果能跃到对面的山峰,那就转危为安了,可到对面山峰最窄的地方也有六米宽,而再健壮的公斑羚最多也只能挑五米远,领头羊想了很长时间,直到天上架起一座彩色的桥,领头羊才想到了办法.在它的一声喝令下,斑羚们分成老斑羚和年轻斑羚两拨,一只老斑羚和一只小斑羚试跳,小斑羚快要落下时,老斑羚已经跳跃小斑羚身下,小斑羚蹬了一下老斑羚的后背,跃到了对面的山峰,而老斑羚却摔下了悬崖,虽然老斑羚牺牲了生命,但却保住了年轻斑羚的生命!于是一对对斑羚开始行动,每当有一只年轻斑羚成功跃到山峰,必有一只老斑羚摔下悬崖.最后只剩下领头羊自己了,猎人门开了枪,它晃了晃,但没有倒,迈着坚定的步伐走向那美丽的彩虹… …我本来以为肯定有老斑羚跑到年轻的那拨,可没有一只这样做,它们心甘情愿为下一代铺出生命之路.
那些从容走向死亡的老斑羚,对死亡的无所畏惧不代表它们不珍惜生命正因为他们明白生命的重要与珍贵,他们才甘于付出生命,将生存下去的机会留给别人.
我不禁想起了汶川大地震时的事情,一所学校六年级的阳玉洁同学正在上课,突然发生了地震,阳玉洁和同学冲出了教室,却发现老师又回去了,阳玉洁连忙跑回了教室,和老师一起喊:“教室里还有人吗?快跑快跑.”地震再次袭来,阳玉洁膝盖摔伤了,旁边有一位同学晕倒了,阳玉洁咬着牙站起来,半拖半拉地帮同学下了楼,还差一个同学没出来,阳玉洁又一次冲向了教学楼,当她看到那个同学出来时,阳玉洁兴奋地大声喊道:“平安了人齐了半上四十个人,一个也不少!”
阳玉洁能不顾自己的安危,一次又一次的冲向教室,她真了不起啊!
相反,1994年12月8日新疆克马拉依市剧院近500名小演员向300多名市党政领导汇报演出,突然,剧院着起了熊熊大火,300多名党政干部争先恐后的逃命,踩死了288名天真烂漫的儿童,总计325人死亡,136人烧伤,130名中小学生终身残废.
都说孩子是祖国的花朵,连小学生都知道要救同学,连斑羚都知道为了下一代牺牲老的,和斑羚比比,真是差远了.
如果我们不去伤害动物,它们也不会做出残酷的选择,我们应当对动物友好,如果真的没有了动物,生态就会遭到破坏,还会影响人类自己的生存,结果真不敢想,那是多么的可怕!
让我们和动物成为好朋友吧!
注:绝对原创

南渡北归读后感2000字(三):

阅读下面这首诗,完成(1)~(3)题。
暮 归
杜 甫
霜黄碧梧白鹤栖,城上击柝复乌啼。
客子入门月皎皎,谁家捣练风凄凄。
南渡桂水阙舟楫,北归秦川多鼓鼙 【注】
年过半百不称意,明日看云还杖藜。
注 鼙:军鼓。
(1)在这首诗中,除自然景色外,写“秋暮”的词语还有--- ----  ----       。
(2)清人浦起龙在《读杜心解》中评价此诗时说:“结语见去志”,有人认为此评不正确,请结合《暮归》一诗的相关内容,试说说你的理解。
答:                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            
(3)陈淑彬在《修辞艺术与美学铭刻》一书中提到:叠字的一个重要功能是摹状。请结合《暮归》诗句作简要分析。
答:                                                                                                                                                                                                             
                                                                                                                                                                                                                      

(1)击柝、捣练
(2)示例:此评不正确。应该说第三联见去志,“南渡桂水阙舟楫,北归秦川多鼓鼙”,抒发了作者想要渡桂水而南行,可没有船;想要北归长安,路上还多兵戎,都是去不得的感慨。结句所表现的并不是去志,而是寂寞无聊。(开放性试题,判定此评不正确或正确都可以,言之成理即可)
(3)明月,凄风引起诗人对家乡的思念之情。“月皎皎”写出了诗人明月之夜客居他乡的惆怅与无奈;“风凄凄”则形象地表达了晚风中传送来的捣衣声,引起游子心中对母亲、妻子的思念,于是风也变得“凄凄”了。“月皎皎”“风凄凄”恰到好处地表达了客子胸中的悠悠乡愁。


(1)前四句写暮归的景色:白鹤都已栖止在被浓霜冻黄的绿梧桐上。城头已有打更击柝的声音,还有乌鸦的啼声。寄寓在此地的客人回进家门时,月光已亮了,不知谁家妇女还在捣洗白练,风传来悲凄的砧杵声。所以,除了“秋暮”以外,还有“击柝”“捣练”“乌啼”“鹤栖”等。
(2)尾联的意思是:年过半百,什么事情都不称意,每天都是这样瞻云望故乡,心情最属无聊。因为是傍晚,作者想到明日,明日又明日。想到自己的景况还是杖藜,还是看云,到底无称意事,无北归时。一“还”字,有无限惆怅,无限曲折,无限的无奈和孤寂。因此,尾联并非要表现“去志”,而是强调寂寞无聊。
(3)“月皎皎”中“皎皎”意思是:皎洁,明亮,而漂泊他乡的作者,看到如此皎洁的月光,自然引发客居他乡的惆怅与无奈;“风凄凄”中的“凄凄”意思是“凄冷”,因晚风传来捣衣声,引起作者心中对母亲、妻子的思念,于是风也变得“凄凄”了。“皎皎”“凄凄”表面上摩形状物,实际上也暗示作者的内心。

南渡北归读后感2000字(四):

杜甫的的问题`
暮 归
霜黄碧梧白鹤栖,城上击柝复乌啼.
客子入门月皎皎,谁家捣练风凄凄.
南渡桂水缺舟楫,北归秦川多鼓鞞.
年过半百不称意,明日看云还杖藜.
在这首诗中,除自然景色外,写"秋暮"的词语还有"?","
击柝 ,捣练
着2个词
为什么是这2个词语呢>?

前四句写暮归的景色:白鹤都已栖止在被浓霜冻黄的绿梧桐上.城头已有打更击柝的声音,还有乌鸦的啼声.寄寓在此地的客人回进家门时,月光已亮了,不知谁家妇女还在捣洗白练,风传来悲凄的砧杵声.“黄”字是动词.“柝”,现代称为“梆子”.天色晚了,城上守卫兵要打梆子警夜.唐诗中写夜景,常有捣练、捣衣、砧杵之类的词语.大约当时民间妇女都在晚上洗衣服,木杵捶打衣服的声音,表现了民生困难,故诗人听了有悲哀之感.
下半首四句也同样转入抒情.要想渡桂水而南行,可没有船;要想北归长安,路上还多兵戎.都是去不得.年纪已经五十多岁,事事不称心,明天还只得拄着手杖出去看云.这最后一句是描写他旅居夔州时生活的寂寞无聊.只好每天拄杖看云.浦起龙说;“结语见去志.”(《读杜心解》)此评也不确.应该说第三联见去志,结句所表现的并不是去志,而是寂寞无聊.

南渡北归读后感2000字(五):

求家的读后感一篇2000字左右!

  家是什么?家是王维《杂诗》中“来日绮床前,寒梅着花未”的那朵寒梅;家是李白《静夜思》中“举头望明月,低头思故乡”的那轮明月;家是马致远《秋思》中的“夕阳西下,断肠人在天涯”的九曲回肠;家是崔颢《黄鹤楼》中“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁.缕缕愁思;家是李白《春夜洛阳城闻笛》“谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城”.那撩人的夜曲;家是张继《枫桥夜泊》中“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”那夜半歌声;家是王安石《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸,明月何时照我还”似箭归心;家是李商隐《夜雨寄北》何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时.
  家,是灵魂栖息的港口,是心灵停泊的港湾.它在我们生活中是十分熟悉的,也是分亲切温暖和睦的.然而在巴金小说《家》中高觉新一家却是每天都在明争暗斗,是为了争夺那点家产,正面以笑脸对着家人,转身却是在暗地里说对方的闲话……这样的家,还是家吗?
  在巴金的《家》中,大概可以分为两大类:一种是逆来顺受的孝顺子弟,一种是思想前卫反抗封建的子弟.就拿“觉新”来说,他就是那些逆来顺受孝顺子弟,他“父亲”自作主张让他和现在的“大嫂”结婚,他心中虽不愿意,因为他爱的是“梅”表妹,但他不敢为自己的爱情去争取,只是惟命是从,结果最终还是和自己所爱的人分开了.思想前卫反抗封建的莫过于“觉慧”,他积极参加学生会,参加游行,敢于表现对现实社会的严重不满,敢于做出反抗.即使他爷爷不许他外出,他也并没有就此放弃了学生会的工作,而是在家看书读报,了解当天的时事新闻,通过不同的方式来反抗封建社会的统治,宣泄自己心中的不满.再看看今天,家家户户和和睦睦,极少存在家庭的明争暗斗,都是民主制度,家和万事兴,有什么事情说出来和家人合伙商量解决,小孩子也有发言权,有时还能提出一些家长不能相处的解决方法,并不是一味的不分对错的唯命是从;和那封建社会的那种“我是长辈,我说了算”的封建专制家长,逆来顺受的孝顺子弟,钩心斗角、互相倾轧、损人利己、口是心非的男男女女截然不同.
  社会是不断的在进步,像《家》里面的“觉民”、“觉慧”那样,有着先进文明的思想,勇敢的反抗着以强凌弱,以大欺小的行为以及家长的封建思想意识,为自己所认识的真理去奋斗.我们要向他们学习,并不是说我们也要反封建社会(现在我们不是在封建的社会里),而是勇敢的反对社会上错误的腐败的思想意识,要敢于开拓创新,坚持遵纪守法,相信科学,坚持科学真理,反对迷信.就拿文中的例子来说吧!文章中的“鸣凤”是一个丫鬟,她喜欢了“三少爷”,但后来她被“老太爷”卖给“冯老板”做小老婆,她心中不愿,但她身份低下,无选择的权力,最后跳湖自尽.再比比我们现在的社会,现在的社会人人平等,不分贵贱,没有主仆之分,一视同仁,而且每一个人都受到最基本的尊重,不像封建社会那样,身份低下的人,可以随便给有钱人家的公子少爷老爷当作礼品或物品用金钱买卖,完全没有了人身自由.
  《家》向我们充分的展现了封建社会家庭的面貌,封建的思想意识把人们一个个逼上了绝路:大少爷“高觉新”终日思念“梅”;“鸣凤”因被迫婚自尽;“觉新”的表妹因大人思想保守,有病不能及时医治,最终死了.当今社会,新的思想意识层出不穷,现在的思想是开放的,并不局限于传统的观念,新的资讯通过各种渠道传送到我们面前,开拓了我们的视野,给我们灌输了最新的有益的思想意识;变封建为开放,变传统为创新,变专制为民主,推动了社会的发展.在巴金的《家》中,在那封建社会中,不敢像我们那样开放,不敢创新,没有民主;但现在有了,还有了互联网,有了电视,有了计算机,有了……有了很多可以让我们了解最新资讯的渠道,这一对比,证明了社会在发展,人类文明在进步,精神境界在不断的提升着.我们可以向《家》里面的“觉民”、“觉慧”学习,接受更多的资讯,敢想敢做;还要以《家》中的“觉新”为借鉴,不要一味的盲目的顺从,否则到头来还是苦了自己,要为自己的理想去奋斗.
  《家》描写高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趋没落.通过一个家族的分崩离析,深刻反映了半殖民地半封建社会的全面崩溃的现实和趋向.而今天我们的家,家里面我们成为了中心,父母长辈为我们而日益忙碌操劳,我们经常是坐享其成.更有的孩子连家务活都不懂得做,不懂得为父母分忧,甚至还常常抱怨父母“没有给最好的条件”.但是事事父母征求和尊重我们的意见,宠爱并且溺爱我们,我们衣来伸手,饭来张口,即便在如此幸福的生活中,我们并没有意识到应该满足,应该回报他们.看了《家》以后,我们为之反思,我们生活在如此幸福的今天,是否应感觉到庆幸,感到快乐,感到幸福,并不断努力,用自己最完美的成就来回报父母长辈们为我们的付出呢?不管怎样,今天的我们比过去的他们要幸福,我们的生活中没有硝烟、没有战争、没有奴役、没有饥饿……尽管生活中还有这样那样的不如意,但是我们已经比他们原来的生活状态好了很多,很多,我们应该好好珍惜这如此不易的幸福生活!

南渡北归读后感2000字(六):

《唐诗300首》都有哪300首诗
300首诗的诗名

  唐诗分五言古诗 乐府 七言古诗 乐府 五言律诗 七言律诗 五言绝句 乐府 七言绝句 乐府
  五言古诗:001张九龄:感遇四首之一
  002张九龄:感遇四首之二
  003张九龄:感遇四首之三
  004张九龄:感遇四首之四
  005李白:下终南山过斛斯山人宿置酒
  006李白:月下独酌
  007李白:春思
  008杜甫:望岳
  009杜甫:赠卫八处士
  010杜甫:佳人
  011杜甫:梦李白二首之一
  012杜甫:梦李白二首之二
  013王维:送别
  014王维:送綦毋潜落第还乡
  015王维:青溪
  016王维:渭川田家
  017王维:西施咏
  018孟浩然:秋登兰山寄张五
  019孟浩然:夏日南亭怀辛大
  020孟浩然:宿业师山房待丁大不至
  021王昌龄:同从弟南斋玩月忆山阴崔少府
  022邱为:寻西山隐者不遇
  023綦毋潜:春泛若耶溪
  024常建:宿王昌龄隐居
  025岑参:与高适薛据登慈恩寺浮图
  026元结:贼退示官吏并序
  027韦应物:郡斋雨中与诸文士燕集
  028韦应物:初发扬子寄元大校书
  029韦应物:寄全椒山中道士
  030韦应物:长安遇冯著
  031韦应物:夕次盱眙县
  032韦应物:东郊
  033韦应物:送杨氏女
  034柳宗元:晨诣超师院读禅经
  035柳宗元:溪居
  五言乐府:
  036王昌龄:塞上曲
  037王昌龄:塞下曲
  038李白:关山月
  039李白:子夜四时歌:春歌
  040李白:子夜四时歌:夏歌
  041李白:子夜四时歌:秋歌
  042李白:子夜四时歌:冬歌
  043李白:长干行
  044孟郊:烈女操
  045孟郊:游子吟
  046陈子昂:登幽州台歌
  047李颀:古意
  048李颀:送陈章甫
  049李颀:琴歌
  050李颀:听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事
  051李颀:听安万善吹筚篥歌
  052孟浩然:夜归鹿门山歌
  053李白:庐山谣寄卢侍御虚舟 .
  054李白:梦游天姥吟留别
  055李白:金陵酒肆留别
  056李白:宣州谢〔月兆〕楼饯别校书叔云
  057岑参:走马川行奉送封大夫出师西征
  058岑参:轮台歌奉送封大夫出师西征 .
  059岑参:白雪歌送武判官归京
  060杜甫:韦讽录事宅观曹将军画马图
  061杜甫:丹青引赠曹霸将军
  062杜甫:寄韩谏议
  063杜甫:古柏行
  064杜甫:观公孙大娘弟子舞剑器行并序
  065元结:石鱼湖上醉歌并序
  066韩愈:山石
  067韩愈:八月十五夜赠张功曹
  068韩愈:谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼
  069韩愈:石鼓歌
  070柳宗元:渔翁
  071白居易:长恨歌
  072白居易:琵琶行并序
  074高适:燕歌行并序
  075李颀:古从军行
  076王维:洛阳女儿行
  077王维:老将行
  078王维:桃源行
  079李白:蜀道难
  080李白:长相思二首之一
  081李白:长相思二首之二
  082李白:行路难三首之一
  083李白:行路难三首之二
  084李白:行路难三首之三
  085李白:将进酒
  086杜甫:兵车行
  087杜甫:丽人行
  089杜甫:哀王孙
  090唐玄宗:经邹鲁祭孔子而叹之
  091张九龄:望月怀远
  092王勃:送杜少府之任蜀州
  093骆宾王:在狱咏蝉并序
  094杜审言:和晋陵路丞早春游望
  095沈全期:杂诗
  096宋之问:题大庾岭北驿
  097王湾:次北固山下
  098常建:题破山寺后禅院
  099岑参:寄左省杜拾遗
  100李白:赠孟浩然
  101李白:渡荆门送别
  102李白:送友人
  103李白:听蜀僧浚弹琴
  .
  104李白:夜泊牛渚怀古
  105杜甫:月夜
  106杜甫:春望
  107杜甫:春宿左省
  108杜甫:至德二载甫自京金光门出
  109杜甫:月夜忆舍弟
  110杜甫:天末怀李白
  111杜甫:奉济驿重送严公四韵
  112杜甫:别房太尉墓
  113杜甫:旅夜书怀
  114杜甫:登岳阳楼
  115王维:辋川闲居赠裴秀才迪
  116王维:山居秋暝
  117王维:归嵩山作
  118王维:终南山
  119王维:酬张少府
  120王维:过香积寺
  121王维:送梓州李使君
  122王维:汉江临眺
  123王维:终南别业
  124孟浩然:望洞庭湖赠张丞相
  125孟浩然:与诸子登岘山
  126孟浩然:清明日宴梅道士房
  127孟浩然:岁暮归南山
  128孟浩然:过故人庄 129孟浩然:秦中感秋寄远上人 130孟浩然:宿桐庐江寄广陵旧游 131孟浩然:留别王侍御维 132孟浩然:早寒江上有怀 133刘长卿:秋日登吴公台上寺远眺 134刘长卿:送李中丞归汉阳别业 135刘长卿:饯别王十一南游 136刘长卿:寻南溪常山道人隐居 137刘长卿:新年作 138钱起:送僧归日本 139钱起:谷口书斋寄杨补阙 140韦应物:淮上喜会梁川故人 141韦应物:赋得暮雨送李胄 142韩□(“雄”右半换“羽”):酬程延秋夜即事见赠 143刘脊虚:阙题 144戴叔伦:江乡故人偶集客舍 145卢纶:李端公 146李益:喜见外弟又言别 147司空曙:云阳馆与韩绅宿别 148司空曙:喜外弟卢纶见宿 149司空曙:贼平后送人北归 150刘禹锡:蜀先主庙 151张籍:没蕃故人 152白居易:赋得古原草送别 153杜牧:旅宿 154许浑:秋日赴阙题潼关驿楼 155许浑:早秋 156李商隐:蝉 157李商隐:风雨 158李商隐:落花 159李商隐:凉思 160李商隐:北青萝 161温庭筠:送人东游 162马戴:灞上秋居 163马戴:楚江怀古 164张乔:书边事 165崔涂:巴山道中除夜有怀 166崔涂:孤雁 167杜荀鹤:春宫怨 168韦庄:章台夜思 169僧皎然:寻陆鸿渐不遇
  七言律诗:170崔颢:黄鹤楼 171崔颢:行经华阴 172祖咏:望蓟门 173李颀:送魏万之京 174崔曙:九日登望仙台呈刘明府 176高适:送李少府贬峡中王少府贬长沙 177岑参:奉和中书舍人贾至早朝大明宫 178王维:和贾舍人早朝大明宫之作 179王维:奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制 180王维:积雨辋川庄作 181王维:酬郭给事 182杜甫:蜀相 183杜甫:客至 184杜甫:野望 185杜甫:闻官军收河南河北 186杜甫:登高 187杜甫:登楼 188杜甫:宿府 189杜甫:阁夜 190杜甫:咏怀古迹五首之一 191杜甫:咏怀古迹五首之二 192杜甫:咏怀古迹五首之三 193杜甫:咏怀古迹五首之四 194杜甫:咏怀古迹五首之五 195刘长卿:江州重别薛六柳八二员外 196刘长卿:长沙过贾谊宅 197刘长卿:自夏口至鹦洲夕望岳阳寄源中丞 198钱起:赠阙下裴舍人 199韦应物:寄李儋元锡 200韩□:同题仙游观 201皇甫冉:春思 202卢纶:晚次鄂州 203柳宗元:登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史 204刘禹锡:西塞山怀古 205元稹:遣悲怀三首之一 206元稹:遣悲怀三首之二 207元稹:遣悲怀三首之三 208白居易:自河南经乱,关内阻饥,兄弟离散,各在一处.因望月有感,聊书所怀,寄上浮梁大兄,于潜七兄,乌江十五兄,兼示符离及下〔圭阝〕弟妹 209李商隐:锦瑟 210李商隐:无题 211李商隐:隋宫 212李商隐:无题二首之一 213李商隐:无题二首之二 214李商隐:筹笔驿 215李商隐:无题 216李商隐:春雨 217李商隐:无题二首之一 218李商隐:无题二首之二 219温庭筠:利洲南渡 220温庭筠:苏武庙 221薛逢:宫词 222秦韬玉:贫女 223沈全期:古意呈补阙乔知之
  五言绝句:224王维:鹿柴 225王维:竹里馆 226王维:送别 227王维:相思 228王维:杂诗 229裴迪:送崔九 230祖咏:终南望馀雪 231孟浩然:宿建德江 232孟浩然:春晓 233李白:夜思 234李白:怨情 235杜甫:八阵图 236王之涣:登鹳雀楼 237刘长卿:送灵澈 238刘长卿:弹琴 239刘长卿:送上人 240韦应物:秋夜寄邱员外 241李端:听筝 242王建:新嫁娘 243权德舆:玉台体 244柳宗元:江雪 245元稹:行宫 246白居易:问刘十九 247张祜:何满子 248李商隐:登乐游原 249贾岛:寻隐者不遇 250李频:渡汉江 251金昌绪:春怨 178西鄙人:哥舒歌 253崔颢:长干行二首之一 254崔颢:长干行二首之二 255李白:玉阶怨 256卢纶:塞下曲四首之一 257卢纶:塞下曲四首之二 258卢纶:塞下曲四首之三 259卢纶:塞下曲四首之四 260李益:江南曲
  七言绝句:261贺知章:回乡偶书 262张旭:桃花溪 263王维:九月九日忆山东兄弟 264王昌龄:芙蓉楼送辛渐 265王昌龄:闺怨 266王昌龄:春宫曲 267王翰:凉州词 268李白:送孟浩然之广陵 269李白:下江陵 270岑参:逢入京使 271杜甫:江南逢李龟年 272韦应物:滁州西涧 273张继:枫桥夜泊 274韩□:寒食 275刘方平:月夜 276刘方平:春怨 277柳中庸:征人怨 278顾况:宫词 279李益:夜上受降城闻笛 280刘禹锡:乌衣巷 281刘禹锡:春词 282白居易:后宫词 283张祜:赠内人 284张祜:集灵台二首之一 285张祜:集灵台二首之二 286张祜:题金陵渡 287朱庆馀:宫词 288朱庆馀:近试上张水部 289杜牧:将赴吴兴登乐游原 290杜牧:赤壁 291杜牧:泊秦淮 292杜牧:寄扬州韩绰判官 293杜牧:遣怀 294杜牧:秋夕 295杜牧:赠别二首之一 296杜牧:赠别二首之二 297杜牧:金谷园 298李商隐:夜雨寄北 299李商隐:寄令狐郎中 300李商隐:为有 301李商隐:隋宫 302李商隐:瑶池 303李商隐:嫦娥 304李商隐:贾生 305温庭筠:瑶瑟怨 306郑畋:马嵬坡 307韩□:已凉 308韦庄:金陵图 309陈陶:陇西行 310张泌:寄人 311无名氏:杂诗 312王维:渭城曲 313王维:秋夜曲 314王昌龄:长信怨 315王昌龄:出塞 316王之涣:出塞 317李白:清平调三首之一 318李白:清平调三首之二 319李白:清平调三首之三 320杜秋娘:金缕衣

南渡北归读后感2000字(七):

唐诗三百首有那三百首?

五言古诗
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感遇·其一
感遇·其二
月下独酌
春思
望岳
赠卫八处士
佳人
梦李白·其一
梦李白·其二
送綦毋潜落第还乡
送别
青溪
渭川田家
西施咏
秋登兰山寄张五
夏日南亭怀辛大
宿业师山房待丁大不至
同从弟南斋玩月忆山阴崔少府
寻西山隐者不遇
春泛若耶溪
宿王昌龄隐居
与高适薛据登慈恩寺浮图
贼退示官吏·并序
郡斋雨中与诸文士燕集
初发扬子寄元大校书
寄全椒山中道士
长安遇冯著
夕次盱眙县
东郊
送杨氏女
晨诣超师院读禅经
溪居
乐府
--------------------------------------------------------------------------------
塞下曲·其一
塞下曲·其二
关山月
子夜秋歌
长干行
列女操
游子吟
七言古诗
--------------------------------------------------------------------------------
登幽州台歌
古意
送陈章甫
琴歌
听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事
听安万善吹?篥歌
夜归鹿门山歌
庐山谣寄卢侍御虚舟
梦游天姥吟留别
金陵酒肆留别
宣州谢?楼饯别校书叔云
走马川行奉送封大夫出师西征
轮台歌奉送封大夫出师西征
白雪歌送武判官归京
韦讽录事宅观曹将军画马图
丹青引赠曹霸将军
寄韩谏议
古柏行
观公孙大娘弟子舞剑器行·并序
石鱼湖上醉歌·并序
山石
八月十五夜赠张功曹
谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼
石鼓歌
渔翁
长恨歌
琵琶行·并序
韩碑
乐府
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燕歌行·并序
古从军行
洛阳女儿行
老将行
桃源行
蜀道难
长相思·其一
长相思·其二
行路难
将进酒
兵车行
丽人行
哀王孙
哀江头
五言律诗
--------------------------------------------------------------------------------
经邹鲁祭孔子而叹之
望月怀远
送杜少府之任蜀州
在狱咏蝉·并序
和晋陵陆丞相早春游望
杂诗
题大庾岭北驿
次北固山下
破山寺后禅院
寄左省杜拾遗
赠孟浩然
渡荆门送别
送友人
听蜀僧浚弹琴
夜泊牛渚怀古
春望
月夜
春宿左省
至德二载甫自京金光门出间道归凤翔乾元初从左拾遗移华州掾与亲故别因出此门有悲往事
月夜忆舍弟
天末怀李白
奉济驿重送严公四韵
别房太尉墓
旅夜书怀
登岳阳楼
辋川闲居赠裴秀才迪
山居秋暝
归嵩山作
终南山
酬张少府
过香积寺
送梓州李使君
汉江临泛
终南别业
临洞庭上张丞相
与诸子登岘山
宴梅道士山房
岁暮归南山
过故人庄
秦中感秋寄远上人
宿桐庐江寄广陵旧游
留别王维
早寒江上有怀
秋日登吴公台上寺远眺
送李中丞归汉阳别业
饯别王十一南游
寻南溪常山道人隐居
新年作
送僧归日本
谷口书斋寄杨补阙
淮上喜会梁川故人
赋得暮雨送李胄
酬程延秋夜即事见赠
阙题
江乡故人偶集客舍
送李端
喜见外弟又言别
云阳馆与韩绅宿别
喜见外弟卢纶见宿
贼平后送人北归
蜀先主庙
没蕃故人

旅宿
早秋
秋日赴阙题潼关驿楼

风雨
落花
凉思
北青萝
送人东游
灞上秋居
楚江怀古
书边事
孤雁
除夜有怀
春宫怨
章台夜思
寻陆鸿渐不遇
七言律诗
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黄鹤楼
行经华阴
望蓟门
九月登望仙台呈刘明府容
送魏万之京
登金陵凤凰台
送李少府贬峡中王少府贬长沙
奉和中书舍人贾至早朝大明宫
和贾至舍人早朝大明宫之作
奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制
积雨辋川庄作
赠郭给事
蜀相
客至
野望
闻官军收河南河北
登楼
宿府
阁夜
咏怀古迹·其一
咏怀古迹·其二
咏怀古迹·其三
咏怀古迹·其四
咏怀古迹·其五
登高
江州重别薛六柳八二员外
长沙过贾谊宅
自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄源中丞
赠阙下裴舍人
寄李儋元锡
同题仙游观
春思
晚次鄂州
登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史
西塞山怀古
遣悲怀·其一
遣悲怀·其二
遣悲怀·其三
自河南经乱关内阻饥兄弟离散各在一处因望月有感聊书所怀寄上浮梁大兄于潜七兄乌江十五兄兼示符离及下?弟妹
锦瑟
无题
隋宫
无题·其一
无题·其二
筹笔驿
无题
春雨
无题·其一
无题·其二
利州南渡
苏武庙
宫词
贫女
五言绝句
--------------------------------------------------------------------------------
鹿柴
竹里馆
送别
相思
杂诗
送崔九
终南望余雪
宿建德江
春晓
夜思
怨情
八阵图
登鹳雀楼
送灵澈
弹琴
送上人
秋夜寄邱员外
听筝
新嫁娘
玉台体
江雪
行宫
问刘十九
何满子
登乐游原
寻隐者不遇
渡汉江
春怨
哥舒歌
乐府
--------------------------------------------------------------------------------
长干行·其一
长干行·其二
玉阶怨
塞下曲·其一
塞下曲·其二
塞下曲·其三
塞下曲·其四
江南曲
七言绝句
--------------------------------------------------------------------------------
回乡偶书
桃花溪
九月九日忆山东兄弟
芙蓉楼送辛渐
闺怨
春宫曲
凉州词
送孟浩然之广陵
逢入京使
江南逢李龟年
滁州西涧
枫桥夜泊
寒食
春怨
月夜
征人怨
宫词
夜上受降城闻笛
乌衣巷
春词
后宫词
赠内人
集灵台·其一
集灵台·其二
题金陵渡
宫词
近试上张水部
将赴吴兴登乐游原
赤壁
泊秦淮
寄扬州韩绰判官
遣怀
秋夕
赠别·其一
赠别·其二
金谷园
夜雨寄北
寄令狐郎中
为有
隋宫
瑶池
嫦娥
贾生
瑶瑟怨
马嵬坡
已凉
金陵图
陇西行
寄人
杂诗
乐府
--------------------------------------------------------------------------------
渭城曲
秋夜曲
长信怨
出塞
清平调·其一
清平调·其二
清平调·其三
出塞
金缕衣

南渡北归读后感2000字(八):

关于历史人物传记读后感,2000字,【南渡北归读后感2000字】

李白是唐代诗坛上的一颗巨星,被历代文人称为“诗仙”,杜甫的诗句“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”,就是对李白诗歌高度成就的十分形象的归纳综合. 李白,字太白,于唐武后长安元年(公元7O1年)生人在中亚的碎叶;5岁时,随爸爸迁居四川江油县青莲乡.李白从小就遭到良好的教诲.他说:“五岁诵六甲.十岁观百家.”15岁时,学习剑术.20岁先后,在家乡的匡山念书,从友人学习纵横术.李白勤劳好学,“常横经籍书,建造不倦”.在 20岁以后,李白游历了蜀中不少胜景奇迹.蜀中雄伟壮美的山川,培育了李白开阔的肚量,豪宕的性格和对大天然的热烈地爱.由干受纵横家和儒家思想影响,李白有着很强的事业心,但愿立功立业;但他受道教和道家思想影响较深,又热烈恳切地向往着求仙学道的隐逸糊口.这种矛盾的糊口理想,在他身上最后形成两者统筹的愿望,即“功成,名遂,身退”. 开元十四年(公元726年),李白“骇骥筋力成,意在万里外.”于是“仗剑去国,辞亲远游”.在途中,他写了闻名的《峨嵋山月歌》:“峨嵋山月半轮秋,影人平羌江水流.夜发清溪向三峡,思君不见下渝州.” 出三峡后,李白首先周游了长江中下流地域.其时正是开元盛世,国家出现一派欣欣向荣情形,李白坚信“天生我材必有用”,对前途充满了决定信念.那时的人,要想在政治上有所作为,凡是是走科举测验的道路.这个之外,另有一条“终南近路”,即经由过程求仙访道的隐居糊口,扩大影响,导致朝廷重视,也可能被召去仕进.李白豪宕不受束缚,又抱负很大,自恃甚高,不肯走科举道路,所以选择了一终南近路. 为此,李白在江陵拜访了闻名道士司马承祯,并写了一篇《大鹏赋》,用寓言形式记述此次接见会面.此赋经由过程“激三千以崛起,向九万而迅征”的大鹏形象,抒写了他弘远的抱负. 李白在求仙访道的同时,很注意交友“豪雄”,即那一些能够抗暴扶弱、仗义舍身的游侠人物.李白自己就“少任侠”,“轻财好施”.他在东游吴越不到一年的时间里,就散金三十万,周济糊口困难的人.李白平生写了许多歌颂侠客的诗,嘉赞那一些在国家求助紧急关口,敢于舍身赴难而不居功、不贪恋爵位俸禄的豪侠.如《侠客行》嘉赞侯赢、朱亥“三杯吐然诺,五岳倒为轻.”“纵死侠骨喷鼻,不惭世上英.”《古风》第十首嘉赞鲁仲连“却秦振英声,后世仰末照.”并说“吾亦澹荡人,拂衣可同调.”他景慕这些历史人物,反应了他的性格、抱负和理想. ”李白在游历中,很注意图乐府民歌学习,加上阅历的增长,使他的诗歌创作一天比一天提高,写下了不少闻名的诗篇.如《望天门山》:“天门中断楚天开,碧水东流直北回.两岸青山相对出,孤帆一片日边来.”再如《望庐山高山流水二首》其二:“太阳照射喷鼻炉生紫烟,遥看高山流水挂前川.飞流直下三千尺,疑是银河落九天.”雄伟壮美的祖国山川景色,经过诗人自出机杼一番吟咏,更给后人留下了深刻难忘的印象. 李白在学习乐府民歌时,创作了不少乐府诗.《长干行》第一首开首六句是:“妾发初覆额,折花门前剧(游戏).郎骑竹马来,绕床搞青梅.姘居长干里,两小无嫌猜.”厥后“青梅竹马”和“两小无猜”,便成了比方小儿女相亲相爱的闻名成语. 开元十六年头春,李白降临湖北安陆.在这搭,他和曾在唐高宗时做过相国的许围师的孙女成婚,开始了“酒隐安陆,蹉跎十年”的糊口.他曾隐居安陆境内的寿山和白兆山桃花岩,后又与道士元丹丘一道儿隐居中岳嵩山. 开元二十四年,他去山东,又和孔巢父、韩准等人隐居祖徐山的竹溪,时人号为“竹溪六逸”.他写的《代寿山答孟少府移文书》,表白自己此时的隐居是“养贤”而非遁世,是在等候机会.文章说,“奋其智能,愿为辅粥,使衰区大定,海县清一.”可见隐而不忘政事. 开元二十二年,李白在襄阳,“高冠佩雄剑,长揖韩荆州”.韩荆州即韩朝宗,任荆州大都督府长史,兼判襄州刺史、山南东道采访处置使.李白《与韩荆州书》是他初见韩时的一封自荐书.文章开首借用天下谈士的话--“生不消封万户侯,但愿一识韩荆州”,嘉赞韩朝宗谦和下士,识拔人才.接着自我介绍,先容自己的经历、才气和情操.文章表现了李白“虽长不满意七尺,而心雄万夫”的气概和“日试万言,倚马可待”的自负,和他不卑不亢,“平交王侯”的性格.文章写得气焰豪壮,广为传诵. 在此期间,李白结识了比他大12岁的孟浩然.孟浩然以善写山水农家诗闻名,二人一见如故.当她们分手时,李白写了闻名的七言绝句《黄鹤楼送孟浩然之广陵》:“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州.孤帆远影碧空尽,惟见长江天空流.” 开元二十四年,李白移家东鲁任城(今山东济宁),自己则接续来往各地,寻觅政治出路.天宝元年(公元742年),他又举家南下,住到安徽南陵去了.不长,李白被朝廷征召去长安,临行时写的《南陵别儿童人京》一诗,表达了他迟疑满志和狂喜的表情:“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人!” 在长安,李白结识了任皇太子宾客的老诗人贺知章.贺知章对李白的《蜀道难》十分击赏,“读未竟,称叹者数四”,认为此诗只有仙人才写得出来,故而称李白为“滴仙人”.《蜀道难》描绘了由秦人蜀途中的山川,一开首就以“噫呈*,危乎高哉!蜀道之难,难于上彼苍!”这种充满磋叹的情调很快抓住了读者,中间以“黄鹤之飞尚不得过,猿揉欲度愁攀援”等,勉力形容人蜀途中山川的高伤害峻,再衬以“悲鸟号古木”、“子规啼夜月”的凄厉气氛,和诗人的反复嗟叹,把蜀道的高危艰险渲染得十分凸起而激荡人心. 由于玉真公主和贺知章的进一步推荐,李白终于遭到玄宗皇帝的亲自接见,并以翰林供奉的身份被安设在翰林院.翰林供奉的首重要的职位务和责任是为皇帝草拟文浩诏令什么的文件.同时也迎合皇帝的兴趣,随时写些应景诗文.李白曾利用与玄宗靠近的机会,向玄宗详细说明过自己对国家大事的看法和主意.遗憾的是,这时候的玄宗,已不是多年以前那个励精图治,能够任用贤才的开明君主,而是已经酿成贪图享乐,不问政事的人了.他把“朝事付之相国,边事付之请将”.深居官中,沉溺歌舞和女色.玄宗曾一度受重李白,目的是要他写诗作词,供自己享乐.当玄宗感觉李白好言政事,不餍足于当驯服的御用文人时,就疏远了他. 从李白方面来讲,玄宗之所以疏远他,与他那傲岸性格有关.杜甫在《饮中八位神仙歌》中说:“李白一斗诗百篇,长安市上酒家眠.皇帝呼来不上船,自称臣是酒中仙.”李白这种无视封建秩序的违叛精神,显然是***者所不喜欢的.相传,玄宗在便殿召见李自时,李白曾让高力士为他脱靴.高力士是最有势力的1个大宦官,为解“脱靴”之恨,他教唆杨贵妃说,李白《清平调》词中的“借问汉宫谁得似,哀怜飞燕倚新妆”二句,“以飞燕指妃子,是贱之甚矣!”使杨贵妃由此深恨李自.她们都是玄宗最宠的人,在玄宗眼前进谗言,天然会影响玄宗对李白的看法,何况对他进行中伤的,另有驸马张*等人. 权臣贵成的谗毁,玄宗的疏远,使李白很苦闷,拍发“行路难”的感叹. 天宝三载春,李白懂得自己留在长安已不能再有所作为,于是上疏,“恳求归山”.玄宗没有挽留他,而是“赐金放还”. 李白在长安实际上只有一年半时间.这期间,他自己看瞅见朝政的黑暗***,以一腔忧愤写下了许多揭露和批判现实的诗篇,如《古风》第十五首,谴责***阶级“珠玉买歌笑,荆布养贤才”. 天宝三载,李白在东都洛阳熟悉了比他小11岁的诗人杜甫.杜甫“性豪业嗜酒,嫉恶怀刚肠.”其抱负是“致君尧舜上,再使风俗淳.”与李白意气相投.她们如兄如弟,“醉眠秋共被,联袂日同业”. 和杜甫分别后,李白又在周游中度过了1O年.这时候,他因太太许氏早已去世,又在广州梁国(在今河南开封)与相门之女宗氏成婚,并长住于此,所以他说:“一朝去京国,十载客梁国”.以梁园为中心,李白往南到过越中,往北去过幽州,有不少地方,如金陵等地,则是旧地重游.他的周游,一是求仙访道,一是赏识大天然的美.他说:“五岳寻仙不告别远,平生大好人著名大山游.”这个之外也是寻求报国的机会.他在《梁园吟》中说:“东山高卧时走来,欲济苍生应未晚.” 这个期间,朝政越发黑暗,把持朝政大权的相国李林甫,大兴冤狱,冲击毒害正直贤达的官员.眼见国事日非,李白内心的痛苦也与日俱增.但他决不向权贵下跪,在闻名的《梦游天姥吟留别》一诗中,他写道:“安能推眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”表现了他的高尚人格.他还写了许多揭露和鞭笞黑暗现实的诗篇.《阔别别》对玄宗宠信李林甫等奸臣,大权旁落,提出警告:“君掉臣兮龙为鱼,权归臣兮鼠变虎.”《寒流行》批判了安禄山“欲以边功市宠”而挑起的对奚、辽族等少量民族的***. 在持久的周游中,李白和劳动人民有较多接触,写了一些反应她们的诗篇.《宿五松山下苟媪家》对“田家秋作苦,邻女夜春寒.”深表同情.《秋浦歌》第14首歌颂冶炼工人:“炉火照六合,红星乱紫烟.赧郎明月夜,歌曲动寒川.”对泼醅老头也充满感情,{哭宣城善酿纪叟》写道:“纪英鬼域里,还应酿老春.夜台无李白,沽酒与何人?” 歌颂祖国大好河山,是李白这个期间诗歌创作的1个首要方面,也取患了新的成就.例如对黄河的描述,就有不少著名的句子:“西岳峥嵘何壮哉!黄河如丝天空来.”“黄河西来决昆仑,咆哮万里出龙门.”“君不见黄河之水天上来,涌流到海不复回.”《独坐敬亭山》一首;“众鸟高飞尽,孤云独会闲.相看两不厌,只有敬亭山.”则把山写活了. 天宝十四载,安史之乱发作.其时任平卢、范阳、河东三镇节度使的胡人安禄山,率所率领的部队兵15万,认范阳(今北京大兴)出发.进击华夏.仅30多天,洛阳就陷于乱军之手.次年正月,安禄山在洛阳称帝,自号大燕皇帝.六月,京都屏障憧关掉守.玄宗仓黄西选,于是京都长安也为乱军所据. 安史之乱初,梁园沦陷,李白携带太太到江南遁迹.他写了许多诗篇,表达他对乱军的痛恨,对国家和人人民生活物资的运输气的担心.《古风》第十九首中写道:“俯视洛阳川,模糊不清走胡兵.流血涂野草,虎豹尽冠缨.”诗人这时候巴望报国杀敌,《赠张相镐》诗云:“抚剑夜吟啸,大志日千里.誓欲斩鲸*,澄清洛阳水.” 天宝十五载,玄宗西逃成都,皇太子李亨于七月在灵武即帝位,是为肃宗,改年号为至德.永王李*奉玄宗之命,以抗敌为号召,在江陵起兵.次年正月,永王经过寻阳,懂得李白在庐山隐居,派谋士韦子春三次上山礼聘李白到场他的幕府政权.李白的《永王东巡歌》第二首写道:“三川北虏乱如麻,四海南奔似永嘉.但用东山谢安石,为君谈笑静胡沙.”他以东晋名臣谢安自比,表示要辅佐永王,平定兵变.但没想到,永王与肃宗发生矛盾,不长,永王即被肃宗的部队所消灭.李白被捕关进监狱,流放夜郎(今贵州桐梓县一带).他这时候的表情是很綦重繁重的,“夜郎万里道,西上令服老.”乾元二年(公元759年)二月,在经历15个月的流放,行至巫山时,碰到朝廷大赦,李白才重新获得***.他随后雇船东归,名作《早发白帝城》写道:“朝辞白帝彩霞间,千里江陵一日还.两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山.”此诗笔调开阔爽朗轻快,反应了李白遇赦得到释放的欢畅情绪. 上元元年(公元760年),李白从江夏到豫章(今江西南昌)与太太重聚.李白在平生的最后几年中,穷愁潦倒,糊口十分苦楚.但他对时局的变化照旧始终关心的.上元二年,当东南地域又告吃紧,朝廷派李光弼出镇临淮(今安徽泅县)时,61岁高龄的李白,仍不肯抛却这最后的报国机会,打算赶往临淮,到场李光弼的部队.惋惜走到半路就病倒了,未能如愿.第二年,李白在安徽当涂与世长辞. 李白平生政治上不惑,在贫病中死去,但他以杰出的诗歌创作,为自己树起了一座丰碑.他继承了屈原和庄子开拓的浪漫主义传统,阻挡齐梁柔靡诗风,在诗歌改进方面取患了凸起成就.他的诗留传下来的近千首,各体皆备,都有脍炙人口的名篇,尤以七言歌行和5、七言绝句成就最大.其诗景象形象宏大,笔调雄健浑厚,感情豪迈,境界开阔,清新天然,后味无穷.李白和伟大的写实主义诗人杜甫,把神州诗歌艺术推向顶峰,给后世留下了名贵的遗产.正如韩愈所说:“李杜文章在,光焰万丈长.”

【南渡北归读后感2000字】

南渡北归读后感2000字(九):

梁衡 把栏杆拍遍 要全文,不要读后感!

  把栏杆拍遍
  梁衡
  中国历史上由行伍出身,以武起事,而最终以文为业,成为大诗词作家的只有一人,这就是辛弃疾.这也注定了他的词及他这个人在文人中的唯一性和在历史上的独特地位.
  在我看到的资料里,辛弃疾至少是快刀利剑地杀过几次人的.他天生孔武高大,从小苦修剑法.他又生于金宋乱世,不满金人的侵略蹂躏,22岁时他就拉起了一支数千人的义军,后又与耿京为首的义军合并,并兼任书记长,掌管印信.一次义军中出了叛徒,将印信偷走,准备投金.辛弃疾手提利剑单人独马追贼两日,第三天提回一颗人头.为了光复大业,他又说服耿京南归,南下临安亲自联络.不想就这几天之内又变生肘腋,当他完成任务返回时,部将叛变,耿京被杀.辛大怒,跃马横刀,只率数骑突入敌营生擒叛将,又奔突千里,将其押解至临安正法,并率万人南下归宋.说来,他干这场壮举时还只是一个英雄少年,正血气方刚,欲为朝廷痛杀贼寇,收复失地.
  但世上的事并不能心想事成.南归之后,他手里立即失去了钢刀利剑,就只剩下一支羊毫软笔,他也再没有机会奔走沙场,血溅战袍,而只能笔走龙蛇,泪洒宣纸,为历史留下一声声悲壮的呼喊,遗憾的叹息和无奈的自嘲.
  应该说,辛弃疾的词不是用笔写成,而是用刀和剑刻成的.他是以一个沙场英雄和爱国将军的形像留存在历史上和自己的诗词中.时隔千年,当今天我们重读他的作品时,仍感到一种凛然杀气和磅礴之势.比如这首著名的《破阵子》:
  醉里挑灯看剑,梦回吹角连营,八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声.沙场秋点 兵. 马做的卢飞快,弓如霹雳弦惊.了却君王天下事,赢得身前身后名.可怜白发生.
  我敢大胆说一句,这首词除了武圣岳飞的《满江红》可与之媲美外,在中国上下五千年的文人堆里,再难找出第二首这样有金戈之声的力作.虽然杜甫也写过:“射人先射马,擒贼先擒王”,军旅诗人王昌龄也写过:“欲将轻骑逐,大雪满弓刀”.但这些都是旁观式的想象、抒发和描述,哪一个诗人曾有他这样亲身在刀刃剑尖上滚过来的经历?“列舰层楼”、“投鞭飞渡”、“剑指三秦”、“西风塞马”,他的诗词简直是一部军事辞典.他本来是以身许国,准备血洒大漠,马革裹尸的.但是南渡后他被迫脱离战场,再无用武之地.像屈原那样仰问苍天,像共工那样怒撞不周,他临江水,望长安,登危楼,拍栏杆,只能热泪横流.
  楚天千里清秋,水随天去秋无际.遥岑远目,献愁供恨,玉簪螺髻.落日楼头,断鸿声里,江南游子,把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会、登临意 (《水龙吟》
  谁能懂得他这个游子,实际上是亡国浪子的悲愤之心呢?这是他登临建康城赏心亭时所作.此亭遥对古秦淮河,是历代文人墨客赏心雅兴之所,但辛弃疾在这里发出的却是一声悲怆的呼喊.他痛拍栏杆时一定想起过当年的拍刀催马,驰骋沙场,但今天空有一身力,一腔志,又能向何处使呢?我曾专门到南京寻找过这个辛公拍栏杆处,但人去楼毁,早已了无痕迹,唯有江水悠悠,似词人的长叹,东流不息.
  辛词比其它文人更深一层的不同,是他的词不是用墨来写,而是蘸着血和泪涂抹而成的.我们今天读其词,总是清清楚楚地听到一个爱国臣子,一遍一遍地哭诉,一次一次地表白;总忘不了他那在夕阳中扶栏远眺、望眼欲穿的形像.
  辛弃疾南归后为什么这样不为朝廷喜欢呢?他在一首《戒酒》的戏作中说:“怨无大小,生于所爱;物无美恶,过则成灾”.这首小品正好刻画出他的政治苦闷.他因爱国而生怨,因尽职而招灾.他太爱国家、爱百姓、爱朝廷了.但是朝廷怕他,烦他,忌用他.他作为南宋臣民共生活了40年,倒有近20年的时间被闲置一旁,而在断断续续被使用的20多年间又有37次频繁调动.但是,每当他得到一次效力的机会,就特别认真,特别执着地去工作.本来有碗饭吃便不该再多事,可是那颗炽热的爱国心烧得他浑身发热.40年间无论在何地何时任何职,甚至赋闲期间,他都不停地上书,不停地唠叨,一有机会还要真抓实干,练兵、筹款,整饬政务,时刻摆出一副要冲上前线的样子.你想这能不让主和苟安的朝廷心烦?他任湖南安抚使,这本是一个地方行政长官,他却在任上创办了一支2500人的“飞虎军”,铁甲烈马,威风凛凛,雄镇江南.建军之初,造营房,恰逢连日阴雨,无法烧制屋瓦.他就令长沙市民,每户送瓦20片,立付现银,两日内便全部筹足.其施政的干练作风可见一斑.后来他到福建任地方官,又在那里招兵买马.闽南与漠北相隔何远,但还是隔不断他的忧民情、复国志.他这个书生,这个工作狂,实在太过了,“过则成灾”,终于惹来了许多的诽谤,甚至说他独裁、犯上.皇帝对他也就时用时弃.国有危难时招来用几天;朝有谤言,又弃而闲几年,这就是他的基本生活节奏,也是他一生最大的悲剧.别看他饱读诗书,在词中到处用典,甚至被后人讥为“掉书袋”.但他至死,也没有弄懂南宋小朝廷为什么只图苟安而不愿去收复失地.
  辛弃疾名弃疾,但他那从小使枪舞剑、壮如铁塔的五尺身躯,何尝有什么疾病?他只有一块心病:金瓯缺,月未圆,山河碎,心不安.
  郁孤台下清江水,中间多少行人泪.西北望长安,可怜无数山. 青山遮不住,毕竟东流去.江晚正愁予,山深闻鹧鸪.
  这是我们在中学课本里就读过的那首著名的《菩萨蛮》.他得的是心郁之病啊.他甚至自嘲自己的姓氏:
  烈日秋霜,忠肝义胆,千载家谱.得姓何年,细参辛字,一笑君听取.艰辛做就,悲辛滋味,总是酸辛苦.更十分,向人辛辣,椒桂捣残堪吐.世间应有,芳甘浓美,不到吾家门户.
  (《永遇乐》)
  你看“艰辛”、“酸辛”、“悲辛”、“辛辣”,真是五内俱焚.世上许多甜美之事,顺达之志,怎么总轮不到他呢?他要不就是被闲置,要不就是走马灯似地被调动.1179年,他从湖北调湖南,同僚为他送行时他心情难平,终于以极委婉的口气叹出了自己政治的失意.这便是那首著名的《摸鱼儿》:
  更能消几番风雨,匆匆春又归去.惜春长,怕花开早,何况落红无数.春且住!见说道,天涯芳草无归路.怨春不语.算只有画檐蛛网,尽日惹飞絮. 长门事,准拟佳期又误.蛾眉曾有人妒.千金纵买相如赋,脉脉此情谁诉?君莫舞,君不见,玉环飞燕皆尘土.闲愁最苦.休去依危楼,斜阳正在,烟柳断肠处.
  据说宋孝宗看到这首词后很不高兴.梁启超评曰:“回肠荡气,至于此极,前无古人,后无来者.”“长门事”,是指汉武帝的陈皇后遭忌被打入长门宫里.辛以此典相比,一片忠心、痴情和着那许多辛酸、辛苦、辛辣,真是打翻了五味坛子.今天我们读时,每一个字都让人一惊,直让你觉得就是一滴血,或者是一行泪.确实,古来文人的惜春之作,多得可以堆成一座纸山.但有哪一首,能这样委婉而又悲愤地将春色化入政治,诠释政治呢?美人相思也是旧文人写滥了的题材,有哪一首能这样深刻贴切地寓意国事,评论正邪,抒发忧愤呢?
  但是南宋朝廷毕竟是将他闲置了20年.20年的时间让他脱离政界,只许旁观,不得插手,也不得插嘴.辛在他的词中自我解嘲道:“君恩重,且教种芙蓉!”这有点像宋仁宗说柳永:“且去浅斟低唱,何要浮名?”柳永倒是真的去浅斟低唱了,结果唱出一个纯粹的词人艺术家.辛与柳不同,你想,他是一个大碗喝酒,大块吃肉,痛拍栏杆,大声议政的人.报国无门,他便到赣南修了一座带湖别墅,咀嚼自己的寂寞.
  带湖吾甚爱,千丈翠奁开.先生杖屦无事,一日走千回.凡我同盟鸥鹭,今日既盟之后,来往莫相猜.白鹤在何处,尝试与谐来. 破青萍,排翠藻,立苍苔.窥鱼笑汝痴计,不解举吾杯.废沼荒丘畴昔,明月清风此夜,人世几欢哀.东岸绿荫少,杨柳更须栽.
  (《水调歌头》)
  这回可真的应了他的号:“稼轩”,要回乡种地了.一个正当壮年又阅历丰富、胸怀大志的政治家,却每天在山坡和水边踱步,与百姓聊一聊农桑收成之类的闲话,再对着飞鸟游鱼自言自语一番,真是“闲愁最苦”,“脉脉此情谁诉”?
  说到辛弃疾的笔力多深,是刀刻也罢,血写也罢,其实他的追求从来不是要作一个词人.郭沫若说陈毅:“将军本色是诗人”,辛弃疾这个人,词人本色是武人,武人本色是政人.他的词是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液.他由武而文,又由文而政,始终在出世与入世间矛盾,在被用或被弃中受煎熬.作为封建知识分子,对待政治,他不像陶渊明那样浅尝辄止,便再不染政;也不像白居易那样长期在任,亦政亦文.对国家民族他有一颗放不下、关不住、比天大、比火热的心;他有一身早炼就、憋不住、使不完的劲.他不计较“五斗米折腰”,也不怕谗言倾盆.所以随时局起伏,他就大忙大闲,大起大落,大进大退.稍有政绩,便招谤而被弃;国有危难,便又被招而任用.他亲自组练过军队,上书过《美芹十论》这样著名的治国方略.他是贾谊、诸葛亮、范仲淹一类的时刻忧心如焚的政治家.他像一块铁,时而被烧红锤打,时而又被扔到冷水中淬火.有人说他是豪放派,继承了苏东坡,但苏的豪放仅止于“大江东去”,山水之阔.苏正当北宋太平盛世,还没有民族仇、复国志来炼其词魂,也没有胡尘飞、金戈鸣来壮其词威.真正的诗人只有被政治大事(包括社会、民族、军事等矛盾)所挤压、扭曲、拧绞、烧炼、锤打时才可能得到合乎历史潮流的感悟,才可能成为正义的化身.诗歌,也只有在政治之风的鼓荡下,才能飞翔,才能燃烧,才能炸响,才能振聋发聩.学诗功夫在诗外,诗歌之效在诗外.我们承认艺术本身的魅力,更承认艺术加上思想的爆发力.有人说辛词其实也是婉约派,多情细腻处不亚柳永、李清照.
  近来愁似天来大,谁解相怜?谁解相怜?又把愁来做个天.
  都将今古无穷事,放在愁边.放在愁边,却自移家向酒泉.
  (《丑奴儿》
  少年不识愁滋味,爱上层楼.爱上层楼,为赋新词强说愁.
  而今识尽愁滋味,欲说还休.欲说还休,却道天凉好个秋.
  (《丑奴儿》)
  柳李的多情多愁仅止于“执手相看泪眼”、“梧桐更兼细雨”,而辛词中的婉约言愁之笔,于淡淡的艺术美感中,却含有深沉的政治与生活哲理.真正的诗人,最善以常人之心言大情大理,能于无声处炸响惊雷.
  我常想,要是为辛弃疾造像,最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”.他一生大都是在被抛弃的感叹与无奈中度过的.当权者不使为官,却为他准备了锤炼思想和艺术的反面环境.他被九蒸九晒,水煮油炸,千锤百炼.历史的风云,民族的仇恨,正与邪的搏击,爱与恨的纠缠,知识的积累,感情的浇铸,艺术的升华,文字的锤打,这一切都在他的胸中、他的脑海,翻腾、激荡,如地壳内岩浆的滚动鼓胀,冲击积聚.既然这股能量一不能化作刀枪之力,二不能化作施政之策,便只有一股脑地注入诗词,化作诗词.他并不想当词人,但武途政路不通,历史歪打正着地把他逼向了词人之道.终于他被修炼得连叹一口气,也是一首好词了.说到底,才能和思想是一个人的立身之本.像石缝里的一棵小树,虽然被扭曲、挤压,成不了旗杆,却也可成一条遒劲的龙头拐杖,别是一种价值.但这前提,你必须是一棵树,而不是一棵草.从“沙场秋点兵”到“天凉好个秋”;从决心为国弃疾去病,到最后掰开嚼碎,识得辛字含义,再到自号“稼轩”,同盟鸥鹭,辛弃疾走过了一个爱国志士、爱国诗人的成熟过程.诗,是随便什么人就可以写的吗?诗人,能在历史上留下名的诗人,是随便什么人都可以当的吗?“一将成名万骨枯”,一员武将的故事,还要多少持刀舞剑者的鲜血才能写成.那么,有思想光芒而又有艺术魅力的诗人呢?他的成名,要有时代的运动,像地球大板块的冲撞那样,他时而被夹其间感受折磨,时而又被甩在一旁被迫冷静思考.所以积300年北宋南宋之动荡,才产生了一个辛弃疾.

南渡北归读后感2000字(十):

读《湖州革命英烈》有感 作文

我读的红色书籍中,我最喜欢的是《湖州革命英烈》,我被这本书深深吸引了。一开始,我对这本书没有兴趣,后来,我渐渐喜欢上了它。

《湖州革命英烈》这本书收集了13位湖州籍革命烈士中,有的身陷囹圄,受尽折磨,仍坚持共产主义的理想信念;有的战斗敌人心脏,牺牲在长征途中;有的面对敌人的屠刀,视死如归;有的在战斗中光荣献身;有的为了保护地下党员和人民的利益而不顾一切地与敌人周旋。其中有“红色间谍”钱壮飞、党的好干部王文林、李泉生、郎玉麟……。我最喜欢的是“红色间谍”钱壮飞。

“红色间谍”钱壮飞这个故事让我深深感动。这个故事讲了:1927年,我地下党员钱壮飞化装成医生,离开北平,转移到上海。 钱壮飞一家到了上海以后,他本人与党失去了联系。此时,他却获得了同乡、国民党中央秘书科陈立夫的表弟徐恩曾的赏识。徐邀请钱壮飞加入中央党务调查科。不久,钱壮飞与组织取得了联系。中央批准了钱壮飞要求打入敌人内部长期潜伏的计划。在国民党的秘密机构,钱壮飞逐步取得了徐恩曾的信任,破译了重要的密报,成功地瓦解了由于顾顺章叛变导致的国民党队上海地下组织的突袭,自己也安全的撤离了上海,前往中央苏区参加红军,历任红一方面军保卫局长、中央革命军事委员会总参谋部第二局副局长等,仍负责情侦工作;1934年10月参加长征,1935年遵义会议后被任命为红军总政治部副秘书长。1935年3月末,钱壮飞随军长征到达贵州金沙县,为侦察南渡乌江路线只身进入后山乡幸福村梯子岩一带附近的丛林,随即失踪,后被判定为牺牲;中华人民共和国成立后被民政部追认为革命烈士。周恩来曾把他与李克农、胡北风并列为党的情报工作“龙潭三杰”。钱壮飞你是共产党的好榜样,我敬佩你!

看完了这本书,我被钱壮飞等共产党员的无私、不屈不饶、顽强斗争的精神感动了。他们为了人民,为了新中国能解放,坚持不懈地努力,机智地与敌人周旋。

自从我读了这本书,明白了新中国的成立是来之不易的。新中国的成立包含了无数位革命者的不懈努力、宁死不屈的精神,他们是多么可敬啊!

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